從認(rèn)知的角度看隱喻理論對(duì)英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)的影響

摘 要： 將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻的研究成果運(yùn)用于語(yǔ)言教學(xué)是當(dāng)今隱喻研究的七大主題之一。本文首先扼要地介紹了詞匯學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，然后以隱喻理論為支點(diǎn)，通過(guò)對(duì)隱喻理論的簡(jiǎn)要介紹，闡明了這一理論對(duì)于詞匯學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。運(yùn)用相關(guān)的隱喻認(rèn)知理論可以使得詞匯教學(xué)方法更符合人類的認(rèn)知規(guī)律，從而進(jìn)一步幫助學(xué)生掌握更為有效的詞匯學(xué)習(xí)方法。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知 隱喻 詞匯學(xué)習(xí)

引言

隱喻(metaphor)一詞最早源于希臘語(yǔ)。“meta”的含義相當(dāng)于“across”(在漢語(yǔ)中是“穿越”、“跨越”的意思)，而“-phor”則相當(dāng)于“carry”(在漢語(yǔ)中是“攜帶”的含義)。顧名思義，正如Lakoff Johnson對(duì)隱喻的定義是：隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)一事物理解和經(jīng)歷另一類事物(Lakoff Johnson，1980)。因此，隱喻在本質(zhì)上便是人類一種理解周圍世界的感知和形成概念的工具。但是在傳統(tǒng)理論中，隱喻僅被認(rèn)為是一種單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，是修辭格的一種，是對(duì)語(yǔ)言的美化。隨著近代對(duì)隱喻的進(jìn)一步深入研究，人們逐漸意識(shí)到隱喻在思維和認(rèn)知世界的過(guò)程中所起的關(guān)鍵作用。萊考夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)中指出，“隱喻無(wú)所不在，在我們的語(yǔ)言中、思想中。其實(shí)，我們的概念系統(tǒng)就是建立在隱喻之上的。”隨后眾多的研究成果也支持了萊考夫和約翰遜的觀點(diǎn)。既然人類的思維是隱喻的，那么作為思維載體的語(yǔ)言也是隱喻的。Lakoff(1980)曾經(jīng)指出，隱喻的認(rèn)知功能為認(rèn)知生活轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言提供了可能。隱喻是語(yǔ)言變化的觸媒，沒(méi)有隱喻思維語(yǔ)言則將失去其原初的本質(zhì)。這一點(diǎn)就體現(xiàn)在隱喻語(yǔ)言的普遍性上。既然如此，詞匯作為語(yǔ)言的基本單位，也必然與隱喻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。束定芳在《隱喻學(xué)研究》中指出：隱喻在人類認(rèn)知方面有兩大作用：第一，創(chuàng)造新的意義；第二，提供看待事物的新視角。也就是說(shuō)，隱喻的聯(lián)系可以是一種對(duì)已經(jīng)存在的關(guān)聯(lián)的新的詮釋，也可以是人們的一種全新的認(rèn)識(shí)事物的角度。

本文主要從隱喻角度出發(fā)，來(lái)論述隱喻和詞匯的關(guān)系，并試圖采用隱喻的英語(yǔ)詞匯教學(xué)手段來(lái)擴(kuò)充學(xué)生英語(yǔ)詞匯的數(shù)量，同時(shí)增加對(duì)詞匯隱喻意義的理解。

1 詞匯研究現(xiàn)狀

在美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的背景下，詞匯習(xí)得很少得到語(yǔ)言研究者的應(yīng)有的重視。Ronald Carter曾在他的研究中提到，“多年來(lái)，詞匯在語(yǔ)言教學(xué)中一直不被重視，一部分原因是由于過(guò)去在語(yǔ)言學(xué)研究中對(duì)句法和語(yǔ)音的特殊關(guān)注，這些導(dǎo)致了詞匯被當(dāng)作二語(yǔ)學(xué)習(xí)中并不重要的因素。”直到20世紀(jì)70年代，詞匯學(xué)習(xí)才逐步成為語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究的熱門話題，促進(jìn)了語(yǔ)言研究者及語(yǔ)言教育工作者更深層次地了解詞匯習(xí)得的本質(zhì)及在詞匯教學(xué)中運(yùn)用的策略。然而后來(lái)的研究證明了僅僅運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論不足以全面探討詞匯習(xí)得課題。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻的相關(guān)理論研究為培養(yǎng)和提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者詞匯能力提供了新的研究路子。

