論樹立可持續消費觀

造成我國經濟不可持續發展的因素很多，如制度根源、科技根源、人口根源、觀念根源等，觀念問題是首要的制約因素。人是制度的制訂者和執行者，是科學技術的掌握者和運用者，是自然資源的開發利用者和生態環境的維護者，是社會變革的主體力量。如果人的思想認識存在偏差，必然導致行為的非理性化。當前，在對人與自然的認識上，人們的思維方式一直把自然界視為征服的對象，由追求“天人合一”的協調轉變到實現“人定勝天”的目的。在對自然資源的認識上，僅從生產要素的角度認識其價值與功能，以經濟利益為目標進行資源配置；“資源大國”意識比較嚴重，缺少憂患意識。這些已成為制約經濟可持續發展的障礙。要實現經濟可持續發展，必須進行觀念創新。對此，我們必須樹立可持續的消費觀。

一、可持續消費倫理的內涵及維度

我們知道，凱恩斯的高消費倫理思想雖然在一定程度上促進了資本主義的發展，但也是造成人類當前面臨空前發展危機的重要原因。“大量生產，大量消費”的不適當的消費和生產模式，導致了環境惡化、貧困加劇和各國的發展失衡。而且，隨著工業化進程的一步一步推進，早期就存在的對資源環境的破壞問題已逐漸突顯。人類若想改變現狀，達到真正意義上的可持續發展，必須徹底改變現有的生產及消費模式，以最高限度地利用資源和最低限度地生產廢棄物；改變不可持續的消費模式，樹立可持續消費觀。當前，我國正處在社會主義市場經濟建設的關鍵時期，必須處理好生產與消費的關系，吸收西方國家先破壞、后治理的教訓，樹立可持續消費觀，推動可持續發展。

1994年聯合國環境署在內羅畢發表的《可持續消費的政策因素》報告中指出，可持續消費觀是指“提供服務以及相關的產品以滿足人類的基本需求，提高生活質量，同時使自然資源和有毒材料的使用量最少，使服務或產品的生命周期中所產生的忘我和污染物最少，從而不危及后代的需求。”從可持續消費的定義可以看出，可持續消費本身內涵了一定的倫理道德價值，凸現出了消費合理的維度：第一，以發展水平為標準；第二，以地球承載力為限度；第三，以人的全面發展為目標；第四，以消費公平為原則。

1.以經濟發展水平為標準

根據歷史唯物主義的觀點，社會存在決定社會意識，人們的消費方式和消費觀念是由一定的社會生產力發展水平所決定的。人類生產什么，他們才能消費什么。人類消費什么，消費多少，怎樣消費，都是由其生產發展水平決定的。奴隸主不能要求消費電視機，同樣，現代人也不能要求消費空中住宅。在人類社會發展的歷史過程中，鐵器的出現結束了青銅時代，蒸汽機的使用使手搖磨消失，電燈的普遍化使油燈成為罕見，電視機的普及使電影業大為蕭條，粉末涂料在工業領域的興起將使家用電器外殼油漆逐步退出歷史舞臺。這一切都是由科學技術和生產力水平決定的。我們當前所提倡的消費倫理也必須和我國當前社會生產力發展水平相適應，必須符合我國國情。

我國是一個擁有十三億人口、自然資源相對貧乏的發展中國家，社會主義現代化建設還處在初級階段。這就要求我們還必須發揚傳統崇尚節儉的消費倫理。當然，我們所說的節儉并不是要人們回到中世紀的禁欲時代，也不是回到文化大革命時期的以消費為恥的年代，而是量入為出、以社會提供的物質作為基礎，以自身的承擔能力為支撐點的適度消費倫理。同時，我國的經濟發展水平自建國以來，尤其是改革開放以來有了很大提高，市場經濟已初步建成，因而，我們也必須轉變在生產力發展水平低下、物質產品匱乏條件下形成的“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的傳統消費倫理。應在經濟條件允許的情況下適當擴大消費。通過擴大消費需求，以促進我國社會主義市場經濟的進一步發展。

