《論語》的原生態理解

從事初中語文教學以來，多次教學《〈論語〉十則》。課堂上碰到的學生對孔老夫子的一些話語的原生態理解，引發了我對中學文言文教學的一些思考。

（一）

串講課文之前，先讓學生對照課文注釋說說句子的意思，學生說得頗有意思。下面列舉幾例：

①“人不知而不慍，不亦君子乎？”

一學生翻譯成“一個人什么都不知道卻不惱火，不也是道德上有修養的人嗎？”我問他的理解有何問題，另一學生說：“既然他什么都不知道怎么會知道生氣呢？什么都不知道的人怎么會成為君子呢？”初一學生望文生義的本領令人忍俊不禁。

②“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

一學生翻譯成：“溫習舊知識就會有新的理解和體會，這樣的人可以成為大師。”學生異口同聲說：“成為老師?！蔽耶敿纯隙俏煌瑢W的理解。我說，我看到的所有的資料上都把“師”解釋為“老師”，今天第一次聽到這么有創意的理解，我認為他的理解是很有道理的，因為古今中外任何取得巨大成就的大師級人物，他們所取得的成就都是在前人創造的知識成就的基礎上獲得的，都可以算作是“溫故而知新”。牛頓就曾經說過：“我之所以能比別人看得遠些，是因為我站在巨人們的肩上?！笨追蜃悠鋵嵰彩沁@樣成為大師的。

教后記：初一學生除了天真幼稚之外，他們不時也會迸發出頗具想象力和創造性的思維，我們應對此保持敏感，小心保護和激勵，以免隨著成長而泯滅。但是，由于文言文對初中生來說是難記又難懂，初中文言文教學目標大體只要求“培養學生閱讀淺易文言文的能力”，在此影響下的中學文言文教學的日常課堂，恐怕大多是這樣的情形：教師一講到底，逐字逐句，注釋翻譯，把通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等各種語言現象羅列出來，交給學生；學生只管死記硬背，應付大小考試。這種缺少探索與研究、缺少師生互動的課堂教學勢必嚴重地束縛著學生的思維，遏止了學生的創造力，久而久之，這些文言經典勢必成為學生厭惡的“殘羹冷炙”。

（二）

學完課文后，做練習冊，上面有一道虛詞“之”的用法練習，學生的答案也讓人啼笑皆非。

③“其不善者而改之” 之：掉，正

④“歲寒，然后知松柏之后凋也”之：是

批后思：顯然，學生這樣解釋的原因又是望文生義，離“標準答案”十萬八千里。但是，學古文就非得要學生弄懂“之”“于”“以”等虛詞的用法嗎？這對學生理解文言文內容、學習文言文興趣的提高有多少幫助呢？大概學生會有這樣的體會——做初中生比小學生難多了，就說這《論語》吧，既要理解微言中深含的大義，又要弄清楚那些“之乎者也”的意義，煩不煩。我也挺同情他們的。后來，學生問我“由，誨汝知之乎，……”句中“之”的含義，我也答不上來。或許，中學生民謠“一怕周樹人，二怕文言文”中“怕文言文”的原因多半在于這以虛詞的用法為主的文言語法系統。學者教授們苦心孤詣、孜孜以求創造這文言語法系統的目的應該是化繁為簡、化難為易，在文言文教學過程中的效果卻適得其反，這不能不令人深思！

（三）

學完課文后，要求有興趣的同學課后閱讀《論語》。真有一位同學把老師也未必完整閱讀過的《論語》通讀了一遍，并且以連載的形式寫了系列《論語》學習筆記，對這部儒家經典有了自己顛覆性的理解。摘錄幾篇，以觀其妙。（這是幾年前的事了，那時，中國恐怕沒幾個人知道于丹這個名字，她的《論語心得》并未成書。）

⑤子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不瘟，不亦君子乎？”

孔子的觀點可能與中國的應試教育培養出來的一些學生起了沖突。中國的應試教育使很多學生對學習產生了反感，總覺得學習有什么好，一天到晚做這做那做練習，為的就是期中期末兩次重大考試，多無聊啊。

至于“有朋自遠方來”，也將會變得越來越不現實?，F在都是四通八達的網絡時代了，哪里還要千里迢迢從遠方趕來見故友一面，E-mail、QQ什么的都來了，用得著費時又費力嗎？網上見個面，在一個虛擬世界里，你甚至不知道和你聊天的是不是條狗，這才叫“不亦樂乎”呢。

現在所謂的君子是蠻多的，只動口不動手，就能把“人不知而不慍”發揚光大。不知者死罪可免，活罪難逃，被唾沫星子淹死是肯定的了，只怕你承受不了……

如果孔老夫子還在的話，真的是落伍了。

⑥子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

其實，在當今社會，很多職業都需要巧言令色才能活的下去。但孔子也說了，“巧言令色”的人都是那些不是很有道德的人。這說明了什么呢？人是要巧言令色活

下去呢，還是做有道德的人呢？真的很矛盾。

“巧言令色”，至少可保飯碗不丟，別人看你不順眼都沒辦法。但是，仁德就少了。要仁德，往往只有下崗了。不會和同事甚至上司搞好關系的人，是什么都干不好的，想成功，沒有別人是不行的。

幸好孔子只是說“鮮矣仁”，少數，不算多。其實不少會巧言令色的人都還有仁德。這種人真叫會做人。既能保飯碗不丟，又能做一個有道德的人，也不容易啊。這種兩面派現在也算多吧，他們在當今社會起著不小作用，可不要小看了他們哦。

……

讀后感：關于文言文在語文教學中的位置問題一向眾說紛紜，莫衷一是：有人認為難學無用，費時費力，背離時代精神；也有人呼吁要高度重視，因為文言文是傳承民族文化的工具，凈化世道的法寶。在我看來，兩者都有所偏頗，誰能說孔子的“仁以為己任”，孟子的“舍生取義”，杜甫的“憂國憂民”，范仲淹的“心憂天下”，文天祥“丹青照汗青”這些精神與時代背離？但要通過學習文言文達到“傳承民族文化，凈化世道”的目的未免太沉重。文言文教學能否放下“中華文化的載體，民族精神的傳承”這樣的高架子，避免大而無當、高深莫測的架空分析，而以深入淺出、喜聞樂見的形式指向現實，調動學生的生活體驗和思想感情，讓學生感受到學習文言文的妙處益處？看了這位學生的文字，再聯系于丹《〈論語〉心得》、易中天《品三國》、成君憶《水煮三國》的成功，我想，這是完全可能的。

[作者通聯：江蘇錫山高級中學楊市校區]