淺析設(shè)計(jì)管理的藝術(shù)性

[摘要]從藝術(shù)到藝術(shù)性，從設(shè)計(jì)到設(shè)計(jì)管理，這些概念的衍生、發(fā)展使我們從混沌中走出，逐漸看到大千世界的美好。設(shè)計(jì)管理這個新興的名詞讓我們不得不想到它與藝術(shù)，與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，所以想要了解什么是設(shè)計(jì)管理，就要知道藝術(shù)，設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)管理之間的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù) 藝術(shù)性 設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)管理

一、什么是藝術(shù)？

藝術(shù)這種形式在不同時期、不同時代、不同國家有著不同的理解和詮釋。希臘藝術(shù)的特點(diǎn)大體上可概括為人文主義，中國的文人學(xué)士強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性、自我情懷的抒發(fā)，而印度的藝術(shù)更直接的表現(xiàn)宗教。各個國家都有著自己對藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，所以欣賞任何藝術(shù)。都必須了解其文化。所以藝術(shù)到底是什么，怎樣理解藝術(shù)成為了眾多藝術(shù)家，哲學(xué)家競相研究的問題。于是柏拉圖寫下了早期理論的最重要的信條：藝術(shù)的基本含義是。模仿”(模擬、擬態(tài)的)。而印度作家阿南達(dá)，K，庫馬拉斯萬米，則認(rèn)為印度的藝術(shù)與個人主義的價值觀相反，是傳統(tǒng)價值觀的典型。他認(rèn)為“真正的藝術(shù)，純藝術(shù)從來沒有與世界上不可能達(dá)到得盡善盡美相競爭，這種藝術(shù)只依藏于自身的邏輯性和準(zhǔn)則，……只有我們對其所具有的生動性和來龍去脈層次結(jié)合的特色作出反應(yīng)，我們就能夠以藝術(shù)品的品位對其進(jìn)行審視。

那么藝術(shù)到底是什么？對于此，前人已經(jīng)提出了各式各樣的答案，所以我們接著他們的思考，繼續(xù)尋找下去。狄爾泰認(rèn)為。藝術(shù)在上下文中才有意義：藝術(shù)在特定的歷史中才有意義：藝術(shù)在人們的興趣(關(guān)注)中才有意義。因此不存在沒有前提(先決條件)的藝術(shù)。”美國美學(xué)家莫里斯·韋茲和肯尼克，都根本否定給藝術(shù)下定義的做法，宣稱藝術(shù)是不可定義的。所以，從這些理論上來看，藝術(shù)什么也不是，什么都不是的就是藝術(shù)。但是我們不能因?yàn)檫@種說法就放棄了對藝術(shù)的研究，相反的正是因?yàn)檫@種說法我們才要去認(rèn)真思考。必須首先思考藝術(shù)發(fā)展的路線，了解藝術(shù)家以及他們在不同時期創(chuàng)作的作品，通過對藝術(shù)活動的分析，進(jìn)而從藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)接受等所有的藝術(shù)活動的相互關(guān)系，也就是藝術(shù)與心靈的關(guān)系中去尋求藝術(shù)的真正意義。

二、設(shè)計(jì)管理的概念的攝出及藝術(shù)性

設(shè)計(jì)管理(Deslgn Management)是一門新興的學(xué)科，對于這一新興學(xué)科的概念、內(nèi)容以及怎樣有效的與我國具體國情結(jié)合在一起使其為我們所用，我國目前還處于一種探索階段。1960年，Dorothy Goslett撰寫了《設(shè)計(jì)職業(yè)實(shí)踐》(XThe ProfessionalPrattlce of Deslgn)是英國第一部對設(shè)計(jì)活動的管理較為系統(tǒng)的專著。1965年，英國政府首次頒發(fā)了設(shè)計(jì)管理大獎(PresidentialAwards for Deslgn Management)。由此，設(shè)計(jì)管理這個名稱被正式提出。1966年，MIchael farrzaI撰寫了《設(shè)計(jì)管理》。

一開始聽到設(shè)計(jì)管理這個詞就覺得很迷惑，是設(shè)計(jì)的管理還是管理的設(shè)計(jì)或是其他，是屬于設(shè)計(jì)這一學(xué)科還是屬于管理這一學(xué)科？但隨著逐漸地了解則認(rèn)為設(shè)計(jì)管理是一門很玄妙的學(xué)科，想掌握其精髓就需要了解很多其他學(xué)科的知識，比如管理的知識，策劃的知識、營銷的知識等等。如果我們把設(shè)計(jì)管理這個詞給拆開即設(shè)計(jì)、管理就不難發(fā)現(xiàn)他們都是企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的重要組成部分之一。所謂設(shè)計(jì)，指的是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程。它的核心內(nèi)容包括三個方面。即：1計(jì)劃、構(gòu)思的形成，2視覺傳達(dá)方式：3計(jì)劃通過傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。而管理，則是由計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)及控制等職能等要素組成的活動過程，其基本職能包括決策、領(lǐng)導(dǎo)、調(diào)控幾個方面，是全面的管理義務(wù)、卓越的見解、以顧客為中心、過程的以及度量的規(guī)則，即把顧客放在第一位，利用事實(shí)和數(shù)據(jù)來解決問題的辦法。但是如果將設(shè)計(jì)與管理這兩個概念組合在一起，變成設(shè)計(jì)管理的時候，我認(rèn)為這一概念主要是偏重于設(shè)計(jì)。不管是在設(shè)計(jì)學(xué)科里植入的是管理，他偏向于管理，還是在管理學(xué)科里植入設(shè)計(jì)管理，他偏向于設(shè)計(jì)，最終要告訴我們的就是怎樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，怎樣對一件設(shè)計(jì)作品進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)新，怎樣聯(lián)系一件產(chǎn)品從生產(chǎn)到設(shè)計(jì)到銷售之間的關(guān)系，怎樣了解相關(guān)法律知識，怎樣協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)與市場、產(chǎn)品與消費(fèi)的一致性等等。所以這里面有著不容忽視的藝術(shù)性和科學(xué)性。

怎樣使設(shè)計(jì)管理的藝術(shù)性更好的發(fā)揮出來呢？這就要求我們設(shè)計(jì)師具有獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力、創(chuàng)新力，他知道一件設(shè)計(jì)作品、產(chǎn)品的推出通過他的設(shè)計(jì)使其達(dá)到藝術(shù)性與功能性二者合一的境界。而作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)他要從企業(yè)經(jīng)營角度對設(shè)計(jì)進(jìn)行管理，是以企業(yè)理念和經(jīng)營方針為依據(jù)，使設(shè)計(jì)更好地為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。能夠慧眼識英雄、運(yùn)籌帷幄知道什么樣的設(shè)計(jì)用什么樣的設(shè)計(jì)師，協(xié)調(diào)好這一系列關(guān)系。

三、結(jié)論

因此設(shè)計(jì)管理這一新興事物的出現(xiàn)是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，他既能夠滿足于設(shè)計(jì)又能作用于管理，使其二者能夠更好的發(fā)展。他對于設(shè)計(jì)可以更好的提醒設(shè)計(jì)師注重功能、注重創(chuàng)新，同時又與科研、生產(chǎn)、營銷等行為的關(guān)系越來越緊密，成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中不可缺少的生力軍。