淺析當(dāng)代中美兒童電影的文化差異

[摘要]中國(guó)兒童電影曾經(jīng)有過輝煌的過去，但進(jìn)入到80年代后卻日漸勢(shì)微；與之相反，美國(guó)兒童電影卻大放異彩。在全球化的背景下，中國(guó)的兒童電影必然面對(duì)來自美國(guó)的挑戰(zhàn)。然而如果不考慮中國(guó)的文化特征，一味學(xué)習(xí)好萊塢化的兒童電影制作方式，同樣會(huì)因不得要領(lǐng)而遭遇“畫虎不成反類犬”的尷尬。以荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德的“五種文化維度理論”為工具可以清楚地了解中美文化之問的差異，從而找到中美兒童電影之間的文化差異，為中國(guó)兒童電影找到文化坐標(biāo)，有助于其真正的健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中美兒童電影 文化差異 霍夫斯泰德 五種文化價(jià)值觀理論

自上世紀(jì)80年代以來，美國(guó)的兒童電影便以一種強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)占據(jù)著世界兒童電影市場(chǎng)的頭把交椅。而中國(guó)的兒童電影的情況卻恰恰相反——已不復(fù)如六七十年代《小兵張嘎》、《閃閃的紅星》等影片那般光輝，不但不能在市場(chǎng)上爭(zhēng)得一席之地，就連一直引以為傲的“教育意義”也因影片觀賞性不高、觀眾流失等問題而達(dá)不到預(yù)期的結(jié)果，從而陷入了尷尬的境地。在全球化的今天，我們不得不思考中國(guó)的當(dāng)代兒童電影該如何面對(duì)來勢(shì)兇猛的美國(guó)兒童影片。我們是應(yīng)該被它同化，制作越來越好萊塢化的兒童影片；還是固守自我，繼續(xù)堅(jiān)持我國(guó)兒童電影的制作模式，以期與之分庭抗禮?本文將從文化差異的角度進(jìn)行分析，以期為中國(guó)兒童電影的發(fā)展找到更為健康的出路。

一、兒童電影的界定

關(guān)于兒童電影的界定，從世界范圍來講，并沒有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。在西方國(guó)家是根據(jù)分級(jí)制來劃分哪些電影適合兒童觀看(如美國(guó)的G級(jí)、PG級(jí))，哪些需要在父母指導(dǎo)下觀看(PG-13級(jí))，哪些禁止兒童觀看的(R級(jí)、NC-17級(jí))。在美國(guó)，兒童片具有多樣的類型，除了像《小鬼當(dāng)家》《哈利·波特》這樣以兒童為表現(xiàn)主體的影片和大量的卡通片外，其他類型的兒童電影也廣受歡迎。例如以小動(dòng)物為表現(xiàn)主體的影片《精靈鼠小弟》、《貓狗大戰(zhàn)》《加菲貓》等。

在中國(guó)，兒童電影也并不作為一個(gè)單獨(dú)的電影類別，而是一個(gè)“總體的概念性習(xí)慣用語”。當(dāng)代兒童電影，可以劃分為“關(guān)于”兒童的電影和“給予”兒童的電影。“關(guān)于”兒童的電影，是“用成人的眼睛看孩子”。即以兒童的生存狀況為表現(xiàn)內(nèi)容，從一個(gè)社會(huì)關(guān)懷的角度反映兒童在其成長(zhǎng)過程中遇到的種種“問題”。如中國(guó)的《城南舊事》、《一個(gè)都不能少》、《看上去很美》等。但實(shí)際上由于兒童對(duì)世界的理解能力和范圍有限，這些“關(guān)于”兒童的電影并不是適合兒童，而是適合成人觀看的。“給予”兒童的電影，就是“讓孩子用自己的眼睛看自己”。也就是我們通常所說的以兒童為本位的電影。如早期的《小兵張嘎》、《閃閃的紅星》，當(dāng)代的《賴寧》、《我的九月》、《草房子》等。

