成陵謎蹤

成吉思汗陵位于內(nèi)蒙古南部，距鄂爾多斯市80公里，與陜西省神木縣接壤。

成吉思汗戎馬一生，開拓了有史以來最大的中華版圖。但是，他是怎么死的?葬身何處?卻給后世留下了諸多謎團(tuán)，數(shù)百年來一直為人們所關(guān)注。

死因四說

成吉思汗原名鐵木真，1162年出生在內(nèi)蒙古部乞顏孛兒只斤氏的貴族之家，自幼勇猛好勝，征戰(zhàn)四方，44歲時(shí)統(tǒng)一了漠北草原各部，建立了大蒙古國(guó)，尊號(hào)成吉思汗，蒙語意為“如大海般偉大的領(lǐng)袖”。

對(duì)于成吉思汗的死因，說法頗多，大致有以下四種：其一、據(jù)《蒙古秘史》記載，成吉思汗出征西夏，病重而死；其二、根據(jù)13世紀(jì)出使蒙古的羅馬教廷使者普蘭諾·加賓尼的著述記載，成吉思汗是被雷電擊中身亡；其三，意大利旅行家馬可·波羅稱，成吉思汗亡于攻城亂箭之中；其四，見于清《蒙古源流》卷，詳細(xì)記載有成吉思汗虜獲西夏王妃古爾伯勒津高娃，欲娶其為妻。王妃寧為玉碎，不為瓦全，在侍寢時(shí)行刺成吉思汗后投黃河自盡，而成吉思汗則傷重不治身亡。

如若第四種說法是真的，我們?cè)隗@奇中可以發(fā)現(xiàn)，蒙古族自古確有尊尚節(jié)烈、崇拜母性的傳統(tǒng)。古爾伯勒津高娃刺殺成吉思汗大帝，非但沒有成為罪人，相反備受蒙古族人世代敬仰。在蒙語中，黃河名為“哈敦高勒”，即夫人河，每過黃河都會(huì)向河中投擲錢幣，敬獻(xiàn)哈達(dá)，或?qū)⒋騺淼聂~兒放生河中，此種祭黃河——夫人河的風(fēng)俗，沿襲至今。

而在目前的史學(xué)界和考古界，對(duì)于成吉思汗的死因，更多地傾向于《蒙古秘史》中的記載。

陵墓四說

成吉思汗葬身何處，亦有不同的四種說法：一言葬于蒙古國(guó)境內(nèi)的肯特山以南、克魯倫河以北的地域；二說葬于寧夏境內(nèi)的六盤山地區(qū)；三講葬于新疆北部阿勒泰山：四道葬于內(nèi)蒙古鄂爾多斯的托克旗。

一般認(rèn)為成吉思汗1227年死于征討西夏的軍營(yíng)中，享年66歲。700余年來，他的陵墓置于何地，成為曠世之謎。有人認(rèn)為，其主要原因是元朝皇室遵循密葬制度葬身之地不立標(biāo)不公布不記錄。

葬于蒙古國(guó)境內(nèi)的肯特山之說的依據(jù)，是來源于一則史料記載，說成吉思汗某日靜坐于肯特山上的棵榆樹下，沉思良久后突然起身對(duì)隨從說：“我死后就葬在這里。

葬于寧夏六盤山之說是基于1 227年盛夏征戰(zhàn)途中成吉思汗死于該地。按照蒙古族風(fēng)俗，人死三日后即該處理或天葬或土葬或火化，否則尸體腐敗后，靈魂上不了天堂。就此斷定成吉思汗葬于六盤山可能性極大。

而葬于新疆阿勒泰山脈之說依據(jù)是(馬可波羅游記)中的描寫：“在把君主的靈柩運(yùn)往阿勒泰的途中，護(hù)送的人將沿途遇到的所有人作為殉葬者。”并有考古專家在阿勒泰山脈發(fā)現(xiàn)了一座人工改造過的大山，揣測(cè)那里有可能就是成吉思汗的葬身陵墓。