學(xué)習(xí)任何一門語(yǔ)言，詞匯都是首先要解決的問(wèn)題，同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者還要明白語(yǔ)言不是詞匯的簡(jiǎn)單堆砌，按最理想的狀態(tài)，是一詞一義。然而，事實(shí)上由于英語(yǔ)詞匯量大，詞義變化復(fù)雜，可以遵循的規(guī)律較少，詞匯教學(xué)一直被認(rèn)為是英語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)。再加上長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)詞匯的認(rèn)識(shí)存在著種種誤區(qū)，導(dǎo)致英語(yǔ)詞匯教學(xué)效果不甚理想。如何改進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)方法已成為擺在我們面前的一個(gè)急待解決的難題。

2 隱喻理論

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)于隱喻的研究證明“即便是被我們當(dāng)作規(guī)約的、尋常的對(duì)于世界的描述究其實(shí)也還是通過(guò)隱喻來(lái)實(shí)現(xiàn)的。規(guī)約隱喻向我們顯示隱喻不僅僅出現(xiàn)在花哨的文學(xué)語(yǔ)言中，而且是我們的日常語(yǔ)言和概念體系不可或缺的部分。”(藍(lán)純 2005)

隱喻的研究可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在兩千多年以前，西方的亞里士多德就對(duì)其進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。從研究的范圍和方法來(lái)看，西方的隱喻可分為三個(gè)不同的時(shí)期：隱喻的修辭學(xué)研究；隱喻的語(yǔ)義學(xué)研究；隱喻的多學(xué)科研究(束定芳，2001)。但在傳統(tǒng)理論中，隱喻被認(rèn)為只是一種普通的修飾手段，是語(yǔ)言上的一種裝飾。但近年來(lái)隱喻研究呈現(xiàn)出了一種多角度、多層次和多學(xué)科的多元化態(tài)勢(shì)。國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者都認(rèn)為，隱喻的語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究為語(yǔ)言教學(xué)研究提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻的研究成果運(yùn)用于語(yǔ)言教學(xué)是“當(dāng)今隱喻研究的七大主題之一”(林書(shū)武，2002)。基于此種觀點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者開(kāi)始研究隱喻是如何促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的。Kuse(1986)把隱喻理解作為閱讀技能，Cameron(1996)確認(rèn)隱喻幫助豐富兒童的語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言表達(dá)，Ortony(1984)通過(guò)試驗(yàn)研究指出隱喻研究的重點(diǎn)應(yīng)是如何利用隱喻的認(rèn)知功能幫助學(xué)習(xí)者利用已知的知識(shí)求解未知，還有很多學(xué)者提出了“隱喻能力”這一特定概念(Danesi，1988； Low，1988； Littlemore，2001)。特別應(yīng)該指出的是：現(xiàn)代隱喻研究從一種認(rèn)知心理學(xué)的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行更深一層次的研究，它對(duì)傳統(tǒng)隱喻研究提出了挑戰(zhàn)。以Richards，Lakoff和Johnson為典型代表在Lakoff和Johnson的專著《我們賴以生存的隱喻》(1980)中認(rèn)為隱喻無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于我們的周圍，隱喻的本質(zhì)是用一種事物來(lái)理解另一種事物，即在一種概念的基礎(chǔ)上理解另一種概念，這就是人類的隱喻性思維。我們從人類思維的載體——語(yǔ)言及人類所依賴的概念系統(tǒng)來(lái)看，隱喻在人類的思維中發(fā)揮了重要的作用。隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，而且是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類思維的一種重要方式。正因?yàn)檫@種隱喻思維的認(rèn)知性，它才有利于擴(kuò)大英語(yǔ)詞匯量。

