詩意地棲居

向往遠方

小時候總覺得遠方有很多我所不知道的東西，對遠方充滿憧憬。世界好像一本剛打開第一頁的書，等著我去翻閱下文。那時在故鄉的甌江邊上看江對岸的山，心中非常好奇和神往，覺得山后面藏著我所不知道的世界，還有江上的輪船，它們駛向不知名的遠方，駛向大海，這一切對我充滿誘惑。

后來我到了北京，又向往起遠方的故鄉，心目中的故鄉總是和大海連在一起，那時回故鄉都要坐海輪經過東海。讀到“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的詩句，總覺得寫的是故鄉的甌江，因為甌江就連著東海，每次坐海輪回故鄉，都會想起這詩句，還會想起“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，有一種蒼茫的感覺。月光下的大海波光粼粼，跳蕩起伏，充滿神秘感，又讓我想起《海的女兒》的童話，傳說中美麗善良的美人魚也許就在這沉沉的大海中，隨時可能披著一身浪花從海中浮起。

故鄉的那些人，撫養我長大的姨姥姥、童年的小伙伴們，還有姨姥姥家住的老式木板房，人來人往、充滿人間煙火氣的大院，門前的石板路，后院的水井、棕櫚樹，都那么生動地浮現在我的腦海里，那么親切。身在其中的時候，覺得這些都平淡無奇，而當他們在遠方的時候，是那么令我懷念。

在每個人人生的不同階段，都會有一個遠方在呼喚。我的一個同學，辭職去周游世界，我很羨慕他，至少我現在還做不到像他這樣想去哪里就去哪里，我還要被生計所羈絆，在一個固定的環境中盡職盡責。周游世界，多么有誘惑力！不斷有新鮮的東西在你眼前展現，你可以見識許許多多從未見過的人和物。你自由自在，朝著你夢中的地方去。并不是人人都能享有這樣的好事。

當我們被俗務纏身的時候，就會向往遠方寧靜的大自然，如陶淵明所說：“久在樊籠里，復得返自然。”多么暢快呵。大自然給人的心靈以撫慰。有時一段好的音樂、一幅好畫、一篇好文章、一部好劇，也會讓我們超脫出現實的世界，神游遠方。旅游是將去遠方付諸實踐，所以許多人喜歡去旅游。

遠方也許就是我們現實中缺少的東西，是我們感到神秘和未知的東西。有些生活在偏遠地區的人一輩子沒離開過自己的家鄉，但他們有自己的神話和傳說，有他們想象中的遠方。如果人只看到眼前，沒有遠方，他的世界會是封閉和狹隘的。

如今的世界，什么都有很高的透明度，好像沒有什么不可知的東西，我們的知識豐富得無孔不入，想知道什么，電腦上鼠標一點就查到了。所有的旅游點都可以在電視電腦上見到，且圖文并茂。我們去旅游好像就是為了去印證一下我們在電視電腦里所了解到的，是電視電腦的放大版。似乎什么都一覽無余，沒有了神秘感，旅游的欲望也不很強烈了。記得過去有一本書叫《秘境云南》，那時我覺得云南很神秘，云南是我很神往的地方。而現在有關云南旅游的宣傳鋪天蓋地，云南已經沒有了過去那種神秘感，去云南旅游的愿望也沒那么強烈了。

世界變得越來越小，坐地日行八萬里不再是想象，坐在家里盡知天下事。但隨之而來的，是我們想象力的枯萎，我們的遠方在哪里？當我們感到疲憊的時候，何處是我們心靈的棲息地？

人生也是如此，小時候我們對世界充滿好奇，世界在我們面前無限展開。長大以后，我們了解了世界，我們變得越來越現實。

可是，我們不能失去夢想，有夢想才有希望。

閱讀山水

去一個慕名已久的地方就像去看一場已知劇情的演出，雖然劇情大致已知道，但身臨現場時依然令人激動，現場的表演會給我們意想不到的觸動。比如這次去三峽，久聞三峽的大名，終于有機會一睹真容，真是很欣喜。

我們到秭歸的那天剛下完雨，地上濕漉漉的，水氣氤氳。秭歸城依山而建，地面有坡度，房子看上去比較新，這是新秭歸，從舊秭歸搬遷而來，舊秭歸已經淹沒在水下，但我依然感到屈原和王昭君的蹤跡在這濕漉漉的小城里留存，說不定在哪里就不期而遇。三峽是充滿傳奇的地方，屈原和王昭君就是三峽的兩個傳奇。在三峽岸邊還可以找到屈原祠，是已經搬遷后的屈原祠。還有王昭君的香溪，和長江交匯的一條河，交匯處香溪比長江水清一些，但現在也有些渾濁了。

