淺談孫子處軍原則與“陰陽五行”

[摘要]本文從孫子的處軍原則出發，在分析理解孫子武學思想的同時，探討了孫子處軍原則的根本所在。孫子提出的“好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實。軍無百疾”等處軍思想，正是古人“一陰一陽謂之道”的哲學概念以及在此基礎之上發展起來的陰陽五行學說的具體詮釋。

[關鍵詞]孫子 處軍 陰陽 五行 空間環境生態學

開宗明義，自從《孫子兵法》問世二千多年以來，人們對孫子思維定勢的詮釋活動始終沒有終結。這種詮釋活動本身就是在有理論框架支撐的條件下。對Ｋ《孫子兵法》的全部內涵進行破譯。使當今社會與兵家韜略的研究者們，同步理解先哲的武學思想，或言之，同時代人在從體系研究者們的研究成果中，“汲取的是派生出來的詮釋者的私人哲學”(見《周易的自然哲學基礎》)。在孫子武學體系的研究中，本人也曾衍生出來一些“私人哲學”，今天筆者在“私人哲學”的層面上。再做新的探索。

“孫子曰：凡處軍，相敵；絕山依谷。視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水：客絕水而來，勿迎之于水內，令半濟而擊之，利：欲戰者，無附于水而迎客：視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易[5]，而右背高[6]，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。”

所謂處軍，是指在各種地形條件下，軍隊行軍、作戰、駐扎的不同安置對策。處是安排、安置、處置、安頓、部署的意思。……