慈溪地名與文化初探

地名作為一種文化現象，不僅是注解地理實體或地域空間的一種符號，而且是一種既可視又可悟的文化景觀。一個可以流傳下來的地名，總會有一定的文化含量。因此衡量一個城市的歷史文化底蘊，地名是其中的尺度之一。

一、塘涂嬗遞與慈溪地名

慈溪是位居杭州灣南岸的一處三北平原。這塊三北平原，有著悠久的歷史來源，其成陸于距今三千年左右，南緣與鄞姚交界之沿山一帶則可上溯至六千年前。慈溪的成陸過程也決定了許多地名與海涂節節北延、海塘層層向北推進有著密切的聯系。

慈溪人筑塘與其生活居住和經濟建設都有密切聯系。故以塘命名的鄉、村，以及江河浦閘比比皆是。

1.以塘名鄉的：

潮塘鄉、新界鄉

2．以塘名村的：

[大古塘]塘后頭、大塘下、大塘頭、塘跟、舊塘下……

[新塘]新塘頭、新塘下、新塘、橫新塘……

[周塘]周塘、東周塘、西周塘、上周塘、周塘北……

[界塘]界塘、東界塘、西界塘、弄塘下、界塘登

[潮塘]塘灣、潮塘南、潮塘下、后塘灣、潮南……

[三塘]三塘村、三塘頭……

[四塘]四塘、四塘頭、塘南、利濟塘下、利濟塘南……

利濟塘、新塘頭

[五塘]五塘南、老塘……

[六塘]六塘、六塘亭、六塘頭

[七塘]海塘、七塘、七塘南

3．還有一類是以塘的別名作村名的：

泥牛塘南、泥牛塘下（乾隆間筑利濟塘(四塘)成，排積土牛以護塘基，當時稱泥牛塘。）

又如：央水塘、賴水塘。坎塘系潮塘之支塘，其坎東段別稱央水塘，三管段稱賴水塘，以村在塘邊，即以塘名村，今猶遺村名。

4．以塘名江河者（其長度、流經均見自然地理實體——江河）：

大古塘河、新塘橫江、二塘江、三塘江（其東段稱榆柳塘江）、四塘江（有分段名稱如：四塘橫江，勝山橫江，泥牛塘江）、五塘江、六塘江、七塘江、八塘江。

5．根據海塘名而派生的地名（這類地名很多，只簡單舉些例子）：

腰塘(村在新浦鄉，位居六塘與七塘間)。

半塘(東山頭鄉，村在三塘與四塘間，義與腰塘同)

有的加上村名路名，或自然景觀，人工建筑：

塘后庵(精忠鄉，村居潮塘后，村中原有庵)，祝家三塘頭(精忠鄉，加村名)，塘頭路(長河鎮，村在大古塘南北)，孫家塘頭(滸山鎮，村在大古塘上)，塘下浦東，塘下浦西(師橋鎮，二村均在大古塘北。一居直落浦東，一居直落浦西，由塘與浦結合而定名)。

在派生地名中有一類是比較特殊的，如：

塘角鉗(在師橋鎮，村居大古塘轉角處，地形如張開之鉗)

牛角尖(在建塘鄉，村居三塘與四塘連接處，地形如牛角尖端。)

二、歷史變遷與地名的聯系

慈溪地名與這塊平原的具體成陸情況有關，但同時也與此地的相關歷史事件有密切聯系。這里首先要提到“制鹽”和“圩墾”。

（一）制鹽

慈溪鹽場，起于北宋咸平間。至于今，近千年的時間里，鹽業生產從未中斷。直至清代，兩浙鹽務的二十五個場(據《重修浙江通志》)，仍有三場在今慈溪境內，即石堰場，鳴鶴場，龍頭場。正是因為這一特殊的地理環境和相應的經濟生產，使慈溪的地名中有許多與制鹽相關的字，如：“場”“倉”“團”“潭”“甲”“丁”等，下面例舉有關地名。

[場]有二義，一為鹽務行政單位，如“石堰場”“鳴鶴場”“龍頭場”。一為實際煎鹽之處，如“東溜場”“坿場地”。前者今鳴鶴鎮駐地仍稱鳴鶴場，龍場鄉駐地仍名龍頭場，尚沿用場名為村名。又鳴鶴鎮今尚有”外場”村名，當起于北宋時。其時場署駐地以六板橋為界，橋東為場署與集鎮，稱內場；橋西稱外場，后沿用為村名。

