我對經典作品教學的一些看法

我一直主張經典作品的教學在語文教學中應占據一個特殊的重要的地位。所謂“經典”，就是民族文明和人類文明的結晶。因此，閱讀經典，就是“用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發展，為他們的終身學習與精神成長打底”(《〈新語文讀本〉編者的話》)。而“讓作為民族精神源泉的思想與文學在孩子心上扎根”，這更是民族精神建設的基礎性的工作。我因此建議在中學選修課程里，應以經典作品的閱讀作為一個重點。比如開設四大選修課：《論語》、《莊子》選讀，唐詩選讀，《紅樓夢》選讀，魯迅作品選讀。我自己也在南師大附中，北大附中和北師大實驗中學開設過《魯迅作品》選讀課。

根據我的經驗、體會和認識，以及當下中國的“讀經熱”所出現的一些問題，我想談幾點具體意見：

一、應建立多元化的經典閱讀觀，對新的“獨尊”傾向要保持警惕：不僅要引導孩子讀《論語》，也要適當地讀諸子各家；不但讀古代經典，也要讀現代經典；不但讀中國經典，也要讀外國經典；不但讀文學經典，也要適當讀歷史、哲學、以至科學經典。在這方面，我們新修訂的《新語文讀本》作了一些新的嘗試。

二、應引導學生讀原著，一字一句地疏通，一篇一篇地老老實實地讀，弄清原義、原意，培養學生細讀文本的能力與習慣，不要“抽出而講之”，作不著邊際的發揮；對流行的講解、心讀、摘句、要保持必要的警惕，避免上當受騙。

三、要引導學生以平常心閱讀經典，對經典作家，既不“仰視”，也不“俯視”，而“平視”之，將其看作是和自己一樣的普通人，有追求，也有苦惱，有價值，也有缺陷；將其看作是真理的探索者，有著廣博的知識，深刻的思想的先驅，和他們進行心靈的對話，思想的交流，是精神的沐浴與享受。對將經典作家神化，圣人化，宗教化，意識形態化，道德化，功利化的傾向，要保持高度的警惕。

四、在中學語文課程中講經典作品，應有別于社會教育中的經典普及，它應服從于語文教育的目標，注意其基礎教育的特點，應始終抓住語言文字這一基本環節，因文而會心。對“文”與“心”都不可忽略，不要將其割裂，對立，而要從具體文本出發，找到具體的“文”與“心”的契合點。

五、還要引導學生“以心契心”。這就需要充分考慮中學生生命成長的特點，找到經典作家的生命和學生生命之間的契合點，找到經典作品提出的命題和學生的生活中所感受到的問題之間的契合點，這樣，才可能做到心靈的交流，達到“會心”，而且由“會心”而“回心”，影響學生心靈的成長。我在上《魯迅作品選講》課時，在這方面作過一些嘗試。可參看《把魯迅精神扎根在孩子心上》一文(收《名作重讀》)。當然，最重要的，還是教師自身的提高。應該說，經典作品的教學對教師提出了更高的要求。這里我想向老師們推薦我正在讀的兩本書：李零教授的《喪家狗——我讀〈論語〉》(山西人民出版社，2007年出版)和《兵以詐立——我讀〈孫子〉》(中華書局，2006年出版)。李零先生是著名的考古、古文字、古文獻專家，這兩本書是他在北大中文系開設《〈論語〉》細讀與《〈孫子〉細讀》課的講稿，不但有精細、嚴密的文字疏通，而且在義理的梳理、闡發上也別有眼光，我讀了以后在對經典的理解，以及研究與講授經典的方法上都受到很大啟發，我曾寫有《如何對待從孔子到魯迅的傳統——在李零〈喪家狗——我讀〈論語〉出版座談會上的講話》一文，發表在網上，或可一讀。

[作者通聯：北京大學]