同為“秋聲”賦，寄托大不同

在中國古代文學(xué)史上，詠秋之作遍及各代，不計其數(shù)。其中雖然詩歌、散文數(shù)量眾多，異彩紛呈，而賦體作品亦為數(shù)不少，且多為佳作。在這些詠秋佳賦中，有兩篇名家同題之作格外引人注目，它們在文學(xué)的星空中交相輝映，光彩奪目，為絢麗多姿的文學(xué)園地增添了色彩。它們就是《秋聲賦》，作者分別為中唐的劉禹錫和北宋的歐陽修。

有趣的是，雖然這兩篇佳賦同出名家之手，且取材命題也完全相同，但在主旨、寄托和風格上卻迥然不同，可謂名同實異。究其原因，乃作品產(chǎn)生的時代背景、作者的生活經(jīng)歷和個人秉性等均不相同使然。這種同題異旨、風格各異的文學(xué)作品為我們在閱讀上提供了不同的美的享受，同時也為我們在寫作的構(gòu)思立意上提供了十分直觀的借鑒。下面，我們就將兩篇作品分別作一賞析并予以比較。

劉禹錫的《秋聲賦》作于唐武宗會昌元年（841年）。當時作者雖已年屆古稀，老病在身（次年就去世了），但他的意志并未消沉，仍然意氣風發(fā)，昂揚進取。我們知道，劉禹錫的一生充滿了曲折和坎坷，歷經(jīng)磨難，飽經(jīng)風霜。劉禹錫青年時代即有施道展志的政治理想。早年入仕后就積極參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運動，成為“永貞革新”的重要成員。可惜革新運動很快夭折，劉禹錫遭到了沉重打擊，被貶到遙遠的蠻荒之地充任卑微的閑職，失去了在朝廷中施展才干、實現(xiàn)抱負的機會。其后的幾十年，劉禹錫就在崎嶇的宦途上艱難跋涉，顛沛流離，其間屢受挫折，身心備受摧殘。“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，便是其早期貶謫生涯的真實寫照。在長期的磨難和打擊中，劉禹錫磨練出了一種堅毅頑強、堅忍不拔的精神。這種精神在他身上歷久彌堅，至死未衰。因而在這篇賦里，他一反歷來文人、名士的悲秋情調(diào)，借秋聲寄托歲月蹉跎、壯志難酬的孤憤，對人生的晚秋發(fā)出了頑強不屈的吶喊，唱出了人生的最強音，充分顯示了他雖然歷經(jīng)逆境坎坷、飽受風霜打擊卻始終樂觀進取的頑強意志。正如他在賦中說的：“嗟乎！驥伏櫪而已老，鷹在鞲而有情。聆朔風而心動，眄天籟而神驚。力將瘳兮足受紲，猶奮迅于秋聲！”

讀劉禹錫的這篇賦，不禁讓我們聯(lián)想起三國曹操的勵志名句：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”又會讓人聯(lián)想起作者詠秋的《秋詞》一詩：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”作者豪放、樂觀的情懷躍然紙上。

所以，明人胡震亨《唐音癸簽》卷二十五說：“劉禹錫播遷一生，晚年洛下閑廢，與綠野（裴度）、香山（白居易）諸老，伏游詩酒間，而精華不衰，一時以‘詩豪’見推。公亦自有句云：‘莫道桑榆晚，為霞尚滿天。’蓋道其實也。”

歐陽修的《秋聲賦》作于宋仁宗嘉祐四年（1059年），其時作者五十又三，剛過知天命之年，比劉禹錫創(chuàng)作此賦時要年輕得多。值得玩味的是，歐賦雖沿用劉禹錫《秋盧賦》之題，但主旨乃在悲秋，與劉賦大異其趣。當時作者已由多年的地方官調(diào)入朝廷任要職，高官厚祿，地位顯赫，正可謂飛黃騰達。然而，由于作者恪守儒家傳統(tǒng)思想中“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的準則，以及他對民生社稷具有強烈的責任感和使命感，所以作者此時并未感到輕松愉快；相反，北宋王朝的朝政積弊，官場傾軋，內(nèi)外交困，風雨飄搖，使他內(nèi)心產(chǎn)生深刻的苦悶。歐陽修正是在這種情況下創(chuàng)作了《秋聲賦》。他借此賦抒發(fā)秋聲降臨時自己的獨特感觸，并借以排遣內(nèi)心的苦悶。作者由萬物的凋零聯(lián)想到人生的衰老，表達了“百憂感其心，萬事勞其形”的煩惱，寄托了“思其力之所不及，憂其智之所不能”、改革現(xiàn)實無望的深沉感慨。這讓人們不禁想起晚唐李商隱的悲吟：“夕陽無限好，只是近黃昏。”

