傳統瑤俗“耍歌堂”

瑤族是中國南方古老的民族之一，在我國55個少數民族中人口位居13，據2000年第5次人口普查數據公布，全國瑤族人口共有263.74萬人，主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州等省(自治區)的山岳地帶。

連南瑤族自治縣，位于廣東省西北部。境內崇山峻嶺，連綿百余里。在這蜿蜒起伏的群山中，千姿百態的峰巒，虛無縹緲的云海，深邃神秘的溶洞，氣勢磅礴的瀑布，莽莽蒼蒼的森林，迂回曲折的溪河流水，遍布山野的奇花異樹，出沒山林的珍禽異獸……構成了一幅幅天然的、綺麗多彩的山水風景畫。自古以來，充滿神奇色彩的連南瑤族聚居區就被譽為“錦繡瑤山”。

連南瑤族有排瑤和過山瑤之分，排瑤因習慣聚族而居，依山建房，其房屋排排相疊，形成山寨，所以被稱呼為“排瑤”；過山瑤則因為其祖先以耕山為主，遷徙無常，“食盡一山過一山”而得名。排瑤分布居住的地方，在明代已經形成了“八排”，曾有“八排二十四沖”之稱。排，即聚居數千人的大山寨；沖，即居住數百人以下的山村。新中國成立以后，人民政府為了改善瑤民的生活環境，逐年撥出專款，幫助瑤族群眾移居下山，排瑤大部分已遷離原高山居住地，搬到山下平地田峒的地方定居。 “耍歌堂”乃排瑤傳統的廟祭，以祭祀民族祖先為主。相傳瑤族的祖先盤古王的誕辰是農歷十月十六日，又適逢秋收結束，為紀念祖先和歡慶豐收，瑤家便于農歷十月十六日或稍后的日子舉行“耍歌堂”祭祖活動。清代姚柬之《連山綏瑤廳志》記載，“瑤歲有墓祭，有廟祭。廟立于野，凡隸排者皆祭之，如群姓之大社也”，拜祭的木像稱為“阿公”，“既拜而食，既飽而歌。鼓角齊鳴，男女雜坐，拂衣而起，奮袂低昂，頓足起舞，樂莫極于斯也”。過去排瑤每個大山寨均建有盤古王大廟，舊俗以“大廟”為單位舉行廟祭。每個大廟3至5年主持一次，反復輪流，連續不斷。“耍歌堂”活動一般為時1天至3天。

節前在六七月間，各家各戶就開始積蓄糧食、大豆，催肥豬、牛、雞鴨等。“天長公”、“頭目公”、“先生公”等長輩必須預早聚會，商定歌堂開支款項，然后攤派到各家捐款捐物，用以修繕排里廟宇，油漆翻新盤古王塑像和各房姓的祖先塑像，購買酒肉、香燭等歌堂用品。各家各戶也預告親戚朋友，邀請他們屆時上排玩耍坐歌堂。臨近節日時，便開始宰牛豬，殺雞鴨，磨豆腐，做糍粑，釀米酒，招待四方來客。

農歷十月十六這一天，瑤家戶戶早起，清晨先鳴土銃炮三響，接著銅鑼叮哨，牛角嘟嘟，長鼓梆梆，迎來傳統的節日。“耍歌堂”第一個儀式，是“游神”大典。三聲土銃炮響開道，接著由瑤排一老人，即村上最有權威的人，鳴鑼率眾游行。老者后面跟著兩名壯男，雙手擎舉一株帶枝帶葉的毛竹(碗口粗大，3丈多長，謂“幡竹”)，竹枝吊掛著玉米包、稻穗、花紙條、彩綢絲帶等飾物。幡竹之后是抬神像隊伍。人們把大廟里的神像請出大廟門，抬著穿街過巷，以示游神；繼而分別是長鼓隊、銅鑼隊、嗩吶隊、男女歌舞隊以及扛著長矛大刀、三齒叉、鳥槍等武器的獵手隊，浩浩蕩蕩，沿著村寨街巷逶迤而行。游行隊伍凡是經過巷口拐彎處，都有人發放糍粑餅果，賜酒犒勞。游行者備掛袋領收這些物品。酒即每人一碗，相飲而盡。此刻，排瑤山寨，人流舞長龍，盛裝顯繽紛。歌舞隊跳著剛健粗獷的長鼓舞，龍騰虎躍，伴隨著的“哨哨、嗚嗚、嘟嘟、嗡嗡、乒乒、乓乓”等鼓角之聲，此起彼伏響徹群山。