3 隱喻理論對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的影響

隱喻理論表明隱喻是人類認(rèn)識(shí)事物的需要，是人們對(duì)抽象概念認(rèn)識(shí)和表達(dá)的強(qiáng)有力工具。作為人類重要的認(rèn)知方式，隱喻對(duì)人類認(rèn)識(shí)事物、形成概念、發(fā)展詞匯系統(tǒng)均起了重要作用。對(duì)此，束定芳有過(guò)如下評(píng)論：“隱喻是語(yǔ)言中詞義變化的重要方式。我們似乎可以說(shuō)，隱喻是語(yǔ)言變化的先導(dǎo)，是語(yǔ)言的刀鋒，它總是處于不停的變化之中……”。

隨著人類活動(dòng)的增加，所接觸事物的范疇也不斷擴(kuò)大，人類的思維發(fā)展也不再滿足于對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，而是逐步認(rèn)識(shí)抽象概念。“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，真實(shí)地反映了古人一種典型的思維特征——“體認(rèn)”，他們把人作為衡量周圍世界的標(biāo)準(zhǔn)，例如，針眼、鋸齒、山腳、山腰、山背、筆頭、桌子腿、椅子背、瓶頸、河口、路肩、針鼻兒、壺嘴兒等等。語(yǔ)言現(xiàn)象的普遍性是人類共同認(rèn)知方式的有力佐證。隱喻之所以有這種普遍性，是因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)知模型里存在著相似性。在隱喻結(jié)構(gòu)中，兩種通常看來(lái)毫無(wú)聯(lián)系的事物被相提并論，是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ麄儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，因而利用對(duì)兩種事物感知的交融來(lái)解釋、評(píng)價(jià)，表達(dá)他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和感情。(趙艷芳，2001)這時(shí)，人們就沒(méi)有必要增加無(wú)止境概念來(lái)創(chuàng)造新的詞語(yǔ)。因?yàn)殡[喻像一根紅線把復(fù)雜的語(yǔ)言穿了起來(lái)，使隱喻與人類的認(rèn)知緊密地結(jié)合在一起。它為語(yǔ)言的創(chuàng)新與發(fā)展方式找到了合理的解釋，也為外語(yǔ)詞匯教學(xué)追根溯源找到了依據(jù)。

3.1 運(yùn)用隱喻知識(shí)深刻理解詞匯意義與擴(kuò)展詞匯量

隱喻是人類共同的思維方式，也是語(yǔ)言中選詞和構(gòu)詞的共同手段。英語(yǔ)中常見(jiàn)的轉(zhuǎn)義、詞綴、復(fù)合等都屬于隱喻構(gòu)詞方法。如“hot”和“tick”可以直接轉(zhuǎn)義為“辛辣的”和“一個(gè)接一個(gè)”；又如“computerspeak”指計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，依此類推“artspeak”指藝術(shù)語(yǔ)言等。這樣的復(fù)合詞也屬于英語(yǔ)的隱喻詞。由此，可以看出通過(guò)隱喻的意義化聯(lián)想可以記憶更多的詞匯。另外，如果了解隱喻思維在創(chuàng)造新詞新義中的作用有助于學(xué)生從認(rèn)知的角度理解詞匯構(gòu)成，加深印象強(qiáng)化記憶，使詞匯學(xué)習(xí)不再枯燥乏味而變得更有意義。詞匯是以意義為核心的多維集合，它是通過(guò)隱喻手段由一個(gè)詞的中心意義或基本意義向其他意義延伸的過(guò)程。如英語(yǔ)詞匯“handicap”的構(gòu)詞形式是由“hand in cap”復(fù)合而成，此詞源于一種十分古老的物物交換形式：手放在帽子里(hand in cap)，兩人需要物物交換時(shí)，便請(qǐng)一公斷人確定所擁有物價(jià)值較小的一方應(yīng)補(bǔ)償對(duì)方的數(shù)額，最后又以伸手到一頂帽子里抽簽的方式?jīng)Q定成交否。

3.2 運(yùn)用隱喻思維，加深對(duì)詞義的理解

根據(jù)認(rèn)知理論，詞義的發(fā)展和演變是通過(guò)認(rèn)知手段實(shí)現(xiàn)的，是人類隱喻思維的結(jié)果.隱喻是連結(jié)語(yǔ)言和認(rèn)知的紐帶。隱喻思維將現(xiàn)實(shí)生活中看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，甚至風(fēng)馬牛不相及的事物聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了更加生動(dòng)、形象的語(yǔ)言表達(dá)：

A policeman waved me out of the snake of traffic and flagged me to stop.

