母文化之我見

摘要：作為一個(gè)有五千年文明的禮儀之邦，中國有足以傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。然而歷史的漫長坎坷，國際文化的猛烈沖擊和國人自身的漠視，以及不假思索比較辨別地吸收，以至于泥沙俱下，魚目混珠，在不知不覺中丟掉了自己的文化精華，吸收了別人的文化垃圾，造成了我們的母文化瀕臨“斷流”的現(xiàn)狀。為了拯救她，并使之發(fā)揚(yáng)光大，本文闡述作者小小心靈之管見。

關(guān)鍵詞：母文化；漠視；沖擊；傳承；教育

曾在《讀者》上看到這樣一段話：在韓國現(xiàn)還有完全按傳統(tǒng)儒家教學(xué)方式授課的書院。如韓國最著名的成均館大學(xué)，該校現(xiàn)仍以儒家思想為宗旨，以仁義禮智為校訓(xùn)。講授的主要課程就是儒家的經(jīng)典《四書五經(jīng)》，讀書方式全是古代的，背誦和朗讀時(shí)也都像古代書生那樣搖頭晃腦、抑揚(yáng)頓挫，有聲有調(diào)。到這里學(xué)習(xí)的，各種專業(yè)的人都有……

讀完后我想起：四書五經(jīng)是先秦時(shí)期諸子百家的著作，是中華文化的瑰寶。她象征著中華幾千年?duì)N爛輝煌的文明，受世人所景仰。但它似乎被我們淡忘，在我們的鄰國卻努力傳承她深刻的道理。

現(xiàn)今，在中國幾乎已經(jīng)消失殆盡的傳統(tǒng)縣學(xué)和書院，在韓國至今還有三百多所。現(xiàn)代的人們只顧著享受生活，對于這些古文化已是無人問津。文化的“斷流”正時(shí)時(shí)威脅著13億炎黃子孫。出現(xiàn)這種局面，其中的原因是什么呢？

首先是歷史要負(fù)責(zé)。經(jīng)歷戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的繁榮后，秦始皇統(tǒng)一中國采取焚書坑儒，讓大量文學(xué)典籍失傳，使儒學(xué)頹廢。直到上世紀(jì)七十年代的“文革”，“破四舊、立四新”，仍然有全盤西化的思想在蠢蠢欲動。歷史讓人感到重重危機(jī)，也給予我們血的教訓(xùn)。

其次是國際時(shí)尚文化和流行事物的猛烈沖擊。中國在吸收外來文化時(shí)，雖然打著“取其精華，去其糟粕”的旗號，實(shí)際在一定程度上并沒有將“精華”與“糟粕”相分開，而是盲目崇洋媚外，不論好壞全都吸收過來。

網(wǎng)絡(luò)的普及使那些國內(nèi)外的“糟粕”更容易傳播，中國真正的文化越來越?jīng)]有生命力。

第三是中國人漠視自己的文化。一個(gè)民族不亡，是因?yàn)樗麄兊奈幕瘺]有滅亡。一旦文化滅亡，這個(gè)民族也會隨之滅亡。從小的方面說，我國漢字面臨著很大危險(xiǎn)。青少年絕大多數(shù)都不會使用毛筆；錯(cuò)別字現(xiàn)象令人擔(dān)憂；漢字之間穿插著英文，無論看起來還是讀起來，均不倫不類。這種現(xiàn)象真不應(yīng)該出現(xiàn)啊！

當(dāng)代社會充滿著競爭，人們?yōu)閷W(xué)習(xí)或?yàn)橹\生爭分奪秒地生活著，造成現(xiàn)代都市人對繁文縟節(jié)深惡痛絕，對禮節(jié)規(guī)矩也十分厭惡。就這樣，從都市到農(nóng)村，從年輕人到老年人慢慢將傳統(tǒng)文化習(xí)俗和禮儀規(guī)矩放棄。在學(xué)校里許多學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)古文，只對新鮮、流行的事物感興趣。受調(diào)查的學(xué)生中有79%不知道“座右銘”為何物。在生活中太少感受到傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)中太少學(xué)到傳統(tǒng)，我們對母文化就會越來越陌生，甚至遺忘。

