談韓國影視作品的主旋律

[摘要]韓國電視劇所弘揚的主旋律主要以寬容和諧代替對抗，以儒家思想作為家庭倫理的道德基礎(chǔ)，并通過貼近百姓現(xiàn)實生活的劇情引導(dǎo)并影響觀眾，充分承擔(dān)了影視作品的社會教育責(zé)任。

[關(guān)鍵詞] 韓劇 主旋律 寬容和諧 儒家思想

近幾年韓國電視劇在我國受到廣泛歡迎和好評，吸引了大量觀眾，其收視率決不亞于國產(chǎn)大片。面對韓國成功的影視作品，我們有必要對其成功的原因進行理性分析。拋開其成功的藝術(shù)技巧之外，在我國受到歡迎的原因，還在于韓國電視劇弘揚的主旋律——平和、寬容、和諧相處觸動了中國人的心靈。韓劇充分展現(xiàn)了儒家思想與現(xiàn)代生活的沖突與融合。對許多中國人來說，看韓劇好像在重溫中國傳統(tǒng)家庭生活的舊夢?？梢哉f，韓國的電視劇向我們傳遞了一個信息，韓國并沒有因為社會發(fā)展與科技進步而失去自己的傳統(tǒng)文化與核心價值觀。

一、以寬容和諧代替對抗

韓國電視劇呈現(xiàn)出來的文化樣式不像中國電視劇那樣顯得那么沉重，比如說他們的家庭關(guān)系更多溫文爾雅、尊老扶幼，于是顯得更為傳統(tǒng)而符合東方文化，這可能更符合看多了中國電視劇，強調(diào)爭斗、爾虞我詐的陰謀來得更溫馨動人。按道理來說，韓國所處國內(nèi)環(huán)境與文化負擔(dān)遠比中國沉重，既有目前的半島分制而帶來的戰(zhàn)爭威脅，又有外國兵(美國)駐扎的現(xiàn)實，還有久遠的文化源頭在哪里的困惑，比如把首都漢城改為首爾。其所處環(huán)境的矛盾與對抗性并不輕松，但其影視作品卻刻意營造一種平和、寬容與和諧的氛圍。這不能不說與其影視作品的社會導(dǎo)向性有關(guān)，社會的主流民意追求和平，不希望對抗和戰(zhàn)爭，愿意保留傳統(tǒng)的價值觀念，拒絕在國家現(xiàn)代化的過程中全面西化。其“平和、寬容與和諧”的價值觀念在其家庭倫理片中得到了充分的表現(xiàn)，比如《看了又看》、《大長今》等電視劇都反映了這樣一種創(chuàng)作理念。

反觀中國的部分影視作品，與目前我國所追求的社會發(fā)展目標(biāo)并不是太協(xié)調(diào)。我們近年最優(yōu)秀的一些電視劇往往是表現(xiàn)生活的苦難、多樣的矛盾以及極具對抗與爭斗性的作品。這可能與我們的憂患意識有關(guān)，但和諧社會的建設(shè)需要和諧的思維方式，需要構(gòu)建和諧的心理環(huán)境，我們不需要仇恨和憤怒，更不需要陰險和毒辣。我們的許多影視作品卻在做著與此相反的事情，讓人們過度的體驗矛盾與沖突，過度的體驗邪惡與爭斗，不管電視劇故事情節(jié)的最終結(jié)局如何，這種體驗的本身就對人產(chǎn)生了極其消極的作用。所以，才有“非禮勿視，非禮勿聞”的古訓(xùn)。

二、儒家的倫理道德思想被繼承和傳播

韓國電視劇在中國觀眾中受歡迎，是因為它較好地反映了中韓兩國共有的傳統(tǒng)文化。不錯，儒家文化是中國的傳統(tǒng)文化，但是在歷史發(fā)展過程中受到過多次的打擊和淡化。所以現(xiàn)代生活中保留的并不多，我們的影視作品較少反映儒家的倫理道德思想，不過是在反映真實的中國現(xiàn)代生活而已。有人認為韓國文化正宗的傳承了中國儒家倫理道德學(xué)說，這樣說可能有點言過其實，但就目前的實際情況而言，韓國文化中保留的儒家倫理道德比中國要多，這恐怕沒有誰反對。