一位警察向我揮手，要我從長(zhǎng)蛇陣般的車流中出來(lái)，并招呼我停下。

I don’t like an ass between two bundles of hay.

我不喜歡那種優(yōu)柔寡斷的人。

We needn’t take the bear of the tooth.

我們無(wú)需做不必要的冒險(xiǎn)。

He is an ass in a lion’s skin.

他是一個(gè)色厲內(nèi)荏的人。

再看看labor的用法：

He was in his study laboring away over some old papers. (他在書(shū)房里潛心研究一些舊資料。)

The horses labored up the steep slope. (那些馬費(fèi)力地爬上了陡坡。)

He is still laboring under the impression that he has written a great book. (他仍然有這樣的錯(cuò)覺(jué)，以為自己撰寫(xiě)了一部巨著。)

The movie labored and slow by today’s standards.(按現(xiàn)今的標(biāo)準(zhǔn)這部電影看起來(lái)既嬌揉造作又節(jié)奏緩慢。)

從上面的例句可看出，不同的語(yǔ)境中詞的內(nèi)涵意義是不一樣的，一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯labor，要做到活學(xué)活用還真不容易。但是不管意思如何變化，還是離不開(kāi)基本意義的。正如趙世民教授將漢字“打”解讀成“用錘子把釘子敲入”，便可解釋“打人”、“打酒”、“打毛衣”、“打電話”、“打成一片”、“打的”等用法。粗一看這幾個(gè)“打”字根本挨不著邊，但追根溯源以后，便可尋出詞義演變中隱喻思維的軌跡。隱喻理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)有著積極的指導(dǎo)作用和應(yīng)用價(jià)值。語(yǔ)言教師可以利用隱喻思維來(lái)解釋語(yǔ)言的變化發(fā)展過(guò)程，解釋詞匯意義之間的相互關(guān)系（束定芳，湯本慶，2002）。隱喻是我們對(duì)于抽象范疇概念化強(qiáng)有力的認(rèn)知工具，對(duì)詞義的演變起著十分重要的作用。其中最能說(shuō)明問(wèn)題的就是一詞多義現(xiàn)象，由此也可以看出人們并不是憑空、任意地增加一個(gè)詞的詞義，各意義大多通過(guò)聯(lián)想隱喻而成，相互之間多多少少是有著相互聯(lián)系的。如果將這種優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到詞匯教學(xué)中，是完全可行的。

3.3 通過(guò)隱喻理解記憶多義詞

任何一種語(yǔ)言的詞匯相對(duì)于紛繁復(fù)雜的客觀世界和人類豐富的內(nèi)心世界而言都是極其貧乏的，所以為了有效地進(jìn)行交流，必須借用其他方面的詞匯來(lái)表達(dá)相同或類似的意思。多義關(guān)系是語(yǔ)言效率的一個(gè)必要條件，體現(xiàn)了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性和靈活性(汪榕培，2002)。由于隱喻是詞義發(fā)展和延伸的重要手段，多義現(xiàn)象是通過(guò)隱喻手段由一個(gè)詞的中心意義向其他意義延伸的過(guò)程。在學(xué)習(xí)詞匯時(shí)，應(yīng)抓住一詞多義的特點(diǎn)對(duì)詞義進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)；在講解這些詞時(shí)，可以從認(rèn)知的角度分析語(yǔ)義引申的機(jī)制，幫助學(xué)生理清多義詞各義項(xiàng)之間的隱喻性關(guān)系，向?qū)W生指出人類這種隱喻性思維的特征。例子：mouse的原始意義是“老鼠”，后來(lái)用來(lái)指電腦的“鼠標(biāo)”，很明顯“鼠標(biāo)”和“老鼠”在外觀上極為相似且像老鼠一樣靈活。再看“crane”這個(gè)詞，它原指一種鳥(niǎo)“鶴”，又有“起重機(jī)，吊車”之義，還可以用作動(dòng)詞“伸長(zhǎng)(脖子)；探頭”。“鶴”和“起重機(jī)，吊車”在外觀上有何相似之處呢?而“伸長(zhǎng)(脖子)；探頭”和“鶴”又有何相連?此外，英語(yǔ)中還有很多短語(yǔ)的意思也是由基本義項(xiàng)通過(guò)隱喻生成的，如by a nose(少許之差)，get up sb’s nose(惹惱某人)，短語(yǔ)的意思都是由“nose”一詞的隱喻義生成的。學(xué)生可以通過(guò)對(duì)詞匯隱喻的認(rèn)知過(guò)程深刻記憶該詞的相關(guān)短語(yǔ)意思。

