《孔雀東南飛》九悲

《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩。沈歸愚稱其為“古今第一首長詩”。全詩按主人公劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述，描寫了聰慧、勤勞、知書達禮、多才多藝、忠貞不渝的主人公劉蘭芝的悲劇命運。魯迅說過：“悲劇是將有價值的東西毀滅給人看。”《孔雀東南飛》有意識將人物形象的審美價值進行突出表現，將美的有價值的東西從多方面強化，又以此的毀滅來讓人感到悲傷。越是突出其美的價值，這種悲傷之情對人的沖擊力就越大，悲劇的效果就越強。詩中運用各種表現手法，從九個方面來襯托并渲染悲劇氣氛，敘述人物的悲劇命運，揭示了產生悲劇的社會根源。

一、以“興”起悲

詩的開篇用比興的手法，定下了全詩悲的基調。“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是沿用《詩經》中常用的起興手法，“先言它物以引出所詠之物”，又是比喻情意綿綿的夫妻間的依依惜別，表現了主人公的痛苦與悲傷、無奈與依戀，令人黯然神傷。“悲”成為貫穿全詩的感情線索，情調凄婉悲戚，詩中對還具體描繪的句子：“出門登本去，涕落百余行。”“舉手長勞勞，二情同依依”，此情此景，兩人最后分別時達到了高潮，“執手分道去，各自還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！”暗示了故事的悲劇結局。

二、以“才”襯悲

詩中兩次寫劉蘭芝的能干、多才，不惜筆墨，大肆鋪排，先自述“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”又以劉母之口言“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀”，塑造了一個知書達禮，多才多藝的女性形象。

來到焦家后，“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲，奉事循公姥，晝夜勤作息”，劉蘭芝不僅多才能干，而且辛勤勞作。被迫再嫁時，趕制嫁衣，“左手持刀尺，右手執綾羅，朝成鄉夾裙，晚成單羅衫。”

劉蘭芝如此多才和勤勞，卻被“便可速遣之，遣之慎莫留”，是其悲劇命運的開端。詩中對其“才”和“勤”的描寫，反襯出被“遣”的可悲性。

三、以“美”襯悲

詩中描寫劉蘭芝的美，極盡鋪陳之能事：“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗賬，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青紅繩，物物各自異，種種在其中。”“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”劉蘭芝精心打扮，顯得那樣平靜，是一種掩蓋著內心巨大悲傷的平靜。

物美人更美，決不會比所謂“可憐體無比”的秦羅敷遜色，但為什么要被取代呢？劉蘭芝想不通，讀者想不通。“守節情不移”的劉蘭芝下一步怎么走呢？命運將會如何呢？天地之大，何處得以安身？何處是歸宿？美麗善良的劉蘭芝心中唯有悲了，讀者心中只有哀了。

四、以“善”襯悲

劉蘭芝是善良的，對于突如其來的無端被“遣”心中只有“苦悲”和冤屈，只有順受。特別是對不容她的焦母，劉蘭芝不僅沒有怨恨之言，而且臨別時向焦母表示自責，表達記掛之情，并囑托小姑子，要好好服待老人家。詩中寫劉蘭芝臨別時上堂拜阿母：“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。”叮囑小姑子：“勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”言畢，“淚落連珠子”，“涕落百余行”，這是劉蘭芝心中的無限悲苦之淚，是抑制不住的傷心之淚，是對“善”的祭奠之淚。

五、以“愛”襯悲

我們再來看焦劉夫妻之間的感情：府吏——“兒已薄祿相，幸復得此婦。結發同枕度，黃泉共為友”，“今若遣此婦，終老不復取”，“不久當還歸，誓天不相負”，新婦：“感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”兩人“舉手長勞勞，二情同依依”。多么恩愛的一對，誓言“黃泉為友”，決心白頭偕老，以堅定的“磐石”和堅韌的“蒲葦”作比，足以表現兩人相愛之深，但在焦母的無情棒打下，一對深情的鴛鴦就要被拆散，在強大的封建惡勢力面前，堅貞的愛情顯得多么柔弱無助，在殘酷現實的一步步緊逼下，悲劇的發生是必然的了。