游神結束，眾人先分享酒飯佳肴。痛飲一番之后，人們來到“歌堂坪”，進行“謳歌起舞”。這時，排瑤的姑娘們身穿盛裝，頸系銀圈，頭上盤著用野薏米串成的珠子，姍姍而來。先由司儀走進歌堂坪中間，引吭高歌，眾人同聲和唱，歌聲遠飄山外。隨后，瑤族青年男子三五成群，頭纏紅布頭巾，高插白雉翎，身穿盛裝，腰掛長鼓，從各個山寨聞歌而來，在姑娘們面前跳起粗獷剛健的長鼓舞，邊舞邊唱，青年男女拉開對歌的序幕。一般先從催請歌唱起，然后唱盤歌，繼而唱初交歌、深交歌。男女青年互相對歌問答，形象生動的比擬，幽默詼諧的玩笑，生動深刻的警句，穿插其中，妙趣橫生。未婚男女互訴衷腸，借此機會選擇佳偶，以歌傳情、以歌定情。

“過州過府”是“耍歌堂”的中“心環節”，旨在紀念祖先遷徙路程中漂洋過海的艱辛。相傳排瑤祖先遷徙時曾漂洋過九州，他們在歌堂坪上插36支竹枝，掛上色紙，寫上雍州、道州、荊州等表示九州。竹枝每隔2米插一支，四邊各9支，成方塊形。屆時，由族長、“先生公”持法器、念瑤經在前開路，跟著長鼓隊、牛角隊、銅鑼隊、男歌隊、女歌隊等排成長長的隊伍，圍繞著竹枝(州府)來回轉悠，每個州府繞轉9周，以示重歸“九州”路。

“耍歌堂”，顧名思義，重在耍歌，坐歌堂。瑤家有唱不完的歌，整個“耍歌堂”活動期間，都以歌為主題。老人唱歷史歌、生產歌；男人唱打獵歌、祝酒歌；女人唱繡花歌、育兒歌；未婚男女唱情歌、戀歌。當人們唱夠了，跳累了，喝醉了，歌堂進入驅趕“三怪”的儀式。所謂“三怪”，即由3人用黑、黃、白3顏色涂臉扮成黑臉公、黃臉公、白臉公，代表妖魔邪惡，身掛3斤豬肉在前面跑，后面群起而追之。有的舉刀拿斧，有的拿鋤拿棒，呼喊著“殺呀!追呀，打呀!搶他們身上的豬肉!”這“三怪”不管道路坎坷，拼命沖出密集的人群，往田野山崗逃跑。“追打三怪”象征驅邪趕鬼。

“耍歌堂”最后一個儀式是送神，即把祖先神像送回廟宇。當夕陽西下時，集體參加的各種儀式已經結束，人們各自歸家張羅晚餐。晚餐席間，賓主開懷暢飲。瑤老們當著親朋好友開唱古歌，多是敘述神話或祖先故事，重溫民族歷史，通宵達旦。

建國后，當地黨政領導和文化部門非常重視排瑤“耍歌堂”節日盛會，改革開放以來，連南排瑤各鄉鎮都先后舉辦“耍歌堂”活動。每年農歷十月十六前后，歌堂開唱，游客云集，熱鬧非凡。各排除保留原汁原味的傳統內容和形式之外，又根據時代的發展和人們的審美需求，不斷增加反映現代生活的文藝節目。同時對傳統節目進行藝術加工，使這些節目日臻完美，增強藝術感染力。1992年，連南瑤族“耍歌堂”被國家列為中國友好觀光年100個節慶活動之一，從此，瑤族“耍歌堂”名聲遠揚，成為瑤族風情旅游的“重頭戲”、“閃亮點”。2005年“耍歌堂”被國家列為第一批國家級非物質文化遺產，受到國家的重點保護。

責任編輯 姜 冰