3.4文化差異的隱喻，避免受母語(yǔ)的負(fù)遷移影響

隱喻，作為一種生動(dòng)活潑的語(yǔ)言現(xiàn)象，不可避免地包含了眾多的文化信息，并通過(guò)自己獨(dú)特的表達(dá)形式充分體現(xiàn)出來(lái)。隱喻的翻譯不僅要準(zhǔn)確而有效地傳達(dá)原語(yǔ)信息，而且要忠實(shí)、通達(dá)、完整地再現(xiàn)原語(yǔ)文化的內(nèi)涵和意義。但是由于中西方文化上的不同和差異，所以英文中隱喻的翻譯就不僅僅要考慮其字面意義上的對(duì)等，更要注意中西方文化差異對(duì)其影響。

隱喻作為重要的認(rèn)知手段，體現(xiàn)了人類思維的共性，因而不同文化中的隱喻有可能重合。如用狐貍比喻狡猾，用綿羊比喻溫順，用桂樹(shù)想到榮譽(yù)、出人頭地等。桃來(lái)隱喻皮膚潔白透紅的妙齡少女也就有了趨同性。用spring(春天)比喻“精力旺盛時(shí)期，青春年華”，用hand(手)隱喻“人”——Many hands make light work(人多好辦事)。但是，隱喻作為認(rèn)知現(xiàn)象又體現(xiàn)著文化的差異，不同的民族文化沉淀必然在隱喻上打下深深的烙印。例如東西風(fēng)就是一例。東風(fēng)在中國(guó)人的概念中是和煦溫暖的，代表著春天和美好事物。李商隱《無(wú)題》詩(shī)云：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。”東風(fēng)是催開(kāi)百花的使者，所以才有百花殘而怨東風(fēng)之感慨。有英譯法為：It’s difficult for us to meet and hard to part；The east wind is too weak to revive flowers dead．(許淵沖《中詩(shī)英韻探勝》)這種譯法在西方人眼中無(wú)疑失去了那種淡淡幽怨之韻。因?yàn)橛?guó)所處的地理位置，東風(fēng)是凜冽的刺骨寒風(fēng)，而從大西洋吹來(lái)的西風(fēng)則是和煦的暖風(fēng)。還有如中國(guó)人將自己稱為“龍的傳人”，龍象征著吉祥和王權(quán)，而在西方文化中，龍是一種兇悍的守衛(wèi)寶藏的巨獸，是貶義詞。所以亞洲四小龍，英語(yǔ)不譯為“four dragons”，而譯為“four tigers”(四小虎)。所以在通過(guò)隱喻進(jìn)行意義化學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要特別注意那些有文化差異的隱喻，避免學(xué)生在建構(gòu)意義時(shí)，受母語(yǔ)的負(fù)遷移影響，將有文化差異的詞義直接等同于原有的母語(yǔ)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某些表面看來(lái)等同而實(shí)際不同的所謂“對(duì)等詞”。

