談網絡寫作對傳統寫作精神主體的消解

摘要：網絡寫作的出現和發展對傳統寫作模式產生了巨大的沖擊，同時也消解著傳統寫作的精神主體。本文通過分析后現代解構主義的社會哲學思潮對網絡寫手的影響，寫作主體以及寫作精神的變遷，網絡寫作的商業化等要素來闡述網絡寫作對傳統寫作精神主體的消解。

關鍵詞：網絡寫作解構主義；傳統寫作精神主體

一、 后現代解構主義的社會與哲學思潮是網絡寫作者主體的消解的心理基礎和理論依據

“解構主義在哲性詩學領域產生了一場方法論革命，解除了人們頭腦中根深蒂固的傳統一元論，消解了人們習慣的思維定式：追求一個至高無上的權威，一個絕對正確的標準，一個一成不變的等級模式。”

在傳統文學時代，一個作家在社會之中的地位是受尊崇的精神領袖的地位，是社會的知識精英，他的人格及其作品往往受到人們的肯定與膜拜。縱觀一個民族的文學史，有多少文學作品被奉為經典，成為后來人發起文學運動的依據。文學大家往往自覺地擔負著啟蒙大眾的文化使命，而閱讀者往往是被動的接收者，一個社會的價值標準總在先賢或者大家那里早已經被預先設定，由此也影響并制約著一個社會的價值評判。

但是當文明發展到了后現代背景之下，一切所謂的信條與標準受到質疑并被推翻，世界的復雜真實與多面被發現并被肯定，原來處于隱沒的邊緣的文化群被了解并被肯定，社會的標準與價值觀也變得多維復雜甚至對立。當然，這種思潮也鮮明地體現在文學創作領域，當越來越多的作家客觀冷靜地觀察和描寫著社會的人生的瑣碎卑微平淡甚至荒誕的本質之時，他們在追求著真實地表現社會人生的藝術信條，而不再背負社會的價值先導的使命。

應該說在網絡文學出現之前，這一思潮就已經深刻地改變了文學的精神面貌，而網絡文學的出現，則使這一顛覆性的文學現象更為普遍化，以至于成為網絡文學的鮮明特色。

于是，大家走在路上都沉默。

以《悟空傳》《沙僧日記》《我愛上那個坐懷不亂的女人》《三國閑話》為代表的作品，是對傳統經典的重寫，對意義與崇高的顛覆走上了極端，英雄的平民化，成為這個時代的黑色幽默，借此我們就可以對網絡文學的破壞精神，反叛風格有所體會。而這一切，關鍵在于平民角色在網絡之中的數量越來越多，平民風格成為流行的風潮。

二、 寫作主體的群體以及精神的變遷

網絡文學寫作主體以信息時代與網絡密切相關的人士組成，許多是都市中漂泊的無根一族，對于灰色現實意義虛無的失意，對于現實自我價值迷失，使得他們在尋求另一種自我表達之路，以實現自我。作者在一種敘事之中進行意義的重建，也在議論與抒情中進行著形式上探討進而肯定，當然，也不乏游戲的心態用幻想進行著放松與消遣。試問寫作的意圖，“榕樹下”的創始人Will說：“現在的網絡文學追求的就是一寫出來就爽，就舒服的感覺，是一種非常自由的狀態。”寧財神說：“為了滿足自己的表現欲而寫，為寫而寫，為了練打字而寫，為了騙得美眉的歡心而寫。當然，最可心兒的目的是為了那些在網上度過的美麗而綿長的夜晚而寫，只是換個名字叫紀錄。”

臺灣地區有女痞子蔡之稱的小說家王蘭芬在她2003年的網絡小說《寂寞殺死一條恐龍》之中，作者描寫了一個在網絡與現實之間自我迷失而又頑固追尋的女孩，文中通過女主人公梅梅的感受表現著上網者意圖制造網戀時的心態：

“我們在網上努力在對方腦海中編織美麗的夢想，也滿足自己的幻想。常常彈鋼琴般飛快打字的同時，會忍不住淚水盈眶，覺得自己絕世獨立，有位佳人在水一方，對岸美男子呼喊追逐，我卻冰清玉潔高不可攀。”

小說以戲謔與夸張的手法表現了網絡化生存者的真實心境，充分地表現了網絡當中的一類人格：自戀狂。當然這類人格也有她的可愛之處，比如，不怕打擊，百折不撓，堅持自我等等。

在都市漂泊的所謂網絡作家之中，也有作家以其真實的愛情與奮斗經歷為內容，在充滿感情的敘述中，形成了對都市生活的真實記錄。這種個人化的全方位的真實體驗贏得了眾多網友的支持與鼓勵，激勵著他們不斷寫下去，在寫作之中，他們尋找到了在這個都市生存以及堅持下去的力量。

三、 網絡寫作名家逐漸融入商業運作之中，從而使網絡作家由草野歸附于秩序，創作變為符號組合式的制作過程，創作更注重市場，效率

生活在網絡時代，網絡寫手的自我實現，并不僅僅滿足于建立文字的精神世界的過程之中，他們也從社會、讀者、市場的肯定當中尋求成功，在每一個公民都可以進行抒寫的網絡平臺上，網絡文化市場就這樣自然而然地變成一個大眾文化消費的場所。在這里，任何作品都可以進入文學的市場與大眾交流，只要它能夠吸引夠多的眼球，贏得一定的轟動，瞬間就為作者帶來成功的機會。