內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院首席研究員潘照東認(rèn)為，成吉思汗葬于鄂爾多斯的鄂托克旗的可能性很大，因?yàn)樵谀抢锇l(fā)現(xiàn)的阿爾寨石窟中的一幅壁畫 與成吉思汗的安葬關(guān)系密切。另外石窟距鄂爾多斯境內(nèi)的成吉思汗陵僅百余公里這里曾經(jīng)是成吉思汗軍隊(duì)的大后方距離寧夏六盤山在3天路程之內(nèi)，完全有可能成為成吉思汗的陵墓。

密葬而說

據(jù)傳，戒吉思汗下葬后，為了保密起見，曾圍趕上萬馬匹踏實(shí)陵土，并栽有一棵獨(dú)樹作為墓碑。另有一種傳說為，曠野安葬，難尋其跡，遂有人趕著一峰母駝和它的幼崽，在成陵處當(dāng)著母駝的面殺死幼駝，血濺陵土。來年春天，草木翠綠，四下一同，難以分辨陵墓所在，后人每年拜謁成陵，就跟隨著那匹母駝，母駝嗅到幼崽血跡，仰天哀鳴，祭祀者便在哀鳴處隆重祭奠。數(shù)年之后，母駝歸西，人們就再也找不到了成吉思汗的陵寢了。

蒙古族人遷徒游移，居住不定，他們不重肉體重靈魂，拋尸野外，置三日后探視，倘若尸骨被狼群吞噬，即說明靈魂吉祥升天。在今天的鄂爾多斯成吉思汗陵中，仍保留著當(dāng)時(shí)的一些文物真跡和仿制樣本，然而其棺柩中為何找不到遺骸，史學(xué)界至今爭(zhēng)鳴不休。史料中載有成吉思汗彌留之際相關(guān)人員將一團(tuán)白色公駝的頂鬃置于成吉思汗的嘴和鼻子上如果喘息停止了，即說明他的靈魂已經(jīng)附著在白色駝毛中，這時(shí)的遺體便可以運(yùn)走處置了。在成陵后殿正中的宮帳中，供奉著一個(gè)鍍金銀箱，里面即有一團(tuán)駝毛，據(jù)說那就是成吉思汗的靈魂所系。

藍(lán)天白云之下，成陵顯得異常威嚴(yán)，世襲的達(dá)爾扈特人日夜職守在這里，長(zhǎng)明燈幾百年來從未熄滅過。

在這里達(dá)爾扈特人是個(gè)不得不提的群體，他們不受行政系統(tǒng)的管束，不受改朝換代的影響，不謀財(cái)不做官不稼穡，自成一個(gè)獨(dú)特的小社會(huì)，他們不當(dāng)兵不狩獵不納稅，一生為成吉思汗守長(zhǎng)孝，祭常禮，只對(duì)成吉思汗負(fù)責(zé)。他們生活在鄂爾多斯土地上，但卻給人代表著整個(gè)蒙古族的印象。

作為圣主的世襲守靈人他們隨著成吉思汗的靈帳游動(dòng)，元朝在大都北元在哈拉和林明朝到王愛召，清朝到伊金霍洛。他們?cè)谕文觊g為保衛(wèi)成陵做出過犧牲在“文革”中受過浩劫。命運(yùn)讓達(dá)爾雇特人與成陵成為一體，春復(fù)四季，晝夜交替他們伴著一盞盞長(zhǎng)明燈，守侯著一成不變的敬仰。

1954年，在剛剛撤銷綏遠(yuǎn)省，內(nèi)蒙古東西部連成一體的時(shí)候，烏蘭麥就向中央申請(qǐng)巨款，修建成陵。從此，成陵的地位更加顯赫，成為內(nèi)蒙古各族人民景仰的圣地。