(一)長幼有序的家庭生活

韓國的電視劇在處理家庭關(guān)系時，讓儒家的倫理道德得到了較好的繼承。雖然現(xiàn)在的韓國經(jīng)濟地位有所進步，人的觀念也在有所改變，但是韓國那種根深蒂固的儒家思想，卻永遠的駐留在所有韓國人的大腦中。比如韓國的地鐵車廂，每一節(jié)的兩邊是專門給老人和小孩坐的，在車廂里，年輕人寧可坐在地上，也不會去占那些位子。敬老愛幼在韓國已經(jīng)是一種習(xí)慣了。

可在中國報紙上經(jīng)?？吹胶芏嘧优疄榱瞬粨狃B(yǎng)自己的父母互相之間推來推去，電視里有時也不得不體現(xiàn)這一社會現(xiàn)實?？紤]個人利益，不負責(zé)對父母的贍養(yǎng)，肯定是與現(xiàn)代社會相悖的，類似于尊老愛幼這種倫理道德，都在韓劇中卻得到了比較好反映和弘揚。

現(xiàn)實中韓國女人在不同的年齡階段，地位完全不同。韓國未婚女性的地位很高，特別是戀愛中的女性。但是結(jié)婚以后，在嚴(yán)格恪守男尊女卑思想的韓國社會中，少婦們卻是活得最辛苦的。如果“不小心”嫁給了一家的長子。少婦們身上的擔(dān)子就更重了。比如夫家在中秋節(jié)聚會，她必須一個人從早到晚做出一家人的3頓飯、打掃屋里屋外?！犊戳擞挚础返膭∏榫头从沉诉@種情況。當(dāng)然男尊女卑并不是什么好傳統(tǒng)，但做媳婦的為全家人做飯在我國早已很難見到了，現(xiàn)在我國一般是婆婆做飯。

(二)以德報怨的寬容思想

很多人看《大長今》，欣賞長今以德報怨，吃苦耐勞精神，欣賞韓國人對禮儀、文化的尊崇與保留，這讓我們又看到了中國幾千年來最傳統(tǒng)的儒家思想，而這些在當(dāng)代國人的觀念里卻漸漸地流逝，那些傳統(tǒng)與文化雖源于中國卻沒能頑強的保留下來。尤其是傳統(tǒng)文化在中國影視劇中是缺失的。

以德報怨可以說是中國傳統(tǒng)文化中最核心的內(nèi)容之一，但我們的影視作品在這方面的創(chuàng)作并不多。

(三)對中庸思想的表現(xiàn)

中庸這一儒家的核心思想也在韓劇中得到了體現(xiàn)。中國的電視劇極力追求激烈的沖擊，在理論觀念上強調(diào)創(chuàng)作要表現(xiàn)正邪對立、正反相斗，要論清正和誤的道理，于是形成斗爭劇的模式。而韓劇突出表現(xiàn)家庭倫理、普通的人情世故。《大長今》中的主角長今在劇中所表現(xiàn)出的寬容與忍耐精神，如果在中國電視劇中出現(xiàn)，很可能被認定為庸俗、庸碌、獻媚，為什么呢?因為中國百姓長期承受的文化教養(yǎng)更多地認同了斗爭秩序，而排斥中庸觀念，這與我們所受到的一些不切實際的教育(包括影視作品)密切相關(guān)。我們的影視作品的導(dǎo)向可能更多的偏向于如果想進取就要斗爭這一方向。在以往，“創(chuàng)造”新世界的理念一直占據(jù)上風(fēng)，傳統(tǒng)就等同于庸庸碌碌，庸常就被認為是小人的舉止，而《大長今》卻讓人們看到了相反的東西，讓人看到了平凡中的可貴與偉大，這可能就是它風(fēng)靡一時的原因之一。

目前，我國已經(jīng)到了強調(diào)人本、重視和諧、尊重歷史、器重文化傳統(tǒng)的新階段，人們的心理有向著傳統(tǒng)靠攏的需求。這應(yīng)該是一種合理的價值回歸。

三、還原生活，追求生活常態(tài)

中國的影視作品一般遵循“源于生活，高于生活”這一基本創(chuàng)作理念，所以，影視作品在劇情設(shè)計時，都強調(diào)劇情人物的極端矛盾與沖突，強調(diào)劇情的曲折與復(fù)雜，追求激烈的沖擊。這樣，比如使正常狀態(tài)下的百姓生活被漠視，特別是傳統(tǒng)生活常理不受重視。而事實上老百姓生活中更多的是家長里短的糾葛，曲曲折折的情感故事。與中國具有斗爭傾向的影視作品相比，韓劇對家庭倫理、普通的人情世故的強化就格外醒目，讓中國的觀眾耳目一新。

