師生情誼

近代鴻儒梁啟超（1873-1929年）、章太炎(1869-1936年）、胡適（1891-1962年）等人的師生情義，是很感人的。

梁啟超年輕時在萬木草堂受業于康有為(1858-1927年），從他那里接受了今文經學的啟蒙教育，懂得了變法圖存的改良主義的救國之道，康有為是影響他一生的恩師。梁啟超曾回憶當年求學時的情景說：“啟超年十三，與其友陳千秋同學于學海堂……越三年，而康有為以布衣上書被放歸，舉國目為怪；千秋、啟超好奇，相將謁之，一見大服，遂執業為弟子，共請康開館講學，則所謂萬木草堂是也。”民國建立后，康有為仍然充當保皇派，圖謀清室復辟，梁啟超在政治上即與康有為分道揚鑣。但是，當康有為逝世后，梁啟超盡管在天津已經輾轉病榻，還是扶病及時趕到北京，為康有為設祭，并在著作中高度評價康有為的學術成就。當然，他很注意實事求是，并無諛詞。其實，早在康有為還健在時，梁啟超即寫道：“有為以好博好異之故，往往不惜抹殺證據或曲解證據，以犯科學家之大忌，此其所短也。有為之為人也，萬事純任主觀，自信力極強，而持之極毅；其對于客觀的事實，或竟蔑視，或必欲強之，以從我……其所以自成家數崛起一時者以此，其所以不能立健實之基礎者亦以此；讀《新學偽經考》而可見也。”真可謂知康有為者梁啟超也。

梁啟超與自己弟子的情誼，同樣是很深厚的。蔡鍔（1882-1916年）是梁啟超在長沙時務學堂擔任主講時的學生，梁啟超說他在四十名學生中，“稱高才生焉”。后來蔡鍔留學日本士官學校，歸國后在江西、湖南、廣西、云南訓練新軍，擢云南三十七協協統。1911年武昌起義爆發，與云南講武學堂總辦李根源在昆明起義，建立軍政府，任云南都督。1913年，袁世凱（1858-1916年）將他調至北京，授將軍，不久又委以經界局督辦，但暗中卻加以監視。袁世凱稱帝的圖謀日益公開化后，梁啟超曾冒著很大風險，與蔡鍔“密議倒袁”，后來精心策劃蔡鍔逃出北京，改名換姓，取道越南回云南。抵昆明的第二天，就出任討伐袁世凱的護國軍總司令；而梁啟超則秘密去廣西，說服陸榮廷起義，并自稱總參謀。在反袁斗爭中，梁啟超、蔡鍔師生，患難與共，舍生忘死。蔡鍔病逝日本后，梁啟超備感哀痛，著文紀念，并在著述中多次寫到蔡鍔。直到蔡鍔逝世十周年時，仍親自至北海公園參加紀念活動。

二十世紀二十年代，梁啟超在清華大學國學研究院擔任導師，培養了一大批歷史學家，成為近代第二代史學家中的中堅。如陳守實(1894-1974年）教授，即為他的高足之一。陳守實先生對梁啟超十分崇敬，把梁氏所輯明遺民、海外孤忠朱舜水(1600-1682年）聯語“氣恒奪而不靡，志恒苦而不弛”當做座右銘，潛心史學，刻苦鉆研。由他親自指導守實先生完成的畢業論文《明史稿考證》，以大量確鑿的證據，證明此書是萬斯同的心血之作，而為王鴻緒剽竊、改篡。梁氏仔細審讀了這篇文章后，在文稿封面寫下評語：“此公案前賢雖已略發其覆，然率皆微詞，未究全讞。得此文發奸伏，貞文先生（按：萬斯同死后，門人私溢曰貞文先生）可瞑于九泉矣。然因此益令人切齒于原稿之淹沒，其罪與殺人滅尸者同科也。十五年十二月廿一日啟超閱竟記。”梁氏與陳先生情誼深厚。陳先生在研究院求學期內寫的日記中，曾驚嘆“任師天資英發，在不可思議間，非學力所關也”。后來，梁氏因患便血病到協和醫院治療及隨后在天津家中休養期間，陳先生都曾數次前往探視，聆聽教誨，見梁病狀，憂心如焚。梁氏在病中囑陳先生辦的事，他都盡力完成。

如王國維（1877-1927年）在昆明湖自沉后，陳先生受梁氏之托與其他弟子一起，向研究院導師募捐，陳寅恪（1890-1969年）等都積極響應，籌足一大筆錢，給王國維立碑。陳先生在清華研究院畢業后，去天津南開中學任教，也是由梁氏親自安排的。梁氏還在病中書贈守實先生對聯，集自溫飛卿的《更漏子》、蘇長公的《念奴嬌》、牛希濟的《生查子》、秦少游的《慶宮春》。全文是：“漱石仁弟乞寫舊集詞句：春欲暮，思無窮，應笑我早生華發；語已多，情未了，問何人會解連環。丁卯浴佛日梁啟超。”此聯現存，已成珍貴文物。

