《眾經(jīng)撰雜譬喻》中的疑問(wèn)代詞

魏晉南北朝時(shí)期是漢語(yǔ)發(fā)展史上的重要時(shí)期，是古代漢語(yǔ)的質(zhì)變期。鳩摩羅什是魏晉南北朝時(shí)期姚秦僧人，是歷史上著名的“三大譯師”之一，其漢譯佛經(jīng)口語(yǔ)性強(qiáng)，被后人譽(yù)為“新譯”，是研究當(dāng)時(shí)語(yǔ)言的珍貴材料。在本文中，我們擬對(duì)鳩摩羅什所譯《眾經(jīng)撰雜譬喻》（共2卷44篇18300余字）中的疑問(wèn)代詞加以分析，以期獲得當(dāng)時(shí)疑問(wèn)代詞運(yùn)用情況的一些資料和線索。

依據(jù)詢問(wèn)功能進(jìn)行分類，漢語(yǔ)的疑問(wèn)代詞可分為事物疑問(wèn)代詞、人物疑問(wèn)代詞、方式情狀疑問(wèn)代詞、原因目的疑問(wèn)代詞、時(shí)間疑問(wèn)代詞、處所疑問(wèn)代詞和數(shù)量疑問(wèn)代詞七類。

一、事物疑問(wèn)代詞

事物疑問(wèn)代詞的功能就是詢問(wèn)“什么”“什么東西”“哪個(gè)”。《眾經(jīng)撰雜譬喻》所用的事物疑問(wèn)代詞有“何”“何等”“何者”“云何”“何所”5個(gè)，計(jì)25例。

1.何

“何”是《眾經(jīng)撰雜譬喻》中使用得最多的事物疑問(wèn)代詞，見(jiàn)16例。

a.“何”作定語(yǔ)，對(duì)所問(wèn)的事物起修飾限制作用，通常為“何+名詞”的形式，見(jiàn)13例。

（1）沙彌怪愕不知何意。（第18篇）

（2）昔有屠兒，詣阿世王所乞求一愿。王曰：“汝求何愿？”（第28篇）

（3）其人與之，問(wèn)：“杖有何德？”（第28篇）

（4）阿難白佛：“此五百人宿命有何罪福？”（第38篇）

b.“何”作賓語(yǔ)置于動(dòng)詞之前，共3例。

（1）王答言：“汝須何食？”鷹言：“我作誓，食新殺血肉。”（第4篇）

（2）菩薩言：“…汝須何食？當(dāng)相給予。”（第4篇）

（3）佛語(yǔ)至誠(chéng)，實(shí)是毒蛇而我不信。今為毒蛇所由知當(dāng)何云？（第6篇）

2.何所

“何所”作為事物疑問(wèn)代詞，見(jiàn)3例，句法功能與“何”相近，也可作賓語(yǔ)和定語(yǔ)。其中賓語(yǔ)2例，定語(yǔ)1例。

a.“何所”作賓語(yǔ)，也是位于動(dòng)詞之前。

（1）王問(wèn)沙門言：“至我象邊何所道說(shuō)？”沙門答言：“…我直語(yǔ)象言：‘我與汝俱有罪耳。’”（第19篇）

（2）道人往詣其家，問(wèn)長(zhǎng)者：“何所乏？”曰：“惟患無(wú)子。”（第29篇）

b.“何所”作定語(yǔ)。

（1）時(shí)肆上有賢者，見(jiàn)沙彌行誦，禮而問(wèn)曰：“道人行何所說(shuō)？”（第14篇）

“何所”本是名詞性的偏正詞組，義為“什么地方”。“何所”在《眾經(jīng)撰雜譬喻》中作疑問(wèn)代詞，義同“何”，作“什么”解，應(yīng)是由偏正詞組詞匯化而來(lái)。如上例（2），“何所乏”義即為“缺什么”。