現(xiàn)代教育對古文化的不重視。學(xué)生在學(xué)校學(xué)的科目達(dá)十幾種之多，但對傳統(tǒng)文化的涉及卻少之又少。現(xiàn)在中學(xué)的教材2/3為現(xiàn)代文，只有1/3是古文。學(xué)生了解古文的很少，而那些最基礎(chǔ)的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》，學(xué)生從來不學(xué)習(xí)的。中學(xué)生須經(jīng)過注釋、翻譯才能明白古文含義，也就是說傳承了幾千年的中華文化、中華文字，現(xiàn)代人看不懂了！需要像外語一樣翻譯了！這樣的事就發(fā)生在幾十年之間！

中國是一個(gè)有著悠久歷史的國家，是“四大文明古國”之一，也是現(xiàn)今依然存在的唯一文明大國，但中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)遭到了不同程度的毀滅和遺失，出現(xiàn)了文化的斷層，我們現(xiàn)今的所謂“現(xiàn)代人”已經(jīng)沒有了主流文化和精神支柱。

第四是文化斷層。“文化斷層”標(biāo)志著人類社會公理解釋系統(tǒng)的崩潰，只會用有限的解釋先把自己封閉起來，自造一個(gè)心靈的“堡壘”，然后利用有限的知識和狹隘的世界觀、人生觀對其他人、其他事物、未知事物，對整個(gè)世界，對龐大而復(fù)雜的人類社會進(jìn)行種種的自我猜測和解釋。很多人卻不去看，不鉆研，視而不見，便武斷地認(rèn)為那些古代典籍里沒有適合現(xiàn)代的東西，于是便棄之如敝屣，斥之為糟粕，束之置高閣。現(xiàn)代的很多人一聽說“四書五經(jīng)”就搖頭而去，認(rèn)為這些東西不適用于現(xiàn)代社會，學(xué)它掙不到錢又不能獲得名譽(yù)地位。面對這個(gè)世界的廣博，人際關(guān)系間的復(fù)雜，他們又束手無策，茫無頭緒，只好束手待斃。兩千多年來人們只從表面上研究所有這些著作，等于只是站在地面上研究植物的枝葉花果末梢，沒有人去看看它的根怎么樣，所以致使自《周易》以下先秦諸子百家的思想、觀念被一再誤解和歪曲！《周易》成了占卦卜筮的書，《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等成了封建禮教的八股文，《道德經(jīng)》成了道士們的氣功養(yǎng)身書。這亦是人類的悲哀！

種種原因使這個(gè)傳統(tǒng)文化瀕臨斷代，裨補(bǔ)文化缺漏，傳承古老文明任重而道遠(yuǎn)。

一、 強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，加大傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)力度

以胡錦濤同志為代表的國家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)認(rèn)識到了這些問題，遂提出了“發(fā)展和諧社會”的要求，大力發(fā)展文化事業(yè)。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中規(guī)定：未來五年，我國將在有條件的小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)文化課；中學(xué)語文課增加詩詞等的比重；繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動，充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用。這是一項(xiàng)強(qiáng)制性措施，對未來一代的成長與發(fā)展具有重要作用。讓他們從小耳濡目染，在潛移默化中吸收民族文化的精華，樹立敦厚好學(xué)、胸襟開闊、人格健全、明理誠信等開放多元的意識，養(yǎng)成積極向上和不斷進(jìn)取的人生態(tài)度。

二、 整頓教學(xué)秩序，構(gòu)建和諧教育

和諧社會的構(gòu)建是我國當(dāng)前最緊迫的任務(wù)之一。而百年大計(jì)，教育為本。構(gòu)建和諧社會有賴于構(gòu)建和諧教育，使得社會通過人的素質(zhì)提高變得更加和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧有序。每個(gè)地方應(yīng)根據(jù)本地實(shí)際發(fā)揚(yáng)本地特色民俗，舉辦民俗活動。政府派人指導(dǎo)，將每地的民俗發(fā)展到特色與美好結(jié)合的境界。學(xué)校可以根據(jù)本地的民俗開設(shè)一門課程(或活動課)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的情感。