因此，從中美兒童電影發(fā)展的現(xiàn)狀來看，我們可以將兒童電影定位在“由兒童主演、并適合兒童觀看”的范圍之內(nèi)。

二、中美文化差異的一種研究方法——五種文化維度理論

由于歷史、地理等原因，在全球大文化環(huán)境下，又會(huì)分為不同的亞文化區(qū)域。20世紀(jì)之初，美國(guó)人類學(xué)之父的弗朗茲博厄斯(FranzBoas)提出了文化相對(duì)主義的理論，后又經(jīng)過了赫斯科維茨、露絲、米德等文化人類學(xué)家的發(fā)展。該理論認(rèn)為，每一種文化都是獨(dú)立自存的有機(jī)體，都有其存在的合理性，不同的文化之間并不存在著一個(gè)絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以，應(yīng)依照每一個(gè)體文化自身的結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系來考察其特點(diǎn)，應(yīng)尊重不同文化的獨(dú)特價(jià)值。電影作為一種文化載體，一般來說都在傳達(dá)著本土的文化理念。因此，中國(guó)兒童電影并沒有必要一定要向美國(guó)兒童電影靠攏，而是應(yīng)該在中國(guó)的文化環(huán)境內(nèi)制作出符合中國(guó)文化特征的影片。合理的定位，就必須要考察中美兒童電影之間的文化差異，在這個(gè)問題上，可以借助霍夫斯泰德與龐德提出的“五種價(jià)值觀維度”理論。

五種文化價(jià)值觀維度理論(culturaldimensions)是荷蘭文化協(xié)作研究所所長(zhǎng)霍夫斯泰德(Hofstede)于1980年發(fā)表論文提出的。他認(rèn)為文化差異可用四個(gè)文化維度來進(jìn)行描述和比較，即：個(gè)人主義/集體主義(individualism/collectivism)、權(quán)力差距(power distance)、不確定性規(guī)避(uncertaintyavoidance)、陽性主義，陰性主義(masculinity/femininity)。十年后，霍夫斯泰德再次進(jìn)行了同樣的研究，覆蓋了更多的國(guó)家和地區(qū)，總數(shù)超過60個(gè)。這次的研究不僅證實(shí)了先前提出的四個(gè)文化價(jià)值觀維度理論，霍夫斯泰德還通過馬歇爾·龐德(Michael H·Bond)對(duì)中國(guó)價(jià)值觀的調(diào)查和研究，歸納出了文化價(jià)值觀的第五個(gè)維度：即長(zhǎng)期觀/短期觀。該研究的結(jié)果發(fā)表在他1991年出版的《文化與組織》一書中，從而進(jìn)一步豐富和完善了他的文化維度理論。同時(shí)，他也對(duì)中國(guó)(主要是大陸地區(qū))與西方國(guó)家的文化維度進(jìn)行了比較研究。顯然，在霍夫斯泰德的指標(biāo)中，西方和非西方的文化差異是很明顯的。

三、中美兒童電影的文化差異淺析

第一，從“個(gè)人主義/集體主義”維度分析。個(gè)人主義指的是“每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無二的、特殊的，和其他所有個(gè)體是截然不同，是‘自然的基本單位”’。這是最早由17世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克提出的。它的主要表現(xiàn)為：1、個(gè)體社會(huì)唯一的、最重要的單位；2、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性而非依賴性；3、個(gè)人成就獲得獎(jiǎng)勵(lì)；4、每個(gè)個(gè)體的獨(dú)一無二性具有最重要的價(jià)值。在美國(guó)兒童電影，如《哈利·波特》系列電影中，小主角哈利·波特是絕對(duì)的表現(xiàn)中心，故事情節(jié)也是圍繞著他如何克服種種困難與敵人斗爭(zhēng)的經(jīng)歷展開。如在第四部《哈利·波特與火焰杯》中，哈利被抽中參加比賽，但并不是代表他的學(xué)校，而是代表他自己。他通過自己的力量贏得了比賽，得到肯定、獲得榮譽(yù)。雖然中間或多或少得到了朋友的鼓勵(lì)和幫助，但他的朋友也是作為個(gè)體而非集體的形象出現(xiàn)的。在影片中，集體的形象被弱化，每個(gè)人都是松散的個(gè)體存在。他們之間的相互作用是直接面對(duì)面的，而不需要通過集體這個(gè)中介。與之相反，中國(guó)的兒童電影則非常強(qiáng)調(diào)集體的概念。如在《我的九月》中，小主人公所在的學(xué)校班級(jí)就是整個(gè)故事中非常重要的存在。影片一開始，在學(xué)校這個(gè)集體中，小主人公安建軍受到嘲弄和欺負(fù)，甚至被驅(qū)逐出這個(gè)集體(被取消參加亞運(yùn)會(huì)開幕式武術(shù)團(tuán)體操表演的資格)。在這個(gè)過程中，他希望得到集體的眷顧而不得，這對(duì)他造成了很大的傷害，而這也是整個(gè)影片故事發(fā)展的基石。為了得到集體的承認(rèn)，他積極練習(xí)，并做出各種努力。影片的最后也是以他重回集體的懷抱作為大圓滿的結(jié)局。因此，可以說，主人公的所有行為都是圍繞著“集體”這個(gè)存在而展開。毫無疑問，它傳達(dá)出了“集體對(duì)于個(gè)人是異常重要的”的這么一種概念。