看中國的影視作品，觀眾只是關(guān)注劇情本身，而難以將影視內(nèi)容與自身生活建立聯(lián)系，而得到有意義的生活啟示。而韓劇在處理劇情時，展現(xiàn)的基本上就是生活常態(tài)，是對生活的還原。因此，人們在看電影或電視時就等于在回味自己的生活，其社會教育意義不言而喻。

四、韓劇對我們的啟示

(一)傳播社會的核心價值觀是影視作品義不容辭的責(zé)任

中國的傳統(tǒng)價值觀是中華民族作為一個整體生存并延續(xù)至今的基礎(chǔ)，有其自在的合理內(nèi)核。負有社會教育責(zé)任的影視作品，應(yīng)該深入挖掘文學(xué)作品中的傳統(tǒng)文化因素，并用藝術(shù)手段闡釋目前我國社會主義的核心價值觀，弘揚民主自由、以人為本、公正公平等基本思想。讓影視作品真正起到引導(dǎo)人、教育人的作用，讓廣大觀眾在享受影視藝術(shù)的同時受到潛移默化的積極影響。

韓國影視劇在中國的成功，其實就在于他們充分利用了中國人對東方傳統(tǒng)文化的認同，借中國的儒家文化傳播了韓國的民族文化，我們也可以借韓國乃至其他國家的文化來傳播中國的民族文化，隨著“地球村”日漸成熟，影視劇創(chuàng)作也要立足于國際化。讓“地球村”里更多的“村民”都能認同中國文化，這對中國的政治經(jīng)濟和文化教育的發(fā)展肯定會有促進作用。

(二)抓住觀眾的情感需求是影視作品成功的根本

從藝術(shù)創(chuàng)作的手法而言，韓國的電視劇有類型化的趨勢，略顯單調(diào)。但問題在于單調(diào)并沒有影響其收視率和受歡迎程度，這不能不引起我們的思考。中國的電視確實是豐富多彩，不單調(diào)，但是中國電視的產(chǎn)業(yè)化類型并不成熟，比如說喜劇或者情景喜劇除了少量作品，還并沒有太多為人稱道的創(chuàng)作。中國劇的強項還是在兩頭，一是現(xiàn)實題材的生活劇，二是古裝劇。中國電視劇在制作時總想盡可能適合更多觀眾的口味，但越是考慮對大多數(shù)的適應(yīng)，越難出精品，因為眾口難調(diào)。但看似由于類型化而略顯單調(diào)的韓劇，由于抓住了觀眾的情感需求。而對不同觀眾群都產(chǎn)生了吸引力。它們在中國的熱播正說明了這一點。這也反證了中國電視劇的缺失所在，忽略了人們對溫厚的情感需要。忽視了古典的，有利于和諧的家庭倫理需要，忽視了真誠的情感需要。我們的劇作吸引觀眾的往往是曲折的爭斗故事、不斷糾葛的反目為仇的故事、大起大浮的斗爭故事，而韓劇恰恰是占據(jù)了我們影視作品所丟失的空蕩。要想讓中國的影視劇獲得更大的成功，就必須在如何抓取觀眾心理上下工夫。

(三)優(yōu)秀影視作品并不意味著高成本

韓國最近在中國熱播的幾部電視劇，內(nèi)容精彩，長而不冗，但拍攝成本并不高。不像中國的某些大片，動輒上億，錢沒少花，并沒有換來應(yīng)有的社會價值。從某種意義上說。電視劇是編劇的藝術(shù)，沒有優(yōu)秀的編劇，等于一部電視劇是無本之木、無源之水。近年來。紅色改編、老電影改編、小說改編、重拍老電視劇都說明優(yōu)秀編劇的缺乏和原創(chuàng)劇創(chuàng)作的萎縮，如此怎能繁榮中國的影視產(chǎn)業(yè)。

(四)影視作品必須妥善解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的沖突

傳統(tǒng)道德及文化的精華在現(xiàn)代生活里面仍然具有它的價值，韓國電視劇較好的解決了儒家文化與美國工業(yè)文化的結(jié)合問題，并利用了文化全球化過程中出現(xiàn)的全球化與本土化的沖突與調(diào)和，將傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代化的沖突、東西方價值觀的緊張關(guān)系在作品中加以體現(xiàn)，韓劇對傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間矛盾的處理方式，其實就是對社會的一種正面引導(dǎo)，是人們所愿意看到的，因此才吸引了眾多的中國觀眾。