三、 努力建設(shè)具有濃厚文化氛圍的社會

學(xué)校離不開社會，學(xué)生不可能生活在真空中，社會的影子總會或濃或淡地投射在學(xué)校和學(xué)生的身上。為此，我們在凈化校園環(huán)境的同時(shí)，不能忘了社會環(huán)境的凈化。良好的社會風(fēng)氣就如和風(fēng)細(xì)雨，滋潤萬物的生長;不好的社會風(fēng)氣則如霜雪冰雹、酷暑嚴(yán)寒，對幼苗形成摧殘。學(xué)生雖然尚未真正踏入社會，但他們的父母、親戚、朋友都在社會之中，而社會上的東西不可避免地會進(jìn)入他們的耳目。

傳媒界應(yīng)對社會道德負(fù)起責(zé)任。無論是影視界還是作家，都應(yīng)考慮每年為青少年拍攝優(yōu)秀的電影和出版讀物，避免青少年過早接觸成人的事物。利用信息網(wǎng)絡(luò)宣傳文化，通過網(wǎng)絡(luò)將優(yōu)秀文化以人們喜愛的方式展現(xiàn)給大家，宣傳愛國和集體主義思想，將非科學(xué)的、低俗的偽文化排斥出去。文化傳播方式還可以利用流行的、人們比較關(guān)注的事物來宣傳文化。要想將流行的事物變?yōu)榇蟊姷摹㈤L久的事物，最重要的是把它們嫁接到“有根”的文化上即將流行文化賦予傳統(tǒng)文化的精華和深邃的內(nèi)涵。韓國是以儒家文化立國育民的成功范例，被西方很多學(xué)者稱作“儒教國家的活化石”、“典型的儒教國度”。韓國將儒家文化的精神通過電影、電視等媒體向全社會廣泛宣傳。韓國沒有拋棄和否定傳統(tǒng)文化，而是把傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入到了現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活中。

四、 打造學(xué)術(shù)明星，使傳統(tǒng)文化回歸

中學(xué)階段，是一個(gè)人形成自己的學(xué)習(xí)思維和方法基礎(chǔ)，形成價(jià)值觀、人生觀的重要時(shí)期。大多數(shù)人心里都有自己所崇拜和欣賞的偶像，特別是對花樣年華的學(xué)生來說，偶像更是日常生活中經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，偶像的言行舉止往往會給我們帶來一定的影響。打造一批學(xué)術(shù)明星，不僅培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。中央電視臺的《百家講壇》讓專家學(xué)者走進(jìn)大眾，走向百姓，這座橋梁真切地拉近了專家學(xué)者和普通百姓之間的距離。隨著《曾國藩》、《胡巖》等歷史小說的熱銷，以及央視《百家講壇》的熱播，打造了閻崇年、易中天等一批“學(xué)術(shù)明星”，使沉寂的歷史變成一本本暢銷書，傳統(tǒng)文化也以新的面貌呈現(xiàn)在讀者面前。

正如武漢大學(xué)文學(xué)院博導(dǎo)樊星教授所說“一些歷史人物和著作，對普通讀者而言，要么覺得離自己很遙遠(yuǎn)，要么認(rèn)為艱澀難懂。”經(jīng)過學(xué)術(shù)明星的“翻譯”和解讀后，人們發(fā)現(xiàn)，不管是歷史人物還是事件，都能給現(xiàn)代人以具有現(xiàn)代感的啟迪，值得閱讀和品味。

中華民族是最偉大的民族，創(chuàng)造的文化是全人類的寶貴財(cái)富。我深信在重新認(rèn)識和接受中國的傳統(tǒng)文化之后，中國人會創(chuàng)造出更加璀璨的文化的，會早實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。讓每一個(gè)中國人都能對中國的古文化侃侃而談，讓每一個(gè)青少年都能自豪地背出中國古代流傳的華章，讓中國之聲唱響全世界！

參考文獻(xiàn):

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