第二，從“權(quán)力差距”維度分析。在社會(huì)中，總是存在著權(quán)利的不均衡分配。有一部分人，相對(duì)于社會(huì)其他成員來講，擁有者較高的社會(huì)地位、掌握著更多的社會(huì)資源，對(duì)其他社會(huì)成員的行為有一定的支配能力。在不同的文化環(huán)境中，存在著較高的權(quán)利距離和較低的權(quán)利距離兩種文化模式。在高權(quán)利距離文化中，擁有權(quán)力的人和受權(quán)力影響的人之間在各個(gè)方面存在明顯的差異：在低權(quán)力距離距離文化中，這兩類人之間的關(guān)系卻相當(dāng)緊密。在霍夫斯泰的研究中，美國(guó)屬于低權(quán)力距離文化的國(guó)家。在那里，上級(jí)與下屬、老師與學(xué)生之間并沒有太大的差距。如在《哈利·波特》中，主人公與霍格沃茨學(xué)校的老師們之間是完全平等的關(guān)系，而并非停留在尊敬與被尊敬的關(guān)系上。哈利·波特對(duì)校長(zhǎng)鄧布利多有救命之恩，也曾與斯內(nèi)普教授為敵，與海格是至交好友，揭穿了吉德羅·洛哈特教授欺世盜名的真面目，更是戲弄學(xué)校董事盧修斯·馬爾福，迫使他釋放了小精靈。2004年好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的動(dòng)畫片《怪物史萊克2》中，主人公是不名一文、出身沼澤的、相貌丑陋的怪物史萊克，體面的、高貴的王子卻是表里不一、昏憒無能，優(yōu)雅的神仙教母也是詭計(jì)多端、野心勃勃；而擁有至高無上權(quán)力的國(guó)王最后甚至被變成了一只青蛙。所有這些都表達(dá)出一種蔑視權(quán)利力差距的文化態(tài)度。而在中國(guó)的兒童電影中，權(quán)力距離是被表達(dá)地很清楚的。例如，在《草房子》一個(gè)非常重要的情節(jié)就是因?yàn)橹魅斯Ｉ７稿e(cuò)而不敢回家，并被取消了參加全區(qū)小學(xué)校會(huì)操的資格；他的同學(xué)禿鶴因?yàn)槎d頭也被排除在會(huì)操隊(duì)伍之外；禿鶴通過激烈的反抗終于可以加入會(huì)操，但他卻在比賽中故意發(fā)泄不滿導(dǎo)致學(xué)校會(huì)操?zèng)]有取得第一名。在這段情節(jié)中，桑桑因懼怕父親而躲避不歸、并被身為校長(zhǎng)的父親取消會(huì)操資格以作懲罰、校長(zhǎng)因懼怕上級(jí)視察而誠(chéng)惶誠(chéng)恐、禿鶴因發(fā)泄不滿而導(dǎo)致學(xué)校丟掉第一名，這些都體現(xiàn)出“權(quán)力”在中國(guó)社會(huì)的重要性。處于權(quán)力下層的社會(huì)成員，對(duì)于權(quán)力上層的社會(huì)成員必然地采取仰望的視角，否則就會(huì)受到社會(huì)文化的制裁。