[倉]、[團]為場下一級之鹽務機構，宋時聚團公煎，場下設團，元明承之。石堰場因慈溪西部海涂淤積快，形成庵東沙嘴，鹽田面積不斷增大，團改稱倉。又由于清乾嘉后紹興移民不斷入境，賃鹵地煮鹽，鹽場發展快，各倉又各分上下二倉。而鳴鶴場尚稱團，今已無以倉名或團名作村名者。另還有觀城鎮的團前方村等。

[潭](淖)原是海邊洼地，最早亦煎鹽之處。今慈溪村名中，尚有涂汛潭、十丁潭、泥墩潭三村，仍以潭名為村名，這三村均在今西三鄉七塘下。此外，西三鄉尚有大陳家路，小陳家路，只略去潭字，舊時亦潭名。又東三鄉有馬潭路村，亦以舊馬家路潭為村名。破山路村，舊亦潭名。

[丁]指丁戶煎鹽之地．這類地名亦甚多。如擇浦鄉有宋丁村，在三塘下；勝東鄉有林家丁、蔡丁、阮家丁、羅家丁等村，在四塘下；義四鄉有張丁村，亦四塘下；坿海鄉有蔣家丁村，在五塘下。也有略去丁字者，如新浦鄉下張村，原名下張丁，在四塘下。

（二）圩墾定稅

從制鹽到之后的不斷圩墾擴張，很多地名是處于過度時期的，隨著政府管制不斷完善，相應地產生了與丁課地稅相關的地名，主要有：[灶]、[管]、[舍](舍頭)。

宋時“聚團公煎，十灶為甲”，灶系實際煎鹽之處。今慈溪地名中之含灶字者，多與此義迥別。因為在明季“攤丁入地”時，這“灶”直接與丁課地稅有關。此后灘涂日遠，灶即是征集丁課地稅的松散機構。今坎東鄉有一灶、二灶、四灶、六灶等村名，位于坎塘北。勝北鄉有三灶、五灶等村，勝東鄉亦有一灶村。東三鄉有后一灶、下三灶等村。

此中有一類是以灶名江名浦，如三灶江、二灶江、四灶浦。以灶名江者，初時當為運鹽溝渠(河道)，兼利排灌，用途當與潭河同。這類地名尚多，此僅舉例。

舍，亦有二義：一為海涂漁鹽憩息之處，只相當于丁(丁地)。其意與“海地舍”“息舍”等地名相似。一為征集鹽課丁稅之單位(在倉或團下一級)。這里灶、舍，管三者所指實一事。每灶要有管事之人，在其家聚會，稱其家曰舍。又因每灶均有管事(往往是總催)，故又曰管。灶，舍、管實三位一體。清時灶下尚有分灶、小灶等名目。今勝西鄉有下半灶村名，即由二灶西半灶和三灶東半灶組成，這兩個半灶又各在本灶北部(鄉習稱北為下，實系兩個下半灶)，可資佐證。

特殊一例是以“舍頭”名者，大率為紹興移民聚居煎鹽之處。今坎墩鎮之紹興舍頭，在四塘南，想系乾嘉間較早入境之紹興移民聚居煎鹽處。又如崇壽鄉之胡家舍頭，黃家舍頭，滄田鄉之錢家舍頭，大云鄉之潘家舍頭、林家舍頭等村，均在五塘與七塘間，當系后遷入之紹興移民聚居成村。當然也有是本土產成的村落，如勝北鄉之上舍村，庵東鎮之方家舍村，當系本地土著。

管，有以之名鄉者，今逍林區之三管鄉，即舊杜家團上管、中管、下管三管地。以之名村者，今范市鎮尚有任溪管村名，舊屬鳴鶴場淞浦團，后相沿為村名。

[埭]、[丘]、[圩]亦三位一體，所指皆一事，均指圩涂鹽墾之土隄。圩亦作動詞用，專作圍堤解。埭字使用較早，如樟樹鄉有張埭，王家埭等村，均大名塘南，知其成陸較早，當在宋以前。又如宓家埭鄉，則成陸更早。大古塘以北之以埭名村者，與稱圩稱丘者同，均為墾戶報陞時所筑(圩南之地已淡化，可墾植，報鹵地為墾地，增加稅額)。而所筑之圩(丘)，仍用原亭戶之名目。如張家稱張埭，王丁稱王埭。今精忠鄉有大王埭、毛家埭等村，在三塘南；義四鄉有勞家埭，陳家埭等村，在四塘南。