蔡智恒的《第一次親密接觸》被稱為網上第一部暢銷小說， 是網絡文本從網絡傳播走向紙質出版的里程碑。該書銷售80 多萬冊， 第一次真正使網絡文學受到關注。網絡文學著名作者早期還有安妮寶貝、李尋歡、寧財神等， 新銳有蕭鼎、鑄劍、今何在、孫睿等。他們都很年輕， 名不見經傳， 有在校大學生、自由職業者、普通職員。很多人是理工科背景。寧財神和蕭鼎都是做期貨出身的失敗者。2005 年的奇幻文學傳奇之作，被新浪稱為“后金庸時代武俠圣經”的《誅仙》，點擊率超過3000 萬次， 為上億的“仙迷”所擁戴， 從2003 年紅到2006 年， 其作者蕭鼎在網絡上寫作了五六年。孫睿的《草樣年華》出版前在北京高校網絡流傳了3 年， 在新浪網連續8周居于點擊率排名第一。尚愛蘭以《性感時代的小飯館》獲首屆“榕樹下”原創網絡文學大賽一等獎， 從此辭去中學教職做自由撰稿人。因網而紅， 很多網絡文學作者因此與網絡、與寫作結下不解之緣， 如安妮寶貝、李尋歡、邢育森后來都棲身于網站屋檐下， 寧財神、蕭鼎、何員外則成了編劇。

1997年，美籍華人朱威廉投資100萬美元在上海創建“榕樹下”文學網站，6年來，榕樹下已經成為文學網站的標志，吸引了眾多文學愛好者的注意，不僅貯藏了數以百萬計的文學作品，還簽約作者5000余人，簽約媒體600余家，簽約電視臺40余家，出版圖書100多種，發行圖書400多萬冊，年利率以150% 的速度增長。新浪原創文學大賽規模宏大， 召集紅袖派、榕樹派、起點派等原創文學十大門派參與武俠奇幻科幻類、青春校園類、推理恐怖懸疑類等六大門類角逐， 獲獎作品由北京出版社、花山出版社、朝華出版社等多家出版社出版。起點中文網于2004年末正式涉足簽約作品的紙質出版， 與漓江出版社、朝華出版社等建立伙伴關系， 僅2005 年一年就合作出版了《褻瀆》等近20 部作品的簡繁體版。網絡文學與博客的出版合作伙伴相對穩定。前者， 在臺灣地區主要有紅色文化出版公司和商周出版社， 在大陸主要有上海文化出版社、知識出版社、中國社會科學出版社、朝華出版社等。2003 年后， 新浪與出版社開展更廣泛的紙質出版合作。起點中文網全面介入網絡文學紙質出版， 成績可觀。從網絡文學走向紙質出版的現象被有的人稱為傳統出版對網絡出版的“招安”，它暗示了曾被視為傳統出版挑戰者的網絡文本仍需要傳統出版的認可， 以紙質出版為價值取向與歸宿， 并以此完成作者的文化身份確認。

近年來，博客書的出版成為第二次紙質網絡文本出版熱。2002 年，“博客中國”網站的創立成為中國博客發展的標志性事件， 將Blog 引進中國的方興東被稱為中國的“博客之父”。2003 年，木子美博客《遺情書》性愛日記使中國博客以意外方式為大眾所熟知。新浪名人博客開始盛極一時。2005 年， 全球博客數量突破1億，被稱作“博客元年”。據互聯網實驗室預測， 2006 年中國博客數量將突破6000 萬。自從二十一世紀出版社出版的第一本博客書——木子美的《遺情書》被新聞出版總署叫停以后， 2004 年至2005 年， 博客出版仍然迅速升溫， 但博客書真正引起普遍關注的是2006 年3月中信出版社出版的徐靜蕾的《老徐的博客》， 這部被稱為“第一博”的博客文集也是首部名人博客書。兩次網絡出版熱， 網站都是重要的策劃者與核心推動力。文匯出版社因出版一系列博客書而被稱為博客書生產基地， 長江文藝出版社也疾步跟進， 欲在名人博客書市場分得一杯羹。

博客書作者大多沒有網絡論壇寫作的英名， 也不以網絡寫作為愛好， 大多采用實名制， 或有著舉世皆知的真實身份，其博客點擊率相當高。木子美博客日訪問量一度以萬計， 甚至導致網站癱瘓。徐靜蕾、潘石屹博客點擊率過千萬， 鄭淵潔博客點擊率過百萬。“北京女病人”被稱為中國內地最受關注的女博客。王小峰的博客每日上萬的點擊率， 被稱為“后現代博父”。

在這個資訊快速傳播的時代，不管愿意還是不愿意，我們都不可避免地、甚至急不可待地踏入互聯網，搜尋最新的或者說最引人注目的信息。相應誕生的網絡文學以其自由快捷、低成本和良好的互動等要素迅速征服著網民，同時網絡寫手不再背負傳統寫作精神的責任或者負荷，用自由的、創新性的手法和內容來創作與之相伴的是，網絡文學作者借助網絡取得了相應的話語權，即話語權利的平民化，最終結果是傳統寫作精神主體的消解。

參考文獻：

[1] 楊梅.網絡文學創新及其意義.東岳論叢，2005 (03).

[2] 胡星亮.中國后現解構主義.學術月刊，2006(20).

[3] 宋瑋.網絡文學的主體缺省視野.河南社會科學，2005(05).

[4] 袁牧華.網絡文學——個體價值的張揚與社會價值的虛位.佳木斯大學社會科學學報，2003.(05).