由俄羅斯禁外國人在境內(nèi)經(jīng)商引發(fā)的聯(lián)想

俄羅斯從2007年4月1日起實(shí)行禁止外國人在其境內(nèi)從事商品零售貿(mào)易一事，頗令人詫異，使我不由得想到德國著名社會(huì)學(xué)家齊美爾(Georg Simmel，1858-1918)筆下的“異鄉(xiāng)人”。

“異鄉(xiāng)人”，簡單地說就是流落或客居他鄉(xiāng)的人。這些人具有一些共同的特點(diǎn)。跟當(dāng)?shù)厝讼啾龋麄冇兄煌奈幕劬釉谝粋€(gè)相對(duì)封閉、有自己特定文化的小圈子(社區(qū)、族群乃至單個(gè)家庭)里，踐行他們自己的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀。他們常常被人另眼相看甚至瞧不起，在很多時(shí)候往往失去或者被剝奪公民權(quán)利甚至生命。在歷史上，致使人們背井離鄉(xiāng)成為異鄉(xiāng)人的原因很多，有些人由于家園被侵占而遭流放，有些人因遭受迫害或戰(zhàn)爭而逃亡，有些人迫于本地的生存環(huán)境而遷徙，有些人則被擄掠至他鄉(xiāng)。異鄉(xiāng)人地位低下，一般從事卑賤的工作，憑借微薄的收入勉強(qiáng)度日。他們通常是社會(huì)的邊緣人。然而，也許正因?yàn)槿绱耍愢l(xiāng)人大體上是一類行事低調(diào)、吃苦耐勞、意志堅(jiān)韌的人。他們?cè)谏鐣?huì)的底層掙扎，需要頑強(qiáng)的毅力和艱苦的努力才能確保自己的生存或成功。的確，異鄉(xiāng)人經(jīng)過長期的奮斗和拼搏，也產(chǎn)生過諸多成功的范例。

由于受到自己的社會(huì)地位所限，異鄉(xiāng)人有許多個(gè)人目標(biāo)無法追求，有許多職業(yè)與他們無緣，于是，他們把主要興趣放在貨幣上。這是貨幣的特性所致。用齊美爾的話說，貨幣是一種“絕對(duì)手段”(absolute Mittel)，或稱“萬能手段”。貨幣本身不存在任何身份的規(guī)定性，所以，在謀求生存、獲得社會(huì)權(quán)利和地位的道路上，“貨幣是通向任何地方的無條件起點(diǎn)，也是從任何地方出發(fā)的無條件終點(diǎn)。”而且，貨幣還是經(jīng)濟(jì)世界之中從任一地點(diǎn)通達(dá)其他地點(diǎn)的各種目的鏈(即為了實(shí)現(xiàn)某一目的而需要的一系列手段和措施)的連接點(diǎn)。此外，真正把一個(gè)人排除在取得金錢的活動(dòng)之外，在原則上很難辦到。再加上貨幣交易(銀錢兌換和商業(yè)貿(mào)易)的技術(shù)門檻比其他行業(yè)低，因而也更加容易避開監(jiān)督和干涉，所以這一行當(dāng)幾乎就是異鄉(xiāng)人的最佳選擇，盡管多少有點(diǎn)無奈，在近代以前，貨幣交易曾被普遍視為卑賤的職業(yè)，從事貨幣交易也成了社會(huì)邊緣人的宿命。國際上最著名的異鄉(xiāng)人也許非猶太人莫屬，其他的諸如土耳其的亞美尼亞人、西班牙的摩爾人、印度的襖教徒等也名聲在外。他們都在各自的所在國小心翼翼地生活，跟貨幣交易結(jié)下了不解之緣。

歐洲歷史上的大國小國眾多，有些國家(比如羅馬帝國)發(fā)行的貨幣流通范圍跨越歐、亞、非三洲，而有些卻僅可以在彈丸之地內(nèi)流通。有些國家竟然允許教會(huì)(在古希臘，貨幣曾一度惟一地由祭司發(fā)行，即所謂貨幣“神授”)、地方領(lǐng)主甚至小城鎮(zhèn)自己發(fā)行貨幣，例如加洛林王朝(公元751—987)之后的德意志就是如此。這樣，就為異鄉(xiāng)人的賺錢活動(dòng)提供了廣闊的天地。他們忙碌地穿梭于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市之間，竭力往集市、年會(huì)、貿(mào)易博覽會(huì)等人群聚集的地方趕，為的是從事銀錢兌換(各地區(qū)通常只允許當(dāng)?shù)匕l(fā)行的貨幣流通)和商業(yè)買賣活動(dòng)，以便多賺錢。