另外，我們還可以從先人所崇尚的風土習俗中反映一些地名的的變化。如田間耕作而產生的地名，田中央(淹浦鄉)、田央陳(龍場鄉)、田央黃(田央鄉)。以地塊序數名村的，如二節(東山頭鄉)，三節(坿海鄉)，六坒(東山頭鄉)，五坒，七坒(東海鄉)。這里“節”與“坒”，均系序數之量詞，意即自東至西或由南而北田畈中的第幾塊上地。再如為記憶方便，有很多是以量詞為名的。又有純以房屋座(所)數為村名的，如毛三斢(三管鄉)、二斢屋（周巷鎮)、獨斢屋(高王鄉)，一斢即一座。更有以根為量詞稱草舍而名村的，如五根頭、三根頭、七根舍頭三村均在滄田鄉，意即五所屋、三所屋、七所屋，另有六根頭村在大云鄉。更有以房屋座數及其總體形狀為村命名的，如六畚斗舍跟(有屋六所，形如畚斗，村在其旁)，村在勝東鄉。

還有一類地名，往往和一定的歷史事件有關，地名中又流露著封建宗法制度的色彩。如建宅時懸“太守房”“大夫第”之類匾額以示門第煊赫。子孫按一定字句分支排輩。同一輩下又分第X房。其后宗族日繁，竟成村名。后子孫式微，而村名沿用。今彭橋鄉埋馬村有其倉惶南逃中得駿馬的神話傳說（神話反映了他曾過其地)。師橋鎮（原名沈師橋)名稱亦與此有關。師橋沈氏之始祖，即為當時扈駕南遷之沈恒，致仕后定居于此。今鎮內不少村名，如昭八房、昭十三房、八十房、大夫第等村，多與由汴南遷之沈氏子孫有關。

在這類情況下，還有一種因逃亡遷徙而來的地名，雖個別，但值得一提。洋山鄉有周家段村，周家始祖實為劉姓。元末劉基佐朱元璋，元順帝欲捕殺劉基家屬，有“見劉殺劉，寸草不留”的口號。劉基一遠房叔，有三子，皆習手藝。乃易姓為周。離籍避匿(劉基故宅在今浙南文成縣南田鄉，當時屬青田縣)。長子定居鎮海貴駟，次子定居于此。

三、人物地名

慈溪的很多地名都是以人名來命名的，這些地名的來歷，又往往是有故事傳誦的。

（一）慈溪縣名原于后漢董黯母慈子孝故事。

句章之地重設縣，改名慈溪，時在唐開元二十六年(738年)，第一任令為房琯(肅宗時宰輔)故治在今寧波市慈城鎮。董黯《后漢書》無傳，歷志據純德錄等書轉錄。

董黯：字叔達，一字孝治。生于后漢時。少貧，事母盡孝。黯母嘗寢疾，喜飲大隱溪水，不以時得。于是筑室溪旁，以便日汲，厥疾用瘳。溪在縣南（按今寧波市慈城鎮西南)一舍，故以慈名溪，又以溪名縣（此言縣名由來）。

（二）宗漢鄉：在滸山區西部，緊靠滸山鎮。

馬宗漢(1884—1907)名純昌，字子畦，別號宗漢子，1884年生于余姚縣柯東鄉馬家路村（今慈溪縣宗漢鄉宗漢村)一戶號稱馬朝盛的大家庭里。他一心救國，領導學生運動，在起義抗戰中被捕而壯烈犧牲。辛亥革命后烈土遺骸由政府迎回，與徐錫麟、陳伯平合葬于杭州孤山南麓。后遷南天竺，世稱三烈士墓。烈士故里柯東鄉，也于1929年改名為宗漢鄉。