這篇賦和歷代悲秋之作在基調(diào)上是相似的。就賦這種體裁來說，人們由此可以聯(lián)想起戰(zhàn)國宋玉的《九辯》、西晉潘岳的《秋興賦》、初唐盧照鄰的《秋霖賦》、元初元好問的《秋望賦》等。例如宋玉詠秋曰：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。驚栗兮，若在遠行。”潘岳詠秋曰：“嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。”這些悲秋的聲調(diào)是幾乎相同的，而歐賦悲秋無疑是最深沉的，在主旨上也是最深刻的，因為他悲嘆的并不是個人的盛衰榮辱，而是國家的前途命運，可謂“大悲”也，故最能感動后人，成為悲秋之千古絕唱。

由上可知，劉禹錫和歐陽修兩位文學(xué)巨人，雖然具有同樣高尚的人格和崇高的精神境界，雖然具有同樣卓越的審美才能，但他們根據(jù)自身的獨特經(jīng)歷和審美思辨，在文學(xué)創(chuàng)作中對同一題材進行了截然相反的開掘和立意，造就了作品中迥然不同的文學(xué)風格。他們用同一題材表達了不同的內(nèi)心感受，寄托了不同的思想情感，具有令人耐人尋味的無窮魅力，創(chuàng)造了文學(xué)史上的一則佳話。

在藝術(shù)方面，劉、歐兩賦也迥乎不同，各有千秋。劉賦在寫法上的最大特點是先反后正，先抑后揚，前面主要抒寫前人悲秋思鄉(xiāng)、衰殘寂寥之感，最后發(fā)出作者以老驥、雄鷹自勵，聞秋聲而“奮迅”的感嘆。于正反對比之中，突現(xiàn)了作者頑強的意志和不屈的精神，以及積極進取、不懈追求的人生觀。而歐賦的突出特點則是以貼切的比喻和多方烘托的方式，將難以捉摸的秋聲描繪成有聲有色的具體形象，并以散文的筆勢寫賦，句式靈活，駢散相間，錯落有致，淋漓盡致地表達了作者內(nèi)心深處的悲涼情感。

總之，劉禹錫和歐陽修的兩篇詠秋之賦，雖然立意不同，風格各異，但同樣膾炙人口而千古流傳，成為詠秋的佳作妙品，堪稱詠秋佳賦的姊妹篇。換言之，它們正因為旨趣和風格各不相同，各具特色，才成為文學(xué)百花園中的兩朵艷麗的奇葩。文學(xué)創(chuàng)作最忌陳陳相因，面目相似。所以，劉、歐兩大杰出作家的同題佳作不僅給我們留下了寶貴的精神財富，更為我們提供了創(chuàng)作上力求多姿多彩的示范。

[作者通聯(lián)：湖北大學(xué)文學(xué)院2006級研究生]

語文教學(xué)生態(tài)論的濫觴

語文教學(xué)的歷史源遠流長，即使作為我國普通教育階段的一門獨立學(xué)科，即以1903年的《奏定學(xué)堂章程》的施行為標志，語文教學(xué)也有了近100年的歷史。先輩們對語文教學(xué)體系的建立付出了大量的心血，篳路藍縷之功不可沒。但語文教學(xué)的質(zhì)量至今仍不能令人滿意，社會對語文教學(xué)質(zhì)量的低下多有微詞，可以說語文教學(xué)一直沒有找到適合自己的發(fā)展道路。要劈開荊棘走出一條適合漢語學(xué)習(xí)的道路，必須借鑒前人的經(jīng)驗，同時還要利用最新的理論成果。牛頓曾經(jīng)說過，他之所以成功是因為站到偉人的肩膀上，但站在偉人肩膀上的不一定都能成功。現(xiàn)在已經(jīng)不是牛頓的時代，當代科學(xué)由分科細密逐漸轉(zhuǎn)向綜合發(fā)展，各種學(xué)科原理相互融通，相互借鑒，相互促進。以系統(tǒng)科學(xué)為基礎(chǔ)的信息論、突變論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)理論及認知科學(xué)的興起，使人們能夠?qū)ρ芯繉ο筮M行全方位的觀照。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)以自然界的物質(zhì)、能量、信息為基礎(chǔ)，研究生物系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的相互作用和運動規(guī)律，同時把在地球生態(tài)巨系統(tǒng)中處于重要地位的人群系統(tǒng)作為研究對象，探索人與自然的相互作用及其運動規(guī)律。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的理論與培養(yǎng)人的語言能力的語文教學(xué)有相通之處，這就使語文教學(xué)生態(tài)論的產(chǎn)生有了一定的基礎(chǔ)。

選自《存在與發(fā)展—語文教學(xué)生態(tài)論》