的確，有了貨幣這一絕對(duì)意義上的手段，現(xiàn)實(shí)生活中的各種目的就不難達(dá)到。在古希臘和古羅馬時(shí)代，奴隸主要來自于戰(zhàn)俘。成批成批的俘虜要么被轉(zhuǎn)賣，要么被擄走，基本上都成了異鄉(xiāng)人。而奴隸在通過各種途徑獲得自由以后，由于缺乏取得完全公民地位的機(jī)會(huì)，從事銀錢兌換幾乎就是他們的唯一出路。在公元前四世紀(jì)，當(dāng)銀錢兌換作為一種行業(yè)剛剛在雅典形成的時(shí)候，后來成了大錢莊老板的帕西翁(Pasion)就在這一時(shí)期一邊當(dāng)奴隸，一邊開始其銀錢兌換的生涯。在柏拉圖的《法律篇》里，公民們不允許擁有任何金銀財(cái)寶，貿(mào)易與工商業(yè)在原則上全都交由異鄉(xiāng)人來承辦。在中世紀(jì)意大利的佛羅倫薩，被美第奇家族擊敗的一些政治對(duì)手卷土重來，恰恰是因?yàn)榱鞣藕笤谕獾貜氖裸y錢兌換和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)積蓄了力量。在美洲的印第安人中，互相交戰(zhàn)的兩個(gè)部落卻允許對(duì)方的商人在兩個(gè)部落之間往來經(jīng)商。據(jù)齊美爾考證，有充分的根據(jù)表明，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始之初，從商者通常都是異鄉(xiāng)人。只要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范圍還比較狹小，精細(xì)的勞動(dòng)分工還未施行開來，那么，日常必需品的分配通過直接交換或者就地購買就足以應(yīng)付，從商者只需引介外地的商品。從這一關(guān)系的可逆性就可以看出，從商者是異鄉(xiāng)人，因?yàn)橘Q(mào)易領(lǐng)域的發(fā)展空間很大，能夠輕易地容納外來的人們。

貨幣給異鄉(xiāng)人提供了本地人需要通過特殊、切實(shí)的途徑和個(gè)人關(guān)系才能獲得的機(jī)會(huì)。古希臘歷史學(xué)家希羅多德(公元前五世紀(jì))就曾經(jīng)描述過，異鄉(xiāng)人在巴比倫圣殿前把錢幣投向當(dāng)?shù)嘏⒆拥膽牙铮涂梢允顾齻?甚至出身于王公貴族的女孩子們)為之投懷送抱。埃及王亞美西斯(Amasis)則許予希臘商人特權(quán)，送一個(gè)城鎮(zhèn)給他們?cè)O(shè)立貿(mào)易總部，對(duì)于那些不愿意在埃及居住的希臘商人，則撥出土地給他們建立祭祀的神壇和廟宇。這些都是一般當(dāng)?shù)厝藷o法企求的。此外，有些異鄉(xiāng)人，比如猶太人，不僅是異鄉(xiāng)人，而且也多是異教徒，這就意味著教會(huì)對(duì)金錢、對(duì)利息采取的激烈抵制措施對(duì)他們無效。這進(jìn)一步使貨幣成了異鄉(xiāng)人的專屬領(lǐng)地。莎士比亞《威尼斯商人》使貨幣賦予異鄉(xiāng)人的權(quán)利和人們敵視利息的態(tài)度家喻戶曉：高利貸者猶太人夏洛克通過放債，差點(diǎn)兒就合法地割下了債務(wù)人身上的一磅肉。耐人尋味的是，在二百多年后，同樣有一位杰出的英國人、英國歷史學(xué)家、作家和政治家麥考利(Macaulay，1800-1859)由于認(rèn)識(shí)到金錢壓倒一切的威力，為賦予猶太人自由作了雄辯的證言(猶太人在1290年被愛德華一世宣布驅(qū)逐出英國，于1640年查理一世期間被允許返回)。他說，不給猶太人政治權(quán)利是荒謬的，因?yàn)榻疱X已經(jīng)使他們得到了權(quán)利的實(shí)體。猶太人可以收買選民，操縱國王，就如債權(quán)人控制其債務(wù)人一樣，給猶太人賦予政治權(quán)利，只不過是為猶太人已經(jīng)擁有的東西辦個(gè)正式手續(xù)而已。要在事實(shí)上剝奪猶太人的政治權(quán)利，你就得把他們殺死，把財(cái)物搶走。如果讓他們留下錢財(cái)，那么我們只是“攝走其影子”而“留下了其實(shí)體”。由此可見，由于貨幣的重大影響，麥考利在目的考量上把貨幣的概念顛倒過來說了。因?yàn)閺膶?shí)質(zhì)看來，個(gè)人的社會(huì)、政治地位才是真正具有實(shí)質(zhì)性的價(jià)值，而貨幣這個(gè)表現(xiàn)其他價(jià)值的符號(hào)則純粹是影子。