三峽的傳奇不止屈原和王昭君。我們乘坐快艇游西陵峽一帶，水面寬闊，風強勁地撲面而來，白色的浪花飛濺，兩岸的山據說比原來低了，但依然崢嶸峭拔，黃綠相間，崖壁裸露著粗獷斑斕的巖石，有時被云霧繚繞，好像蒙著神秘的面紗。前面兩山相對，像是一個關口，峰回路轉，走過去又是不盡的山和水。我們攀上三峽岸邊的鏈子崖，作家劉醒龍出神地望著江中冒出的一個小山包，指著那里說：“那是新灘，是出灘姐的地方，現在被水淹了?！迸赃呌腥苏f：“你的小說《愛到永遠》寫的就是新灘。”劉醒龍點點頭，那個被水淹沒的地方一定有他難忘的經歷，三峽大壩的建成沖掉了很多人心中留戀的東西，只有經歷過的人才會把它們從記憶中呼喚出來。

去過了三峽再去離三峽不遠的清江，完全是另一番感覺。同樣是山與水的組合，三峽是雄性的，粗獷的，適合唱高亢的船工號子；而清江是藏在深山的女子，清麗而柔婉，天然去雕飾，適合唱土家妹子的情歌。清江的水是碧綠的，格外清潤人的眼睛和心靈，清江岸邊的山也是青綠的，覆蓋著茂密的植被。青綠的山和碧綠的水組合成一江清韻，讓人看不夠，品不夠。土家妹子給我們唱了一路情歌，嗓音柔婉清醇，像清江的水令人沉醉。詩人海子說過：只要在清江岸邊杵上一根拐杖，就能生長出悠然的詩書歌樂。清江的山水間隱藏著一個古老民族的密碼，這個民族就是土家族。清江是土家族的源頭，是“下里巴人”的故鄉，“以歌舞祭祀亡靈，以哭泣慶賀婚嫁”，是自遠古巴人流傳下來的獨特生活方式，現在的土家人依然是唱著來跳著去的民族，“能說話就會唱歌，能走路就會跳舞?！鼻褰呴L陽縣的馬縣長是個爽朗的土家漢子，他對我們說：“我們土家族是個快樂的民族。”他看上去真的很快樂。一個民族連死都不怕了，還怕什么呢？也許他們真的相信死后的魂靈就漂游在這清江悠然的山山水水間，和他們一樣快樂，或許比他們更快樂。

清江是溫柔之鄉，三峽是雄奇之地，山山水水間隱藏著的許多故事，都在沉默中與我們擦肩而過，這些故事也許比這山水更動人呢。

詩意地棲居

我們生活在一個快節奏的社會里，吃東西有快餐，走路有汽車、火車、飛機代步，通訊有電話、互聯網、手機，洗衣服有洗衣機，打字有電腦，計算有計算器，各種電氣電子設備給我們提供便捷，網絡更是讓我們將各種信息唾手可得，甚至買東西也可以坐在家里鼠標一點便得，現代化工具滲透到我們生活的方方面面，似乎讓什么都變得輕而易舉。

比較一下古人，真是天壤之別，那時一次遠游和家人天各一方，不知何時才能重聚，簡直如生離死別。在陸地上坐馬車比走路快不了多少，在水上坐船晃晃悠悠也要很長時間，一封家書也得好幾個月才能收到，所以說“家書抵萬金”?，F代生活這樣便捷，而現代人的時間好像總也不夠用，說話做事都像快馬加鞭，急風驟雨，古人雖然有諸多不便，但他們的生活似乎很悠哉游哉，姜太公釣魚釣了十年，諸葛亮在茅廬長睡不起，王維隱居山林，吟哦著“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴山澗中?！?/p>

快節奏給我們帶來了什么？快節奏讓分別變得不那么難以忍受了，電話和互聯網讓遠隔重洋的人如近在咫尺?，F在連吃的東西都是加了催長素催長起來的，有人抱怨現在吃的肉菜不如過去的香。而愛情也有催長素，如電視里的非常男女，一天時間的眉來眼去，你問我答就可以迅速牽手，結為戀人，一個不行再去找一個，現在選擇的機會很多，讓人挑花了眼，所以朝三暮四，所以三心二意，所以有“ 情感快餐”的說法，也有“只在乎一時擁有，不在乎天長地久”的說法。種種便利將人的情感也稀釋了，愛的瓊漿不再甘醇，而如飲可口可樂，有一種刺激，且批量化供應。

古人的愛情是：“我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕?！惫湃说鼐锰扉L的愛情在現代如瀕于滅絕的珍稀品種，只能在童話中尋找，在傳奇中尋找。

古人情感的瓊漿是經過時間的沉淀釀就的，有一種醇香；古人的文章是經過時間的研磨嘔心瀝血寫成的，字字珠璣；古人的詩意是從與大自然的朝夕相處、細細品味咀嚼中得來的，悠然心會?，F代人好像什么都能輕而易舉地得到，容易得到的東西便不知道珍惜，得到容易失去也容易，失去了又接著去追尋，所以現代人好像總是在馬不停蹄地在追尋什么，總是忙忙碌碌，最終他又收獲了什么？說起來又很茫然。也許現代人的快樂就在這追尋的過程中吧？

現代人行色匆匆，無法從容面對大自然，面對自己的內心。那種叫做“詩意”的東西，是心靈在空靈中綻放的花朵，現在成了一種裝飾品，成了作秀和附庸風雅的東西。海德格爾說：“人，詩意地棲居在大地上?！爆F代人離詩意更近了，還是更遠了？