3.何等

“何等”用來(lái)詢問(wèn)事物，作賓語(yǔ)和定語(yǔ)，義同“何”，可解為“什么”，見(jiàn)4例。

（1）天愍此人自現(xiàn)其身，而問(wèn)之曰：“汝求何等？”（作動(dòng)詞賓語(yǔ)）（第4篇）

（2）沙門言：“小婦兒為何等死？”（作介詞賓語(yǔ)）（第37篇）

（3）沙門謂言：“汝家小婦今為所在？本坐何等死？”（作介詞賓語(yǔ)）（第37篇）

（4）人生世間無(wú)不受苦，欲免此苦，當(dāng)興何等道？（作定語(yǔ)）（第18篇）

“何等”在先秦漢時(shí)期本是一個(gè)詞組，“等”字本有“輩類”的實(shí)義，“何等”連用既久，這種實(shí)義喪失，“等”字已詞綴化，“何等”義同“何”。它也應(yīng)是偏正詞組詞匯化而來(lái)的，已變?yōu)橐粋€(gè)雙音節(jié)的疑問(wèn)代詞。

4.何者

“何者”充當(dāng)事物疑問(wèn)代詞，作主語(yǔ)，見(jiàn)1例。

（1）道人聞是語(yǔ)已，便自思惟：何者為重？護(hù)戒為重。（第7篇）

“何者”先秦時(shí)主要表示設(shè)問(wèn)，“者”字是一個(gè)語(yǔ)氣助詞。在《眾經(jīng)撰雜譬喻》中，“何者”中的“者”是個(gè)起指代作用的結(jié)構(gòu)助詞，“何者”用來(lái)詢問(wèn)什么事物，充當(dāng)主語(yǔ)。“何者”還有區(qū)別于其它事物疑問(wèn)代詞的功能，即通常在主語(yǔ)的位置上表示別擇問(wèn)，例子如上。

5.云何

“云何”作為事物疑問(wèn)代詞，見(jiàn)1例，作主語(yǔ)。

（1）長(zhǎng)者白佛：“云何五大施？”（第14篇）

二、人物疑問(wèn)代詞

人物疑問(wèn)代詞用來(lái)詢問(wèn)動(dòng)作所涉及的人物是“誰(shuí)”“什么人”。 《眾經(jīng)撰雜譬喻》的人物疑問(wèn)代詞有“誰(shuí)”“何人”2個(gè)。

1.誰(shuí)

“誰(shuí)”在《眾經(jīng)撰雜譬喻》中作為人物疑問(wèn)代詞，其語(yǔ)法功能主要是作主語(yǔ)和定語(yǔ)，見(jiàn)3例。

（1）前鬼言：“此有人可問(wèn)。”“是死人是誰(shuí)擔(dān)來(lái)？”（作主語(yǔ)）（第3篇）

（2）王至殿未入，便見(jiàn)此畫，問(wèn)：“誰(shuí)畫此耶？”（作主語(yǔ)）（第42篇）

（3）前問(wèn)言：“卿誰(shuí)家子？何癡乃爾？”（作定語(yǔ)）（第13篇）

2.何人

“何人”可用來(lái)詢問(wèn)人物，用作謂語(yǔ)，見(jiàn)2例。

（1）諸比丘問(wèn)：“汝是何人？”答言：“亦不自知是人非人。”（第3篇）

（2）其父意即開(kāi)解，問(wèn)兒：“卿是何人？”兒言：“我是長(zhǎng)者兒。”（第13篇）

三、方式情狀疑問(wèn)代詞

方式情狀疑問(wèn)代詞用來(lái)詢問(wèn)事物的方式、性質(zhì)或情狀，即問(wèn)事物“怎么”“怎樣”“怎么辦”。《眾經(jīng)撰雜譬喻》中有“何以”“奈何”“云何”“何如”和“何因”等5個(gè)。

