《阿長與〈山海經〉》是魯迅先生的一篇回憶性散文,回憶“我”與長媽媽一起生活的一段經歷,以自己的感情變化為線索,表達“我”對長媽媽無限的懷念與同情之心。
文中運用了欲揚先抑的寫法,寫了九件事,概括如下:

作者以“討厭—敬意—憎恨—敬意—同情、懷念”的感情變化為線索,貫串了這九件事,使事件零而不亂,實現了兩次情感上的跳躍,如“討厭—敬意”、“憎恨—敬意”,作者是怎樣完成這兩次情感上的過渡的呢?
許多同學可能認為第一次產生敬意是因為長媽媽講長毛故事很生動,令“我”產生敬意,第二次敬意是因為她給“我”買了《山海經》。這樣分析,我覺得是很膚淺、很片面的,特作如下分析:
我認為作者對長媽媽產生“敬意”是有一定的感情基礎的。
長媽媽沒有文化,沒有地位,有些封建守舊的思想,不懂得孩子的心理,這是客觀存在的。如:她對“我”講的規矩和道理,其中不免有迷信的成分。諸如:“死了人、生了孩子的屋子里,不應該走進去。”也有落后的成分,諸如認為孩子拔草、翻石頭就是頑皮。
長媽媽教育孩子,多數是不錯的。正月初一,要孩子恭喜,吃福橘,乃是吉利文化。飯粒落在地上,必須揀起來,這是珍惜勞動果實。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去,這是講究形象。不該說“死掉”,必須說“老掉了”,這是避諱修辭。
長媽媽自己沒有兒女,把“我”當作了自己親生的孩子一樣對待,對“我”傾注了自己的心血,表現出無限的熱愛與關心。只不過她不懂兒童心理,許多做法違拗兒童心理,使孩子感覺討厭、麻煩、憎恨。
但講“長毛故事”、買《山海經》這兩件事滿足了孩子的心理與需求。
“長毛故事”有歷史資料,但長媽媽在民間傳說的基礎上進行了再創造,由傳說的故事中的人和事,聯系到“我”以及長媽媽“自己”,雖然有些地方違背史料,但通過自己的語言、動作、神態的表演,使故事生動、神采飛揚,強烈地吸引著“我”,滿足了孩子好奇、愛聽故事的心理,由此“我”產生了第一次“敬意”。
買《山海經》一事,滿足了“我”渴望得到書的需求。長媽媽自己沒有讀過書,見孩子念念不忘《山海經》,她把孩子的心愿掛在心上,想方設法買來了《山海經》,這個買書的難度是可想而知的:第一,不識字,怎么選擇書名呢?第二,當時書店不多,書籍選擇面很小,要買到《山海經》有一定的難度;第三,長媽媽是“我”家的女工,經濟收入很有限,要買下《山海經》一書,對于她來說也是一筆不小的開支。所以,這部書成了魯迅“最初得到、最為心愛的寶書”。
試想,如果沒有阿長愛“我”、關心“我”作為情感上的鋪墊,只寫“長毛故事”、“買《山海經》”兩件事,對于作者表現對阿長的敬意與懷念,也是蒼白無力的。
本文情感上的跳躍很大,但由于情感上的鋪墊,使得文章過渡自然,順理成章。教師弄清這一點,對于理解課文和指導學生作文,很有幫助。
[作者通聯:湖北紅安城關鎮陳升中學]