六、以“恨”襯悲

愛之深，恨之切。當焦仲卿聞劉蘭芝再嫁，謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！”這是焦仲卿強忍心中血淚，絕望中發出激憤之辭，與其說是對劉蘭芝的怨恨，不如說是懷著無法排遣的悲憤之情，下定了決心以死去抗爭。回到家中，“上堂拜阿母”：“兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”此時的焦仲卿心中有怨有恨，但不知怨誰恨誰，在強大的惡勢力面前，主人公的力量顯得多么弱小，反抗是多么的無力，最大的反抗也只能是付出生命的代價，以此來強化詩的悲劇色彩。

七、以“樂”襯悲

源于《詩經》的“樂景寫哀，更見其哀”的手法，在本詩中得到充分運用。詩中寫劉蘭芝為兄所逼，被迫答應再嫁府君郎，且看府君家豪華的嫁妝及盛大的場面：“交語速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。”以車、馬、轎、裝飾、彩禮、從人構成一幅熱鬧非凡的迎親圖，與之相對的是劉蘭芝和焦仲卿悲慘的永別，兩人“生人作死別”，令人無限悲嘆，以樂襯悲，更進一步強化了詩的悲劇性。

八、以“物”襯悲

詩中不僅通過寫人來表現悲傷之情，而且還以“物”來襯人之情。以物傳情，這是古典詩歌中常用的手法。詩中寫送別時：“府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。”“隱隱”“甸甸”寫車聲，加上一“何”字，難道不是寫主人公的心情嗎？是府吏耳中的車聲，是劉蘭芝被遣離開焦家的沉重的車聲，是兩人生離死別時心中“隱隱”的悲傷的外現，這種悲傷之情又是何等沉重。

再寫到焦仲卿聞知劉蘭芝再嫁時，請假急忙趕往劉家，“未至二三里，摧藏馬悲哀”。人傷心，馬也哀鳴，善知主人心的馬發出凄愴的哀鳴聲，是在向昔日的女主人報信，果然，“新婦識馬聲，躡履相逢迎”，“悵然遙相望，知是故人來”，又是一個悲傷凄哀的場景。

九、以“景”襯悲

借景抒情，以景襯情，是中國古典詩歌的傳統手法。《孔雀東南飛》是其源頭之一，詩中寫焦仲卿與劉蘭芝決別后回到家里，對阿母言：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。”通過描述眼前之景來表達心中悲憤，把阿母的逼迫比著“寒風”和“嚴霜”，在此摧殘下，焦已抱必死決心，以死來抗爭。劉蘭芝“舉身赴清池”前的景物描寫——“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，敘寫夜幕降臨，環境死一般寂靜，令人悚然，這是悲劇發生的預兆，“奄奄”、“寂寂”濃濃地渲染了悲劇氣氛。

一對情深意長、忠貞不渝的夫妻就這樣被無情地毀滅了，詩的悲情也達到了高潮，但作者意猶未盡，又用浪漫主義的手法寫景：“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。”既是表達人們“有情人終成眷屬”的美好愿望，完成焦劉二人“黃泉共為友”的心愿，又是借“鴛鴦”的鳴叫向世人訴說千古悲情，“多謝后世人，戒之慎勿忘”！

老舍說過：“悲劇是描寫生死攸關的矛盾和沖突，它關心人的命運，它鄭重、嚴肅要求自己具有驚心動魄的感人力量。”《孔雀東南飛》正是通過展示主人公真、善、美的感人力量，表現出驚心動魄的感人力量，從而體現出崇高悲劇的美學價值，引起人們心靈的震撼、悲哀和同情，發出對惡勢力的強烈控訴。

[作者通聯：湖北監利長江中學]