第三，從“不確定性規(guī)避”維度分析。不確定性規(guī)避是衡量一個(gè)社會(huì)對(duì)于不確定與疑問的容忍程度。一個(gè)高不確定性規(guī)避的文化環(huán)境通常是規(guī)則導(dǎo)向性的通過建立一系列法律，規(guī)章，制度，限制來減少不確定因素。一個(gè)低不確定性規(guī)避的文化環(huán)境則對(duì)于不確定情況具有高的容忍度。在美國(guó)電影《小鬼當(dāng)家》系列中，突破常規(guī)，一個(gè)少不更事的小孩，竟然可以將兩個(gè)成年男子耍地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。在影片中出乎意料的驚險(xiǎn)場(chǎng)面比比皆是，卻又能再次出人意料地化險(xiǎn)為夷。在2001年《貓狗大戰(zhàn)》中，小獵犬洛作為一名臨時(shí)招募的特工，并不具備高超的職業(yè)技能，卻誤打誤撞成為了拯救人類的英雄。同樣在2001年的影片《怪物公司》中，處處充滿了奇思妙想和不確定性。怪物們靠驚嚇孩子得到他們的尖叫為動(dòng)力能源，但隨著孩子們對(duì)怪物們的恐嚇把戲越來越習(xí)以為常，想得到他們的尖叫也成了一件異常困難的事，于是怪物公司中的一員蘇利文，帶著朋友麥克來到人類世界準(zhǔn)備大干一場(chǎng)，卻沒想到竟然把一個(gè)人類小女孩阿布無意中帶回了怪物世界，這史無前例的情況給怪物世界帶來了軒然大波，最后蘇利文竟然又與小女孩成為了朋友。對(duì)于這些不合常理的情節(jié)觀眾卻能欣然接受，說明美國(guó)文化中對(duì)于不確定性具有較強(qiáng)的容忍性，屬于低不確定性文化。而在1983年的中國(guó)動(dòng)畫片《天書奇譚》中，則充滿了高不確定性規(guī)避的文化意味。首先，袁公作為天廷的執(zhí)事人員，卻私取天書，刻于石壁上，后又傳于人間。這種違背天條的舉動(dòng)，造成了不確定性的因素。經(jīng)過一系列波折，雖然正義戰(zhàn)勝了邪惡，但不確定性因素必須得到扼殺，于是玉帝下達(dá)圣旨，將袁公擒歸天庭問罪。在2005年的動(dòng)畫片《紅孩兒大話火焰山》中，雖然故事的主角是紅孩兒，但并沒有因?yàn)檫@樣就顛覆故事“正義最終戰(zhàn)勝邪惡”的規(guī)則。紅孩兒的出現(xiàn)，帶來了不確定性的因素，但最終唐僧師徒還是化險(xiǎn)為夷、感化頑劣，并讓大地重現(xiàn)綠意和生機(jī)。游離出規(guī)則之外的，還必須要把它拉回來，就是中國(guó)兒童電影中表現(xiàn)出的高不確定性規(guī)避的特征。

第四，從“陽性主義，陰性主義”維度分析。陽性主義/陰性主義作為一種文化的分類可以理解為這個(gè)社會(huì)的文化是與男性，女性氣質(zhì)相類似或者聯(lián)系在一起的。在陽性主義文化環(huán)境中，男性占據(jù)主導(dǎo)地位，男性氣質(zhì)，諸如邏輯性、理性、動(dòng)感、外向、注重金錢、成就等是社會(huì)中的主導(dǎo)文化特征；而在陰性主義文化環(huán)境中，女性占據(jù)主導(dǎo)地位，感性、同情、母性、安靜、內(nèi)斂、注重生活品質(zhì)等特質(zhì)彌漫于整個(gè)社會(huì)文化氛圍中。霍夫斯泰的研究表明，美國(guó)屬于陽性主義文化的國(guó)家，而中國(guó)屬于陰性主義文化的國(guó)家。例如在美國(guó)的兒童電影中，很大一部分有激烈的動(dòng)作場(chǎng)面，情節(jié)驚險(xiǎn)跌宕、畫面艷麗夸張。《小鬼當(dāng)家》以驚險(xiǎn)刺激人、《哈利·波特》以場(chǎng)面感染人、《超人總動(dòng)員》以動(dòng)作打動(dòng)人。《埃及王子》、《獅子王》、《蟲蟲總動(dòng)員》、《精靈鼠小弟》、《貓狗大戰(zhàn)》、《海底總動(dòng)員》、《怪物史萊克》無不在宣揚(yáng)成為真正男子漢的真諦，就連以女性為主角的《花木蘭》也是充滿了陽剛的味道，而不是女性的溫柔情懷。與之相比較，中國(guó)的兒童電影，卻都是以“情”取勝。例如2003年曾經(jīng)榮獲14個(gè)國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)的兒童影片《暖春》就是一部充滿著溫情的影片。小主人公小花是被拋棄的孩子，年邁的寶柱爹不顧貧窮和家人的不理解收養(yǎng)了她。小花可愛懂事，與爺爺相依為命，她不但不記恨多次企圖送走她的寶柱夫婦，還用真情感化了他們。最后小花成為一名女教師回到了小村莊。1998年的影片《一個(gè)都不能少》講述了一個(gè)十三四歲的女孩，為了回家探病的高老師臨行時(shí)候的一句囑托，千方百計(jì)看住僅有的二十八個(gè)學(xué)生，甚至為了尋找輟學(xué)打工的學(xué)生，只身一人在城市的茫茫人海中尋找的故事。還有如《背起爸爸上學(xué)》、《我的小學(xué)》、《上學(xué)路上》、《媽媽沒有走遠(yuǎn)》、《楠溪江》等講述兒童成長(zhǎng)的影片，雖然沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，卻用如涓涓細(xì)流般的情感滋潤(rùn)人心，細(xì)細(xì)品味之下，方覺其中韻味，這與美國(guó)兒童電影中的陽性氣質(zhì)是完全不同的。