（三）昌隆村：在橫河區彭東鄉，原名伍家板橋，為紀念伍昌隆烈士而得名。

伍呂隆烈士，1929年生于該村，1944年7月入伍。解放戰爭時為華東一縱三旅八團戰士。1946年6月在山東泰安戰役中犧牲于泰安火車站。

其他的還有很多，如橫河區石堰鄉陳山村也是同理。

四、方言地名

在慈溪有一種現象是人所共知的，即“村村有獨特語調，不時有方言地名”。所以在慈溪的地名中有很多是可以經方言字音義考釋獲得的。

埭(dài)，《廣韻》在去聲代韻，音徒耐切。今慈溪方音仍念蟹攝定母，音類是。《廣韻》意為“以土堨水”，慈溪方言義為土堤。濱海之民圩涂鹽墾，以名所筑之圩曰埭。后，海涂日漸北移，聚居耕作成村。今義四鄉有勞家埭、陳家埭、傅家埭等村。最初當系海邊漁鹽墾植之處。由堤義而引申作長條解。今擇浦鄉有長埭屋，最初其地當只一長排屋(數間相連之平屋)。東山頭鄉有上埭路，下埭路兩村，亦作條解。鄉習呼南為上，為前；稱北為下，為后；意即南首的一條路，北首的一條路。

斢(tǒu)，浙東方言作房屋—所(座)之所解。今三管鄉有毛三斢村，意為毛姓之三座房屋；高王鄉有獨斢屋村，意為只單獨一所屋：周巷鎮有二斢屋村，意為二所房屋。

《廣韻》在上聲厚韻，音他口切。《集韻》天口切。均流攝透母，而無此義。普通話無此音節(無tou的上聲)，《辭海》不收此音節，也無此字。《新華字典》收此音節，而收一“敨”字，注明方言，實亦吳方言字。如“把包袱敨開采”，即此“敨”字。《現代漢語詞典》收“斢”字，而音tiǎo，不知何據。此字慈溪方音仍念他口切。

坒(bì)，《廣韻》去聲至韻，“必履切，地相次坒也”音義均與方言合，又入聲質韻亦收此字，音毗必切，注“剛連”也，與方言義近而音異：“坒”含有地塊相連的層次義，作田畈序數之量詞用。今長山頭有六坒村，村在利濟塘與鄭家浦之間。成村前，最初當建宅于田畈第六坒處。東海鄉有五坒村、七坒付，義亦同。

畣(dà)，此字原為“答”之古寫，慈溪方言作角落，偏僻之小地方解。猶北方方言中之旮旯(gā la)。今橫河鎮有霍家畣村，天東鄉有徐家畣村，均地處大古塘南，最初當系海邊小村。

圩(wéi)，意為海涂鹽墾時所筑土堤。今建塘鄉有老圩村，擇浦鄉有第四圩村，最初皆系墾戶筑圩報陞地稅時所定之名，后成村。

蛟(jiāo)，地名與姓氏最易保留古音，蛟字的一般讀法，在慈溪方音中，除調值稍異外，與北京音無異。惟蛟門浦之蛟，當地方音均念群母，音如北京音之“高”字將聲母讀成濁輔音。《唐韻》《廣韻》并古肴切，念見母而不念群母，與方音亦不合。

蛟門浦在東山頭鄉，流經坿海鄉鄭家浦九塘閘入海。

浙東方言中的對轉現象，也難免進入地名中來。對轉是種較復雜的現象，不僅帶有修辭上的感情色彩，而且還有構詞能力。下面只提地名中的“甲”“橋”兩個字。

甲(jiǎ)，《廣韻》在入聲狎韻，音古狎切。今慈溪方言讀音中按古音入相配，狎字當收[P]尾。甲，為古鹽務編灶給丁之單位。今天元鎮、勝山鄉均有頭甲村。甲，即讀如古狎切，而序數之較后者，常如[n]韻尾。如天元鎮之八甲、九甲、十甲諸村，當地實際讀音為八間、九間、十間。有時提到本鄉本土，帶些親切感，也加[n]尾，如天元鎮之第四甲村，均讀作第四間(這里是元音鼻化)。

橋(qiáo)，《廣韻》在宵韻，巨嬌切。慈溪方音(diau)，與古音合。但有時或因橋之小，或表示親昵，亦對轉，讀如乾(主要元音舌位移前，同時鼻化)。今五里鄉有祝家乾村，乾實橋之對轉。今地圖上，亦寫作祝家乾而不寫祝家橋。又天元鎮有倒沙橋村，寫作倒沙橋，而當地實際讀音為倒沙乾。

地名有著悠久的文化內涵，薄孝榮先生說：地名文化“既包含社會科學，也包含自然科學，特別是地理學、歷史學、語言學、民族學、政治學……”研究地名就是在研究濃縮的歷史，濃縮的文化。我們透過慈溪地名的研究可以看到華夏文化的博大精深和源遠流長！

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(洪秋月，浙江財經學院東方學院)