1.何以

“何以”在《眾經(jīng)撰雜譬喻》中的主要意義是“怎么”和“怎樣/怎么樣”，做狀語(yǔ)，見(jiàn)3例。

（1）王曰：“設(shè)如汝語(yǔ)，何以知之？”答曰：“我識(shí)宿命。”（第26篇）

（2）王曰：“何以別之？”（第38篇）

（3）王曰：“若得子，何以相報(bào)？”（第41篇）

2.奈何

“奈何”作謂語(yǔ)，義為“怎么辦”，見(jiàn)2例。如：

（1）商主驚言：“此是大魚(yú)，當(dāng)奈何哉？”（第26篇）

（2）女父曰：“嫁當(dāng)奈何？”（第42篇）

3.云何

“云何”作方式情狀疑問(wèn)代詞，充當(dāng)謂語(yǔ)和狀語(yǔ)，各見(jiàn)1例 。如：

（1）父語(yǔ)兒：“求之法當(dāng)云何？”（作謂語(yǔ)）（第42篇）

（2）六師答言：“無(wú)羹，云何食？”（作狀語(yǔ)）（第22篇）

4.何如

“何如”充當(dāng)謂語(yǔ)，后接賓語(yǔ)，見(jiàn)1例。如：

（1）沙門謂蛇曰：“…今現(xiàn)蛇身，何如此婦身？”（第38篇）

5.何因

“何因”在該經(jīng)中當(dāng)“怎么”解，作狀語(yǔ)，見(jiàn)1例。如：

（1）婦聞此言意念：“此沙門何因知之？”（第38篇）

四、原因目的疑問(wèn)代詞

原因目的疑問(wèn)代詞用來(lái)詢問(wèn)事情、行為出現(xiàn)或發(fā)生的原因或目的，即詢問(wèn)“為什么” “怎么”“干什么”的。《眾經(jīng)雜譬喻》中此類疑問(wèn)代詞有“何以”“何故”“何”“何緣”“云何”“何為”“為”和“那”8個(gè)。

1.何以

“何以”在句中作狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，前者7例，后者1例，共8例。

（1）龍?jiān)唬骸按宋吹玫溃我詫?lái)？”（第10篇）

（2）梵天問(wèn)釋：“何以不樂(lè)？”（第43篇）

以上兩例中“何以”作狀語(yǔ)。

（3）佛告老母：“何以冢間也？”（第36篇）

此例中“何以”作謂語(yǔ)。

2.何故

“何故”作狀語(yǔ)，見(jiàn)6例，使用頻率略低于“何以”。

（1）諸人皆食，唯六師獨(dú)瞋不食。主人問(wèn)：“何故不食？”（第22篇）

（2）船人問(wèn)神：“何故乃爾也？”（第31篇）

3.何

“何”問(wèn)原因時(shí)，作狀語(yǔ)，共5例。如：

（1）汝何不去？我無(wú)食與汝。（第9篇）

（2）父見(jiàn)笑之。婦曰：“何笑？”（第27篇）

4.何緣

“何緣”作狀語(yǔ)，見(jiàn)3例。如：

（1）道人言：“…當(dāng)生天上，何緣乃爾也？”（第16篇）

（2）王乃信之，問(wèn)道人：“何緣得香乃爾？”（第42篇）

家中聞之皆驚愕：“公初不肯至佛所，今何緣欲往？”（第40篇）

5.云何 何為 為 那

“云何”在句中作狀語(yǔ)，凡2例。如：

（1）客問(wèn)之言：“汝先貧窮，今日云何得如此富？”（第4篇）

（2）諸人呵罵言：“汝癡人，云何日日不[﹡]牛乃至一月也，而望得多？”（第6篇）

“何為”詢問(wèn)原因時(shí)在句中作狀語(yǔ)，見(jiàn)1例。如：

（1）沙門前見(jiàn)婦，顏色憔悴自掩面目不復(fù)櫛梳。沙門問(wèn)言：“何為乃爾？”（第36篇）

“為”在句中作謂語(yǔ)，見(jiàn)2例。如：

（1）諸天見(jiàn)其取華，皆往問(wèn)之：“汝方來(lái)受福，當(dāng)五欲自樂(lè)，而采華為？”（第13篇）

（2）道人曰：“我亦無(wú)所有，復(fù)見(jiàn)我為？”使白言：“王欲供養(yǎng)道人。”（第42篇）

“那”在句中作狀語(yǔ)，見(jiàn)1例。如：

（1）國(guó)人見(jiàn)皆驚，問(wèn)曰：“卿那得還耶？”答曰：“…故我得來(lái)歸耳。”（第43篇）

五、時(shí)間疑問(wèn)代詞

時(shí)間疑問(wèn)代詞詢問(wèn)“什么時(shí)候”“多久”。《眾經(jīng)撰雜譬喻》中問(wèn)時(shí)間的疑問(wèn)代詞只有“何時(shí)”，作狀語(yǔ)，僅見(jiàn)1例。如：