同樣，適當擴大消費不是提倡浪費，提倡高消費，把消費作為人生目的。講排場的消費，為應酬的消費；受誤導的消費，特別是受廣告誤導購買自己并不需要的商品；滿足占有欲的消費，實際上都是浪費性的。這些消費雖然也可以為企業帶來滾滾利潤，但由于這些消費超出了人自身正當需要，實際上也并沒有提高消費水平或增進消費效果，卻消耗了更加多的資源，本質上只是滿足了一些不合理的社會與心理需求，相對于整個人類社會的可持續發展來說卻是弊大于利。

2.以地球承載力為限度

“消費”一詞的首要含義就是消耗，它既包括對自然資源的消耗又包括對工農業產品的消耗。消費的實質是向自然索取，自然資源的豐碩程度也就成了制約消費發展水平的一個因素。同時，由于消費又向自然排放，對自然環境造成一定的影響，這樣，自然環境的承載力也制約著消費水平的發展。所以，我們必須協調好人與自然的關系，不可無視自然資源，無視環境的承載力來談消費。

自然資源的有限性決定我們的消費是有限度的，自然資源按其本身能否再生或恢復的特性可分為可再生資源和不可再生資源。所謂可再生資源是指資源的數量和儲量在人類合理利用科學技術可以重新生產出來的資源，如淡水、纖維素等。不可再生資源是指資源的儲量在人類開發消費后將逐漸減少以至枯竭而不能再更新或恢復出來的資源，如礦產資源等。不可再生資源被消費后，該種資源可以使用的總量也就減少了。不管資源是不可再生資源還可再生資源，就資源本身而言，依然是“用一點就少一點的”。

聯合國報告指出，人類目前對地球資源的掠奪性使用，已超出地球能力的25%。現代的高消費倫理鼓勵人們大量地消費，以此刺激經濟的發展，迫使經濟體系不斷地向自然界索取，而“自利的”生產商和消費者很少考慮環境的承載能力，也不愿為維持和支撐這種物質消費模式所造成的環境、能源和生態后果支付必要的代價。恩格斯說過：“到目前為止的一切生產方式，都只在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才顯現出來的、由于逐漸的重復和積累才發生作用的進一步的結果，是完全被忽視的。”人們在向自然進行“掠奪”的同時，同時也在生態的意義上進行“集體慢性自殺”和對后代的“集體隱性謀殺”。羅馬俱樂部在《增長的極限》中考察了決定和限制經濟增長的基本因素后得出結論：“如果在世界人口、工業化、污染、糧食生產和資源消耗方面按現在的趨勢繼續下去，這個行星上增長的極限有朝一日將在今后100年中發生。最可能的結果將是人口和工業生產力雙方有相當突然的和不可控制的衰退?！币苊膺@樣的衰退，就必須重新選擇人類包括消費方式在內的生存方式，從追求無限制的“多多益善”的高消費倫理轉向以人與自然和諧發展為目標的“適度性”理念。

關于人與自然的關系，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中提出了深刻的思想，給我們提供了方法論的指導。從存在論的角度看，人與自然是整體與局部的關系，不能超載和凌駕于自然之上，人與自然是生死與共、和諧共處的有機整體，保護自然也就是保護人類自己，損害自然也就是損害人類自己。讓萬物既共生互利，又彼此競爭，使社會、自然與人和諧相處。

從我國國情來看，雖然幅員遼闊、物產豐富，但因人口基數大，資源總體相對貧乏。另外由于以前我們過分強調經濟發展速度，忽視了經濟不合理發展對資源和環境的影響，存在大量對資源開發利用不合理現象，造成資源大量浪費，這嚴重影響了我國可持續發展。從長遠來看，我們必須改變過去盲目追求速度的“粗放型”經濟發展模式，樹立可持續消費觀，實現“集約型”經濟發展模式。

3.以人的全面發展為目標

在歷史的進程中，人們到底在追求什么？這是一個永恒而又常新的話題?？v觀全部或為名或為利，歸結起來都不外追求人生幸福。那么幸福是什么？對其不同的詮釋也就體現著不同的人生追求。