貨幣對(duì)異鄉(xiāng)人的這種作用，有時(shí)甚至使異鄉(xiāng)人的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換。十六世紀(jì)兩個(gè)世界性的證券交易所在地，法國的里昂和比利時(shí)的安特衛(wèi)普，是因?yàn)楫愢l(xiāng)人才獲得了自己的特色。尤其是安特衛(wèi)普，當(dāng)時(shí)是公認(rèn)的世界貿(mào)易中心，其地位是由意大利人、西班牙人、葡萄牙人、英國人、南德意志人等異鄉(xiāng)人支撐起來的。這些人在那里安家、銷售商品，安特衛(wèi)普的本地人在商品交易中所起的作用反而是充當(dāng)代理人以及在金融活動(dòng)中充當(dāng)銀錢商，即承擔(dān)起了原來由異鄉(xiāng)人擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧Ｓ幸馑嫉氖牵瑩?jù)說盎格魯一撒克遜人吞并了他們?cè)瓉頉]有逐走的不列顛原住人口以后，他們也把后者稱為“異鄉(xiāng)人”。

對(duì)于異鄉(xiāng)人來說，客居地永遠(yuǎn)是不安全的，他們常常提心吊膽、心存疑慮，生怕當(dāng)權(quán)者頒布什么政策或法令，給他們帶來災(zāi)難。異鄉(xiāng)人的成功常常招來妒忌，他們受到的不公正待遇，往往折射著社會(huì)對(duì)他們成功的不安。這類事例在歷史上可謂不勝枚舉。一百多年前發(fā)生在法國的舉世皆知的德雷菲斯事件就是其中之一，其余波一直延續(xù)到不久之前。1894年，法國爆出了德國軍事間諜丑聞，真正的犯罪嫌疑人被法國軍隊(duì)總參謀部包庇了，西德裔猶太人(德裔!猶太人!)德雷菲斯上尉卻成了替罪羊，被秘密軍事法庭以叛國罪判處在魔鬼島(Devil's Island，在南美洲的法屬幾內(nèi)亞沿海)上終生監(jiān)禁。1898年，法國著名作家左拉為此發(fā)表了一封題為“我控訴”的公開信，譴責(zé)軍隊(duì)和教會(huì)掩蓋事件真相的陰謀，才使事情有了轉(zhuǎn)機(jī)。德雷菲斯后來被改判10年監(jiān)禁并立即由法國總統(tǒng)赦免，但最終還是在事件發(fā)生了12年之后(1906年)才輾轉(zhuǎn)回到法國官復(fù)原職。左拉卻因此得了“誹謗罪”而逃往英國。100年后(1998年)，羅馬教皇為此事公開道歉。

在異域他鄉(xiāng)，無論在人生旅途中風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌的時(shí)刻，異鄉(xiāng)人總是低調(diào)地生活著、拼搏著，默默地、堅(jiān)忍地承受著生活中的苦累與辛酸，有時(shí)甚至打下牙齒和血吞。

誰叫你不幸流落異域他鄉(xiāng)?

俄羅斯斷然宣布禁止外國人在其境內(nèi)從事商品零售貿(mào)易，果然有前蘇聯(lián)辦事的風(fēng)范：干脆利落，一刀切下來不留任何余地。不像某些國家要懲罰別人就引用什么“反傾銷”條款啦、“特別×××條款”啦之類的，又“調(diào)查”又打官司又申訴，怪麻煩、怪花時(shí)間的，而且結(jié)果也是未定之?dāng)?shù)。

行文至此，筆者突然想到了大清帝國。它不也是曾一度把國門緊緊關(guān)閉的嗎?只不過最終還是開啟了，是被炮艦“轟”開的。