又如梁氏的另一位高足明清史專家謝國楨（1901-1982年）教授，在清華期內，常常得到梁氏的指導。1926年，他在清華國學研究院結業后，即應邀隨梁氏至其天津家中，擔任其子女梁思達、梁思懿等人的家庭教師，同時繼續從梁氏問學。他們同桌吃飯，茶前飯后，經常聽梁氏論學。后來，他回憶梁氏對他的隆情高誼時說：

1927年夏，楨在清華大學研究院結業之后，即館于天津梁任公師家中……先生著述之暇，尚有余興，即引楨等而進之，授以古今名著，先生立而講，有時吸紙煙徐徐而行，楨與思達等坐而談。先生朗誦董仲舒《天人三策》，逐句講解，一字不遺。余嘆先生記憶力之強，起而問之。先生笑曰：“余不能背誦《天人三策》，又安能上萬言書乎！”……先生健于談，喜于教誨……每飯余茶后，茗碗之間，為楨講研究歷史之方法，及明末清初甲乙之際史跡，楨輒引筆記之。楨之所以略知史部簿錄之學，纂輯《晚明史籍考》，研治明季“奴變”，清初東南沿海遷界，江南園林建筑，以及南明史跡，粗有輯著，皆由先生啟迪之也。

梁啟超是近代明清之際史學的開山祖師，謝國楨先生在他的親炙下，予以發揚光大，成果累累，對彼此來說，都是幸何如也！謝先生曾吟哦“憶昔梁門空立雪，白頭愧煞老門生”的詩句，那是過謙了。其實，應當說，若非梁門曾立雪，焉能中外傳盛名？

國學大師章太炎（1868-1936年）對本師、學侶、弟子的厚誼，也足為世人風范。

他的本師是清末樸學大師俞樾。俞氏是德清人，三十歲成進士，進了翰林院，旋放河南學政，兩年后被罷官。歸田后，他埋首學術，主攻樸學，旁及藝文。所著《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》，尤為博大精深。他在著述之余，主講西湖詁經精舍，培育英才。太炎受業于詁經精舍七載之久，親炙良師，打下了堅實的治學基礎。他對俞樾非常尊敬，至老不渝。俞氏卒后，他親撰《俞先生傳》，盛贊本師的學問成就。但是，太炎對俞樾并不盲從。俞樾對太炎的游歷臺灣，鼓吹反滿，都很不滿，太炎對此當然絕對不能茍同，特地寫了一篇《謝本師》，針對俞樾說他“宣傳革命是不忠，遠去父母之卻是不孝；不忠不孝，非人類也，小子鳴鼓而攻之可也”，駁斥道：“弟子以治經侍先生，今之經學，淵源在顧寧人，顧公為此，正欲使人推尋國性，識漢虜之別耳，豈以劉殷、崔浩期后生也？”這正是“師無道，即叛之”古訓的體現。但盡管如此，并未影響太炎對本師的崇敬之情。

太炎一生交友甚多，魚龍混雜，也極自負，但對亦師亦友的學問家，仍是很尊重的，與他們切磋學問，友誼匪淺。如：黃以周（1828-1899年）是周禮專家，所著《禮書通考》達百卷之多，蔚為大觀。太炎盛贊此書“與杜氏通典比隆，其校核異義過之，諸先儒不決之義盡明之矣”。孫詒讓（1848-1908年），浙江瑞安人。所著《周禮正義》、《墨子間詁》、《契文舉例》等，皆傳世之作。太炎對他很佩服，說“詒讓學術，蓋龍有金榜、錢大昕、段玉裁、王念孫四家，其明大義，鉤深窮高過之”。宋衡（1863-1911年），平陽人，又名宋恕，通經學，講仁愛，更精研佛學，太炎后來在文章中回憶說：“炳麟少治經，交平子始知佛藏……梵方之學，知微者莫如平子，視天臺、華嚴諸家深遠。”字里行間，洋溢著太炎對這幾位師友的深情。

胡適的學生很多，無論是在早年的上海吳淞中國公學擔任校長，還是后來主持北京大學，他對學生的厚愛，殷殷教誨，都贏得了他們的尊敬。其中一些人成為名滿中外的大學者，對他始終懷著感激之情。如著名歷史學家顧頡剛（1893-1980年），是古史辨學派的創始人。但是，在很大程度上，他發起古史辨運動是受胡適講課啟發的結果。民國六年(1917年）七月，胡適從美國學成歸國，九月被聘為北京大學文科教授。他講授《中國哲學史》，所編講義第一章是“中國哲學結胎的時代”，從《詩經》開始，將唐、虞、夏、商拋在一邊，直接從周宣王之后講起，使學生耳目一新。顧頡剛在其所編《古史辨》第一冊的序文中，回憶道：

