拿什么拯救人性集體沉淪？

山西黑磚窯事件舉國震驚。從新聞報道中．我們能看到許多直接或間接的參與者：人販子、司機、中介．包工頭、監工、窯主、幫窯主應付手續和檢查的人；許多故意沉默或者無奈沉默的知情人：只允許家長解救自己孩子的警察等等。這些參與者或知情人一起構成了一個完整的小社會。從宏觀講．這是民間自治能力的癱瘓；往深里說，這是人性的集體沉淪。

是什么造成了黑磚窯事件中的人性集體沉淪?

誠然，我們可以把黑磚窯的出現和存在又一次歸咎于法律體系不完善、監管出現了紕漏。然而，對于人性的集體沉淪，僅靠法律能拯救嗎?法律的嚴肅性和權威性無需質疑．但法律并不因此就是把萬能鑰匙。相比起懲罰性的法律，道德和信仰更不容忽視。社會政治控制的核心手段是法治，社會文化控制的核心則是信仰，只有法律形成的控制和信仰帶來的自律完美結合，社會才能進入一個良性運轉狀態。

西方學者科爾凱戈爾曾經指出：“你信仰什么，你就該生活什么”另一學者埃米爾也曾一再強調在一個社會中形成一套共同價值和信仰的重要性，“只有當社會中的大多數成員共同享有這樣一套核心價值時，才能實現道德上的統一”，”如果沒有這種道德上的統一．任何制度都遲早會墮落下去”。人民失去信仰，或是信仰混亂，他們就得承受極其高昂的生存成本，時刻生活在黑暗的精神世界中．就必須為這個社會發生的一切道德淪喪行為買單。進一步講．一個沒有信仰的民族．則會墮落為一個低劣、卑賤的民族!

經受了多年市場經濟浪潮洗禮的中國人還有信仰，良知、良心嗎?在一些人眼中．還有什么比金錢和權力更為神圣和重要的?正因如此，山西黑磚窯才能長期安然無恙地存在，炮制“毒奶粉”者可以利欲熏心地向一個個鮮活的小生命下毒手．一些企業主才能肆意拖欠農民工工資而心安理得……

《鳳凰周刊》副主編藍藝女士幾年前曾就”阜陽毒奶粉”事件撰文指出：“我們的確不能再這么失神地走下去了．我們必須找到一個可以信靠的、能夠凈化心靈的精神力量．如果覺得佛教已經被世俗，基督教天主教也已經變得不純粹，那么．我們還可以擷取佛教平等向善的根苗，吸取基督的懺悔精神，繼承一部分儒家的仁義禮智信．去信奉人性最原始的力量——真善美，這是一切美好信仰的根基，或許也是國人精神自救的一味良藥。”

山西黑磚窯事件的人性集體沉淪再一次表明：國人的精神信仰救贖與重塑已刻不容緩．我們迫切需要一套能夠引領國人的核心價值觀。只有讓所有人都能擁有真善美的信仰根基．社會的健康和和諧才能實現。