第五，從“長(zhǎng)期/短期導(dǎo)向性”維度分析。長(zhǎng)期/短期導(dǎo)向性表明一個(gè)民族對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和近期利益的價(jià)值觀。具有長(zhǎng)期導(dǎo)向的文化和社會(huì)主要面向未來，較注重對(duì)未來的考慮，對(duì)待事物以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)去考察，做任何事均留有余地。短期導(dǎo)向性的文化與社會(huì)則面向過去與現(xiàn)在，著重眼前的利益，要求立見功效，急功近利，不容拖延。龐德通過研究，發(fā)現(xiàn)美國(guó)屬于短期導(dǎo)向性文化，而中國(guó)則具有較強(qiáng)的長(zhǎng)期觀傾向。美國(guó)兒童電影中一個(gè)常見的模式便是：正義一方對(duì)陣邪惡一方一邪惡一方占據(jù)上風(fēng)——正義一方不斷成長(zhǎng)——雙方正面交鋒——最終正義戰(zhàn)勝邪惡。這是一個(gè)圓滿的故事情節(jié)，也是一個(gè)封閉的邏輯循環(huán)。雖然有的影片，如《哈利·波特》、《小鬼當(dāng)家》、《怪物史萊克》等可以拍出很多續(xù)集，但每一集都是一個(gè)完整的故事，按照固有的情節(jié)發(fā)展套路進(jìn)行。這就體現(xiàn)出了美國(guó)文化中的短期觀，即強(qiáng)調(diào)立竿見影的功效。而中國(guó)電影，雖然也會(huì)交代比較清晰的故事結(jié)局，但卻會(huì)留下延續(xù)的想象，使故事的進(jìn)行不僅僅停留在影片結(jié)束的那一刻。如《暖春》中，小花慢慢用真心感化了寶柱夫妻，長(zhǎng)大成人后又回到了小村莊，這作為故事的結(jié)局已經(jīng)圓滿，但觀眾在觀影后會(huì)想象得到小花在這個(gè)村莊里還會(huì)繼續(xù)用她的真情溫暖別人。再如《上學(xué)路上》小主人公王燕為了交出了24.8元學(xué)費(fèi)后，從十個(gè)雞蛋開始了她艱難而富有想象力的積累“財(cái)富”的過程。十個(gè)雞蛋變成三塊錢，三塊變成五塊，五塊又花掉兩塊……追求夢(mèng)想的路一波三折，但正是這種不屈不饒的意志力使她達(dá)成了交出學(xué)費(fèi)的夢(mèng)想，影片的故事也告一段落，但賣雞蛋湊學(xué)費(fèi)這件事給王燕帶來的影響并沒有結(jié)束，觀眾甚至可以預(yù)知雖然日后的她人生路依然會(huì)艱辛，但這份意志力卻會(huì)使她離夢(mèng)想越來越近。中國(guó)兒童電影并沒有固有的情節(jié)套路，有的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的訴說，包含著對(duì)堅(jiān)韌意志的歌頌和對(duì)未來的無限向往。

四、結(jié)語

由此可見，中美兒童電影之間是存在著巨大的文化差異的。雖然兩種文化并不相同，卻并不存在孰優(yōu)孰劣的問題。面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)一些電影工作者急于向國(guó)外取經(jīng)，希望將好萊塢的兒童電影制作模式嫁接到中國(guó)兒童電影當(dāng)中，如《寶蓮燈》、《紅孩兒大話火焰山》、《88995》等影片已經(jīng)做出了這方面的嘗試，卻并沒有取得更好的效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上早期中國(guó)兒童電影的影響之深遠(yuǎn)。中國(guó)的當(dāng)代兒童電影應(yīng)該在保留本民族文化韻味的同時(shí)，考慮到人們的觀影心理，采用觀眾喜聞樂見的形式，從而制作出更多膾炙人口的佳作。不同的泥土栽培出不同的花朵，但如果美國(guó)的肥料可以更有助于花朵的茁壯成長(zhǎng)，也不妨借用，只是必須考慮到本土的實(shí)際情況，使中國(guó)的花朵飄出獨(dú)有的芳香。