這一改把我們一班人充滿著三皇、五帝的腦筋驟然作一個重大的打擊，駭得一堂中舌撟而不能下。……胡先生講得的確不差，他有眼光，有膽量，有斷制，確是一個有能力的歷史家。他的議論處處合于我的理性，都是我想說而不知道怎樣說才好的。……我的上古史靠不住的觀念在讀了《改制考》之后又經過這樣地一溫。……從此以后，我們對于適之先生非常信服。

顧頡剛在1919年1月17日的日記中，寫道：“下午讀胡適之先生之《周秦諸子進化論》，我佩服極了。我方知我年來研究儒先言命的東西，就是中國的進化學說。”1920年，胡適給顧頡剛寫信，讓他標點姚際恒的《古今偽書考》，并借給他知不足齋本作為底本。并予以指點：“我主張，寧可疑而過，不可信而過。”這對顧頡剛來說，無疑是進一步的啟示。當然，胡適囑顧頡剛標點此書，也是知道他生活比較困難，好拿一筆稿費，貼補家用。此后，胡適與顧頡剛、俞平伯不斷通信討論《紅樓夢》，或贊同，或駁難，一方面，成就了胡適的《紅樓夢考證改定稿》和俞平伯的《紅樓夢辨》，加深了師生情、學友情。另一方面，顧頡剛再次感受到學習胡適治學方法的重要性。他曾經寫道：“我從曹家的故實和《紅樓夢》的本子里，又深感到史實與傳說的變遷情狀的復雜。”凡此，對顧頡剛后來的學術成就，是有深刻影響的。

羅爾綱教授是飲譽中外的太平天國史專家，他嚴謹的學風，對史料的考證辨析功夫，受到史學界的一致好評。在他青年時代，胡適幾乎是耳提面命的恩師。抗戰期間，他著有《師門五年記》（原名《師門辱教記》），追述他三十年代初期住在北京胡適家中邊工作、邊問學的情景。著名歷史學家嚴耕望看了這本書后，說：“深感此書不但示人何以為學，亦且示人何以為師，實為近數十年來之一奇書。”羅爾綱在此書的序中寫道：“我這部小書，不是含笑的回憶錄，而是一本帶著羞慚的自白。其中所表現的不是我這個渺小的人生，而是一個平實慈祥的學者的教訓，與他的那一顆愛護青年人的又慈悲又熱誠的心。”胡適很重視這本書，在給羅爾綱的信中，曾說這部自傳給他的光榮，比他得到三十五個榮譽博士還大。他在這本書的序中深情地寫道：

我的朋友羅爾綱先生曾在我家里住過幾年，幫助我做了許多事，其中最繁重的一件工作是抄寫整理我父親鐵花先生的遺著。他絕對不肯收受報酬，每年還從他家中寄錢來供給他零用。他是我的助手，又是孩子們的家庭教師，但他總覺得他是在我家里做“徒弟”，除吃飯住房之外，不應該再受報酬了。……如果我有什么幫助他的地方，我不過隨時喚醒他特別注意：這種不茍且的習慣是需要自覺的監督的。……所謂科學方法，不過是不茍且的工作習慣，加上自覺的批評與督責。……我的批評，無論是口頭，是書面，爾綱都記錄下來。有些話是頗嚴厲的，他也很虛心地接受。有他那樣一點一畫不敢茍且的精神，加上虛心，加上他那無比的勤勞，無論在什么地方，他都會有良好的學術成績。……我一口氣讀完了這本小書，很使我懷念那幾年的朋友樂趣。……從來沒有人這樣坦白詳細地描寫他做學問經驗，從來也沒有人留下這樣親切的一幅師友切磋樂趣的圖畫。

胡適、羅爾綱師徒充滿感情色彩的話，令人感動，但并無半點夸張。胡適是名流，家中常有貴客臨門。每當羅爾綱遇到這些客人，胡適給客人介紹時，總要隨口夸獎一兩句，既是鼓勵，更是安慰；有時家中有特別的宴會，胡適便預先通知他的堂弟胡成之，接羅爾綱去做客一天；羅爾綱回廣西探親返京，胡適一天兩次親自去火車站迎接；有時一天給羅爾綱寫兩封信，指導他的學業；甚至因病住在醫院，仍然在深夜伏案給羅爾綱寫信，具體指導他研究湘軍志，并逐條列出十條要點；如此等等。胡適對羅爾綱的關懷，從學業到生活，都是無微不至的。

（選自《中國人的情誼》/王春瑜 著/陜西人民出版社/2007年1月版）