《阿長與〈山海經〉》一文中情感的跳躍與過渡

《阿長與〈山海經〉》是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶“我”與長媽媽一起生活的一段經歷，以自己的感情變化為線索，表達“我”對長媽媽無限的懷念與同情之心。

文中運用了欲揚先抑的寫法，寫了九件事，概括如下：

作者以“討厭—敬意—憎恨—敬意—同情、懷念”的感情變化為線索，貫串了這九件事，使事件零而不亂，實現了兩次情感上的跳躍，如“討厭—敬意”、“憎恨—敬意”，作者是怎樣完成這兩次情感上的過渡的呢?

許多同學可能認為第一次產生敬意是因為長媽媽講長毛故事很生動，令“我”產生敬意，第二次敬意是因為她給“我”買了《山海經》。這樣分析，我覺得是很膚淺、很片面的，特作如下分析：

我認為作者對長媽媽產生“敬意”是有一定的感情基礎的。

長媽媽沒有文化，沒有地位，有些封建守舊的思想，不懂得孩子的心理，這是客觀存在的。如：她對“我”講的規矩和道理，其中不免有迷信的成分。諸如：“死了人、生了孩子的屋子里，不應該走進去。”也有落后的成分，諸如認為孩子拔草、翻石頭就是頑皮。

長媽媽教育孩子，多數是不錯的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。飯粒落在地上，必須揀起來，這是珍惜勞動果實。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去，這是講究形象。不該說“死掉”，必須說“老掉了”，這是避諱修辭。

長媽媽自己沒有兒女，把“我”當作了自己親生的孩子一樣對待，對“我”傾注了自己的心血，表現出無限的熱愛與關心。只不過她不懂兒童心理，許多做法違拗兒童心理，使孩子感覺討厭、麻煩、憎恨。

但講“長毛故事”、買《山海經》這兩件事滿足了孩子的心理與需求。

“長毛故事”有歷史資料，但長媽媽在民間傳說的基礎上進行了再創造，由傳說的故事中的人和事，聯系到“我”以及長媽媽“自己”，雖然有些地方違背史料，但通過自己的語言、動作、神態的表演，使故事生動、神采飛揚，強烈地吸引著“我”，滿足了孩子好奇、愛聽故事的心理，由此“我”產生了第一次“敬意”。

買《山海經》一事，滿足了“我”渴望得到書的需求。長媽媽自己沒有讀過書，見孩子念念不忘《山海經》，她把孩子的心愿掛在心上，想方設法買來了《山海經》，這個買書的難度是可想而知的：第一，不識字，怎么選擇書名呢?第二，當時書店不多，書籍選擇面很小，要買到《山海經》有一定的難度；第三，長媽媽是“我”家的女工，經濟收入很有限，要買下《山海經》一書，對于她來說也是一筆不小的開支。所以，這部書成了魯迅“最初得到、最為心愛的寶書”。

試想，如果沒有阿長愛“我”、關心“我”作為情感上的鋪墊，只寫“長毛故事”、“買《山海經》”兩件事，對于作者表現對阿長的敬意與懷念，也是蒼白無力的。

本文情感上的跳躍很大，但由于情感上的鋪墊，使得文章過渡自然，順理成章。教師弄清這一點，對于理解課文和指導學生作文，很有幫助。

[作者通聯：湖北紅安城關鎮陳升中學]