3.5 將語(yǔ)境與隱喻的相似性基礎(chǔ)引入閱讀英語(yǔ)句子和文章的教學(xué)過(guò)程中

在教與學(xué)的過(guò)程中，作為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者如果光懂得詞匯的讀、寫(xiě)及孤立的字面意義，仍然是無(wú)法進(jìn)入運(yùn)用自如、地道、自然的境界。這就需要督促和指導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行大量的閱讀和寫(xiě)作練習(xí)，以促進(jìn)已有詞匯知識(shí)的吸收和內(nèi)化，并通過(guò)這些有意識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)，提高英語(yǔ)語(yǔ)言的敏感性，達(dá)到詞匯活學(xué)活用的目的。比如在閱讀過(guò)程中，學(xué)生還會(huì)遇到一些詞語(yǔ)的創(chuàng)新隱喻用法，這時(shí)詞語(yǔ)的喻義在詞典中是無(wú)法找到的。不管是對(duì)詞語(yǔ)的多個(gè)規(guī)約意義進(jìn)行選擇，還是理解詞語(yǔ)的創(chuàng)新隱喻意義，學(xué)生們都需要掌握一定的語(yǔ)境知識(shí)。對(duì)于前者，一旦教師引導(dǎo)學(xué)生利用上下文語(yǔ)境做出判斷就很容易在詞語(yǔ)的眾多規(guī)約義中做出正確選擇。但對(duì)于后者，由于詞語(yǔ)的創(chuàng)新隱喻，即活隱喻具有不窮盡性、靈活性和不確定性的特點(diǎn)，這就給學(xué)生的理解和閱讀帶來(lái)了更多的困難。創(chuàng)新隱喻中，兩種通常看來(lái)毫無(wú)關(guān)系的事物被相提并論是因?yàn)槿藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)領(lǐng)域?qū)λ鼈冞M(jìn)行了相似聯(lián)想，即通過(guò)相似性把這兩個(gè)事物聯(lián)系起來(lái)。這種隱喻的相似性可分為客觀上具體的相似性與發(fā)話人主觀感受上抽象的相似。由于這種相似性的客觀具體性，基于其上的隱喻是較容易理解的。如在閱讀句子Skyscrapers are the giraffes of the city(摩天大樓是城市中的長(zhǎng)頸鹿)時(shí)，由于人們都了解giraffe與skyscraper“高而突出”的特征，因此可以較為容易地理解此句中g(shù)iraffe的隱喻意義。但對(duì)于基于主觀感受的相似性之上的隱喻，由于此相似性主要是由個(gè)人的情感因素、個(gè)人經(jīng)歷所影響，經(jīng)過(guò)個(gè)人聯(lián)想產(chǎn)生的，因此具有抽象性與主觀性的特點(diǎn)，人們理解起來(lái)就較為困難。如在My brother is a monkey 中，對(duì)于monkey可以作多種解釋，如“好動(dòng)”、“機(jī)靈”、“調(diào)皮”、“模仿力強(qiáng)”等等。選擇何種喻義完全取決于作者在某些感情因素的影響下，主觀上認(rèn)為monkey在哪些方面與my brother有相似之處。因此如果讀者不了解作者對(duì)my brother的主觀感受就很難把握monkey在此處的喻義。英語(yǔ)詞匯教學(xué)中針對(duì)這種情況，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)境知識(shí)與隱喻的主觀感受相似性理論相結(jié)合來(lái)理解詞語(yǔ)的喻義。

結(jié)語(yǔ)

隱喻作為語(yǔ)言中普遍存在的現(xiàn)象，是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)展和變化的原動(dòng)力。如果語(yǔ)言學(xué)習(xí)者能很好地領(lǐng)會(huì)隱喻在詞匯中起的作用，就能使我們解讀詞匯深層次涵義。同時(shí)進(jìn)一步了解一個(gè)民族的文化模式。這樣，詞匯學(xué)習(xí)不再枯燥無(wú)味，且能做到領(lǐng)會(huì)式的長(zhǎng)久記憶。

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［4］束定芳.隱喻學(xué)研究（2）［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

［5］束定芳，湯本慶.隱喻研究中的若干問(wèn)題與研究課題［J］.外語(yǔ)研究，2002，(2)：1-6.

［6］汪榕培.英語(yǔ)詞匯學(xué)高級(jí)教程［M］.上海外語(yǔ)教育出版社，2002.

［7］肖名麗.隱喻的認(rèn)知方式及其文化闡釋［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2000，(4)：36.