（1）父語(yǔ)兒：“求之法當(dāng)云何？但掘水，何時(shí)能得？”（第42篇）

六、處所疑問(wèn)代詞

處所疑問(wèn)代詞用來(lái)詢問(wèn)動(dòng)作行為發(fā)生的處所，含有“哪里”“哪兒”之義。《眾經(jīng)撰雜譬喻》中問(wèn)處所的疑問(wèn)代詞有“那”“何處”和“所”，分別見(jiàn)1例，共三例。

1.“那”詢問(wèn)處所時(shí)，作狀語(yǔ)。如：

（1）目連言：“我有神力超蹈須彌山。對(duì)若東來(lái)我便向西，若北來(lái)我當(dāng)趣南，那得我耶？”（第15篇）

2.“何處”作補(bǔ)語(yǔ)。如：

（1）家有兩兒著珠共戲，共相問(wèn)曰：“此珠出生何處？”（第27篇）

3.“所”作賓語(yǔ)，置于動(dòng)詞前。如：

（1）沙門謂言：“汝家小婦今為所在？本坐何等死？”（第37篇）

七、數(shù)量疑問(wèn)代詞

數(shù)量疑問(wèn)代詞用來(lái)問(wèn)數(shù)量，《眾經(jīng)撰雜譬喻》中的數(shù)量疑問(wèn)代詞只有“幾”， 作定語(yǔ)，均為“幾＋名詞”的雙音節(jié)形式，見(jiàn)6例。如：

（1）賢者又問(wèn)：“若無(wú)事，可誦幾偈？”（第14篇）

（2）又問(wèn)：“分衛(wèi)幾日？”（第14篇）

（3）佛復(fù)問(wèn)公：“公著衣來(lái)幾時(shí)？”公言：“我著衣來(lái)一歲。”（第67篇）

八、小結(jié)

綜合上文分析，我們可得出以下結(jié)論：

1.先秦時(shí)期的“誰(shuí)”“孰”“何”“曷”“胡”“奚”“侯”“遐”“惡”“安”和“焉”等形式復(fù)雜多樣、用法有同有異的眾多疑問(wèn)代詞大部分被淘汰。《眾經(jīng)撰雜譬喻》中有“何”“誰(shuí)”“為”“那”“所”“幾”“何等”“何者”“云何”“何所”“何人”“何以”“奈何”“何如”“何因”“何故”“何緣”“何為”“何時(shí)”“何處”等20個(gè)疑問(wèn)代詞， 顯示其繼承發(fā)展了“何”“誰(shuí)”等部分疑問(wèn)代詞，“何”用法廣泛，同時(shí)具有極強(qiáng)的構(gòu)詞能力，由“何”構(gòu)成的上述復(fù)合詞被廣泛運(yùn)用，用法復(fù)雜多樣；一些新興的疑問(wèn)代詞也在該經(jīng)中出現(xiàn)。這些都體現(xiàn)了中古漢語(yǔ)承上啟下的過(guò)渡發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

2.先秦時(shí)期絕大部分的疑問(wèn)代詞是單音節(jié)形式，《眾經(jīng)撰雜譬喻》的20個(gè)疑問(wèn)代詞，單音節(jié)的6個(gè)，雙音節(jié)的則有14個(gè)。雙音節(jié)占大部分，并且生命力極強(qiáng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詞匯強(qiáng)烈的雙音化趨勢(shì)。

3.疑問(wèn)代詞的一些非疑問(wèn)用法已在《眾經(jīng)撰雜譬喻》中出現(xiàn)，如“何足”“何能”的反詰用法等，這顯示了疑問(wèn)代詞在魏晉南北朝時(shí)語(yǔ)法功能得到更多新的擴(kuò)展。限于范疇和篇幅，我們這里不作討論。

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（李建生，南京師范大學(xué)文學(xué)院）