電視記錄片中人物性格物象化的美學價值

[摘要]所謂物象化，簡單地說就是把關系看作“物”，把抽象的情感，道理“物象化”。使語言形象化的重要手段。所謂人物性格物象化，就是給難以把握的人物性格，賦予一個物質外殼。即通過電視紀錄片所講述的故事中的具體可感的情節和細節來表現人物性格，紀錄片(documcnta ry)在英語里的原始含叉是“文獻、檔案”，根據現象學的技術現，我們知道，技術是物化為人造物的技術，是生活世界和組成這一世界的各要素和關系的物化。本文分析了電視記錄片人物性格物象化的審美取向，從三個方面提出了實現的途徑。

[關鍵詞] 電視紀錄片 人物性格 物象化 取向 途徑

“物象化“(Ve rsachtIchung)，德文意為“使……具體化而成為某事”，所謂物象化，簡單地說就是把關系看作“物”，把抽象的情感、道理“物象化”，使語言形象化的重要手段。所謂人物性格物象化。就是給難以把握的人物性格，賦予一個物質外殼。即通過電視紀錄片所講述的故事中的具體可感的情節和細節來表現人物性格。紀錄片(documentary)在英語里的原始含義是“文獻、檔案”。近年來，我國紀實類電視作品的創作發展很快，紀實作品已經走進了千家萬戶。在發展初期，編導和攝像試圖通過。跟隨跟隨再跟隨，搖晃搖晃再搖晃，黑場黑場再黑場這種新鮮而又粗糙的紀實造型語言來強化它的美學特征：后來則更為注意對鏡頭表現加以控制，主要采用較為規范的造型形態。其共同點都是審美意義上的積極探索。那么，攝制人物紀錄片，如何解決這個“關鍵”呢?我以為就是將人物性格物象化。人物性格物象化，是現實主義文學創作的原則，也應該是電視紀錄片創作應遵循的美學原則。在此過程中，“物象化”也作為一種重要手段，在電視紀錄片的人物塑造過程中，得到了廣泛地運用，呈現出獨特的美學價值。

一、電視記錄片中人物性格鉑象化的審美取向

(一)表現人的主題

人，是許多人文學科研究的對象。哲學、政治學、社會學、文化學以至于宗教等等，都可以把視角對準人和人的存在。研究人的道德觀念，研究人的政治思想狀況，研究人的宗教信仰等等，不都是以人們的現實生活為出發點的嗎？然而，區別總是有的。人或人的存在作為對象，與哲學家以及其他人文科學家之間是處于一種認識關系中的。而藝術，作為一種審美活動，人或人的存在，就僅僅是作為認識的對象，而且作為一種情感對象、評價對象而存在了。電視紀錄片《渡口》講的是安徽省銅陵縣的百年古鎮——大通鎮上一個叫清字巷的百年渡口，一九九八年，渡口所屬的輪船公司實行股份制改造，渡口由個人承包，在此過程中，引發的老隊長陶禮貴、周朝陽夫婦、“外面”人賀國平以及他們和職工之間的矛盾和事情的發展。編導通過股份制改造這一特定事件中人物命運的發展。展示出社會賦于的結局。在這里，人的行為、人的命運，成為特定情景和環境對個體的人注入社會屬性的結果，與此同時，社會屬性又作為審美價值的因素融入到個體的行為和命運之中。具體來說：

1社會問題是紀錄片常常涉及的題材，尤其是我們的紀錄片。人和人的存在中本身就具有社會的屬性(包括政治、道德、宗教等屬性)。但是，這種屬性只有通過具體的行為活動，折射進人審美關系之中，才能獲得一定的審美意義。單純的把人的社會活動作為抽象的認識對象去表現，就與作為審美活動的藝術創造相去甚遠了。無怪乎人們討厭電視紀錄片中單純的政治宣傳、道德說教，而并不反感接受寓于審美之中的政治、道德因素。

2生存形態是人的存在方式的本質顯現。當一種特殊的地域特點造就了人的特殊存在時，這種顯現就帶有了明顯的文化內涵。《沙與海》講的是沙漠中的一家牧民和大海中一家漁民各自在與世隔絕的環境中生活的故事。普通的活動，普通的想法，普通的希望以及普通的滿足。盡管他們的行為活動不同，追求方式不同，但透露出的生存意識卻并來因此而淡漠：“無論在什么地方，活著都不容易。”

3文化內容是我們當今電視紀錄片常常探討的對象。因為，文化的核心本質就是在一定價值體系支配下，人的(外顯的和內隱的)行為模式與行為成果。但是，人的行為方式和存在方式一旦要作為審美對象進入藝術創作之中，就不能是抽象的，只能是具體的，不能是概念的，只能是可感的。作為關照的對象，它又必須具有相對獨立的完整形象體系和個性形態，并以審美對象的整體結構去與審美中人的心理結構相適應。換句話說，就是要用一個可感真實形象去引起觀眾的審美感應。因此，我們可以接受這樣的觀點，電視紀錄片創作中，藝術對象是本質規律的生活現象。因此，人的主題是不可少的。人的心理，人的命運是最能打動人和感染人的。因此，只有在這個意義上，生活的對象才能以審美對象的資格進入到創作的對象范圍之中來。