高消費倫理觀在經濟發展的動力因素上極力抬高、突顯消費的作用，在消費的價值取向上，主張消費就是一切，認為消費是快樂幸福的惟一源泉。但是人們發現物質的富裕不能滿足世道人心，物質的享受養育不成健康的人格。相反，隨著經濟的增長，人們物質消費的提高，出現的卻是大量的人格分裂、私欲膨脹、焦慮抑郁和對理想信念的普遍蔑視。就如馬克思所說：“在我們這個時代，每一種事物好像都飲食有自己的反面?！S著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝優良傳統也只能在愚昧無知的黑暗景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量?！?/p>

按照馬克思主義的觀點，要實現真正的幸福，必須以人對物質和精神文化和諧的消費觀，實現人的全面發展。我國建設有中國特色社會主義的基本目標是“滿足人民日益增長的物質文化需要”；實現共產主義的最終目標是實現全人類的解放，促進人的全面發展。所以，可持續消費倫理還必須以人的全面發展為消費目標，要求人們兼顧生存性消費、享受性消費與發展性消費，徹底消除消費異化，使人不至于只追求物質利益和享樂，使人心靈充實、品格高尚、性情豁達。

4.以消費公平為原則

公平一直為人們所追求，梭倫最早就認為公平就是“給一個人以其應得”。因為它表明公平的處在共同領域中的具有不同利益的利益主體進行利益分配的合理原則。由于消費，即使是個人消費都是在一定的社會中進行，其消費結果必然會對他人和社會產生一定的影響，因而不同的消費方式也就涉及到不同的利益分配結果。所以，可持續消費倫理也必須遵循消費公平的原則，要求人們追求自我好的生活質量時，不可對當代全球其他人或后代每一個人造成然害。

消費公平包括代內消費公平和代際消費公平。任何人自身的消費都不能危害他人的生存和發展的消費能力，我們稱之為代內消費公平。代內消費公平體現了全球發展的一體性和世界性。它強調任何國家、任何地區和任何人的生存和發展的消費都不能損害或危及其他國家、地區和人們的生存和發展的消費能力。由于歷史等各種原因，當代社會存在巨大的貧富差距，各國對資源的使用極為不掠奪不發達國家的資源，然后又向不發達國家輸出污染，實行生態殖民主義，把污染密集型產業和危險廢物轉移到不發達國家。給不發達國家和全球的生態環境帶來了嚴重的破壞。

事實上，造成目前一系列全球環境問題的主要責任在發達國家，至今，他們仍是一些污染物的最大排放者。一些發達國家有意回避或模糊自己的責任，甚至企圖把這一責任轉嫁到發展中國家，這是極不公平的。1992年6月，聯合國環境與發展會議提出了“世界各國對保護地球有共同的但有區別的責任”。發達國家必須認真履行扶持貧困的義務，給世界以公平的生存與發展權利。

所謂代際消費公平是指當代人的生存和發展的消費不能危及后代人的生存和發展的消費能力。可持續消費強調人們的消費要既能滿足當代人的生存和發展的需要，又不對后代人滿足其生存和發展需要的能力構成危害。就是說，實現可持續消費不僅要著眼于當代，而且還要考慮不損害后代人，這就充分體現出可持續消費的公平性。代際消費公平強調人類在資源消費上要公平地對待下一代。因為每個人都有生存和發展的權利，當代人的生存和發展的消費不能以損害后代人的生存和發展的消費能力為代價。

如果本代人對有限資源的消費減少了后代人對資源的使用，從而給后代人帶來損失甚至危害；或者本代人出于近期考慮對有限資源的消費減少了本代人長期對該資源的使用，這些都是消費的不公平性，也不是可持續消費。我們應考慮代際消費的合理安排，公平分享自然資源和無污染的自然空間。

凱恩斯“大量生產，大量消費”的生產和消費模式已給人類的生存帶來了嚴重危害，為了對自己負責、對下一代負責，我們必須拋棄高消費的消費模式，走出“先破壞，后治理”的環境維護模式，樹立可持續消費倫理。

可持續消費是一種新的消費模式，是21世紀人類的主要消費方式，是人類實現可持續發展的必由之路。它要求當代人的生存和發展的消費不能損害后代人的生存和發展的消費能力。它本身內涵一定的倫理道德因素，在資源消費上凸現出公正性，強調人與自然、經濟與社會發展和諧性，提高人們的生活質量，促進人的全面發展和社會的全面進步。

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