(二)呈現個體化的形象

在我們現今的紀錄片創作中，“人”越來越受到重視，一些以說理為主的所謂政論片、文化片、歷史片、社會片也大大加入了人的內容了。然而，有了人并不一定是表現了“人”。在許多電視紀錄片中，人只是一種符號，人只是一種添加劑，只是演繹某種抽象內容的論據。然而藝術創作中的“人”，不應是作為符號的”人”，而應是個體化的人。個體是不可重復的。世界上的每個人，每件事嚴格的說都不可能由另一個人另一件事所代替。這種個體的獨特性，正是人們進入審美體驗的基礎，也是審美活動區別于理性活動的關鍵所在。

科學或社會科學在認識對象時，強調的是符合客觀規律。因此，它用歸納或演繹法使具體抽象化，使個性共性化，以此來求得對對象的邏輯性認識。而藝術創作則不然，它要想方設法保持對象千姿百態的個體形態，并以此來喚起人們對具體對象的人生體驗和情感體驗。作為審美活動的藝術創作，不能不以個體去表現社會，以具體來表現千萬事，把具體事延伸、擴展，深化到社會生活的萬事萬物中去。這就是審美活動中個體性與普遍性的辯證法。為什么《藏北人家》把一個人種學的內容濃縮于一個家庭的日常生活之中，卻使人感到了一種實在的生存體驗?為什么《望長城》把一個具有文化感和歷史感的宏大主題滲透到民歌手，業余考古學家，蒙族漢子等一個個活生生的生活之中，卻使人感到一種充滿活力的現代精神……

為什么呢？大概是因為那一個個有血有肉、有聲有色、有時有空、有因有果的作為個體和人的事。從創作的角度來考察，個體化具有一種現實感。它使表現內容具有一種現實感。它使表現內容脫離了一般意義的表述，呈現出與真實生活關系緊密聯系的具體的個性形態、具體時間、具體環境、具體人物、具體事件以及在事件發展過程中真實的行為和真實的心理活動。這種與真實生活的直接聯系，使創作活動具有了明顯的參與效果。

從審美的角度來考察，個體化具有一種生命感。人是生命的存在體，只有在具體實在的存在中的人才具有生命的活力。概念、思想、哲學、文化，盡管是人類智慧的結晶，是人的深刻性的顯示，但它們是思維的形式而不是存在的形式。“只有人才是美的，只有充滿生命的人才是美的”(尼采語)。從作者的角度來考察，個體化具有一種感性認識的特征。在藝術創作中，創作者的藝術特征之一，就是它不單是理性的，也不單是感性的，而是介乎于感性與理性之間的對事物的領悟。但我們通常的創作，往往較多的注意理性的因素，而忽略了感性認識的層次。對個體的接觸由于更接近于直觀交流的接觸l因此，更宜于喚起創作者不以概念為中介的直感的體驗。因此，個體化將電視紀錄片從一般的社會學層次上升到審美的層次。

(三)進行情感化的表現

審美屬性是人的本質力量的感情表現。哲學家說“沒有人的感情，就從來也沒有也不可能有人對真理的追求”(列寧語)。文學家說：“藝術起源于一個為了把自己體驗過的感情傳達給別人，于是在自己心中重新喚起這種感情，并用某種外在的標志表現出來”(托爾斯泰語)。凡有人類，有生命的地方，都會有感情存在。而情感在藝術創作中則更為重要。有人說，情感處于藝術創作的核心地位。一旦抽去它，創作就會改變其性質，不再是藝術創作。從前面提到的那些紀錄片中，我們可以歸納出一個顯著的特點，這就是創作者對表現對象進行審美關照時，相當程度地注重了情感化的表現。情感化的表現是創作藝術感染力不可或缺的方面。

二、電視記錄片中人物性格物象化的美學實現

人物是電視紀錄片中最生動的表現主體之一。拍攝人物好像不難，可要讓人物拍出來真實可信、有聲有色，讓人物“活”起來，能牽動觀眾的喜怒哀樂，其關鍵是如何表現人物性格，這是片子中人物能否鮮活起來的關鍵。那么，攝制人物紀錄片，如何解決這個“關鍵”呢？筆者以為就是將人物性格物象化。人物性格物象化，是現實主義文學創作的原則，也應該是電視紀錄片創作應遵循的美學原則。那么如何來實現呢?筆者結合《中國母親·撒下一片陽光》撻個紀錄片來進行分析。《中國母親·撇下一片陽光》截取了盲童金元輝成長過程中的幾個催人淚下的故事，著力再現了主人公——卞麗訓這位現代中國母親，在經受巨大打擊之后，努力教育兒子殘而不廢，培養兒子自強奮斗的人生觀。卞麗訓用她的雙手。把陽光撒播到兒子的心理，給兒子一片燦爛的天空。從而刻畫出卞麗訓不屈不撓、奮發向上的性格。在這部片子中，是這樣對人物性格進行物象化表現的

(一)選好角度表現人物性格

“角度”實際上是考驗編導人員在創作意識上的功力。對于一個人物性格的把握要依靠諸如事件、情節、乃至環境等很多因素的影響，選擇一個什么角度能講一個好的故事，讓人物在這個故事里活起來，再進一步讓觀眾從中了解到這個人物的精神世界，這是把握題材的關鍵。每一個題材都有一個黃金角度，在采訪中找到題材的思想和對人物由表及里的深刻挖掘是非常重要的。經常處于一種思考的狀態會有助于發現一個最佳的角度只有選擇到一個含金量最高的角度才能把握住題材，這也是人物性格塑造最基本的至關重要的條件。在《中國母親-撇下一片陽光》中，卞麗訓既然是一位普通母親，她身上也具有所有母親共有的品格——母愛。然而僅僅再現這種普遍性是不夠的。這樣，題材相同的電視紀錄片難免雷同，也不會有深度，就很難讓觀眾記住我們電視紀錄片中的“這一個”。觀眾也就難以發現這位普通母親的獨特魅力，就會淡化電視紀錄片的美學價值。

因此，在電視片中除了表現主人公——卞麗訓那種偉大的母愛之外，還著重再現了她“無論遇到什么困難也要走下去”的性格特征。把她的生活氣息、生活色彩、生活情調，甚至生活重負都熔鑄到適合她這一性格的表現角度之中，給觀眾提供如見其人的審美經驗。

(二)利用矛盾沖突表現人物性格

人的行為是由各種各樣的沖突所決定的，人的個性也在矛盾沖突過程得到充分展示。因此，表現人物形象必須抓住人物內心與周圍關系矛盾的焦點，并以此來選擇材料，才能在屏幕上再現一個個具有鮮明個性色彩的形象。在電視紀錄片《中國母親·撇下一片陽光》中，將在不同環境、不同時間拍攝的公公、婆婆和主人公——卞麗訓三個人對孩子的丟棄和留養這一問題的態度，利用蒙太奇的手法組接在一起，這便對觀眾產生較強的撞擊力，引起觀眾的共鳴。從而使人物性格躍然于電視屏幕之上。想丟棄先天失明的孫子，但又不敢負責的公公說“老金家生了個孫子，到最后還看不見，這件事不大光榮，有些丟人，我和老伴商量，你說怎么辦？”想到哪兒就說到哪兒，不顧忌媳婦感受的婆婆說：“我說這個孩子咱不能要。”充滿愛心，勇于負責，不論遇到什么困難也要走下去的主人公卞麗訓說：“不行，你想要丟掉這孩子，就再給你兒另娶個媳婦，我們可以離婚，我得要這個孩子。”短短幾句話，使得矛盾沖突十分突出，十分突出的矛盾沖突，使得人物性格特征十分鮮明。一定性質的矛盾沖突，是人物性格存在與發展的客觀條件。把人物性格置于矛盾沖突中，加以充分展示，既能表現人物性格的形成過程，又能揭示人物性格的各個側面。

(三)利用細節表現人物性格

人們常說，眼見為實。視覺傳達的信息有時會高于語言的傳播。在人際交往中，非語言傳播的信息甚至可占傳播總量的百分之八十以上，同樣在電視傳播中，畫面語言的信息量，往往大于畫外解說的信息量。在電視拍攝中，我們還可充分發揮這一優勢，把容易忽略的細節加以強化和擴大，這對于人物表現和刻畫有時能起到四兩撥千斤的作用。高爾基指出’“創作就是要把若干細節結合成一個或大或小的，有完美形式的情節整體。”電視紀錄片雖可以沒有完整的情節，但不可以沒有細節。根據電視紀錄片的整體構思的需要，努力捕捉適合的細節，可以使人物顯得豐滿、完整，使人物生活的物質環境變成真切可感的現實，使所講述的故事具有生動性、豐富性和獨特性。《中國母親-撒下一片陽光》的拍攝過程比較長，就是因為要抓取生活中的一些細節，通過這些細節來表現人物性格。這些人物性格物象化的細節本身所具有的沖擊力和說服力是壓倒一切語言形式的。

綜上所述，人物性格物象化是攝制電視紀錄片行之有效的方法。如果能恰切的運用，對于表現人物的性格特征，無疑有美學價值的。當然，電視紀錄片表現人物性格的物象，必須要電視化。只有化為可視的物質形象，才能使人物鮮活起來，從而傳達出人物性格物象化的美學價值。