語(yǔ)法的規(guī)范化問(wèn)題

語(yǔ)法規(guī)范問(wèn)題就是根據(jù)漢語(yǔ)內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律，確立并推廣現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)法方面明確的、一致的標(biāo)準(zhǔn)。要搞好語(yǔ)法規(guī)范工作，我們首先應(yīng)澄清一些模糊認(rèn)識(shí)：一是對(duì)語(yǔ)法規(guī)范對(duì)象——普通話(huà)的認(rèn)識(shí)，二是對(duì)語(yǔ)法規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范化的對(duì)象

現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的對(duì)象是普通話(huà)。現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自普通話(huà)言語(yǔ)實(shí)踐。這兩句話(huà)看似矛盾，實(shí)際上包含著深?yuàn)W的哲學(xué)道理。普通話(huà)本身就是一個(gè)辯證的矛盾統(tǒng)一體。語(yǔ)法規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)為從普通話(huà)言語(yǔ)實(shí)踐中歸納出來(lái)的語(yǔ)法規(guī)則。以語(yǔ)法規(guī)則檢驗(yàn)我們說(shuō)的話(huà)、寫(xiě)的文章合不合語(yǔ)法，可以避免以經(jīng)驗(yàn)代替語(yǔ)法的經(jīng)驗(yàn)主義偏誤，也可以避免以邏輯代替語(yǔ)法的理性主義偏誤。堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)，經(jīng)常深入實(shí)踐，可以避免脫離言語(yǔ)實(shí)際的空談，也可以及時(shí)把握普通話(huà)語(yǔ)法律動(dòng)的脈搏，適時(shí)完善語(yǔ)法規(guī)則，使語(yǔ)法規(guī)范跟上普通話(huà)發(fā)展的步伐。發(fā)展是絕對(duì)的，靜止永遠(yuǎn)是相對(duì)的。只要普通話(huà)還在被國(guó)人廣泛使用，普通話(huà)就不會(huì)停止發(fā)展的步伐，語(yǔ)法規(guī)范也隨著普通話(huà)的發(fā)展而發(fā)展。吐故納新，生生不息，是所有開(kāi)放系統(tǒng)、自組織系統(tǒng)的共同特點(diǎn)。不要一味抨擊、壓制、鎮(zhèn)壓新的言語(yǔ)現(xiàn)象，要積極探索新現(xiàn)象產(chǎn)生的原因或機(jī)制，欣然接受符合發(fā)展規(guī)律的新事物、新現(xiàn)象。這樣，我們就會(huì)在語(yǔ)法規(guī)范工作中少犯一些錯(cuò)誤。

另一方面，也不要用現(xiàn)在的語(yǔ)法規(guī)范去評(píng)價(jià)前人的言語(yǔ)作品或語(yǔ)法規(guī)范工作，要知道語(yǔ)法規(guī)范也有時(shí)代性。確定語(yǔ)法規(guī)范，不但要進(jìn)行共時(shí)的研究，還要進(jìn)行歷時(shí)的研究。要通過(guò)歷時(shí)研究，探索漢語(yǔ)語(yǔ)法發(fā)展的規(guī)律，以之指導(dǎo)言語(yǔ)實(shí)踐，并為語(yǔ)法規(guī)范化工作提供前瞻性意見(jiàn)。普通話(huà)語(yǔ)法規(guī)范應(yīng)表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)語(yǔ)法規(guī)則，既包括詞法規(guī)則(用來(lái)規(guī)范新詞)，也包括短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則、句法規(guī)則。但由于規(guī)范化工作的特殊性，即理應(yīng)面向國(guó)人、服務(wù)國(guó)人，必須兼顧語(yǔ)義和語(yǔ)用。也就是說(shuō)不能只就語(yǔ)法談?wù)Z法，不能搞純語(yǔ)法，要兼顧語(yǔ)義和語(yǔ)用。要描寫(xiě)語(yǔ)法規(guī)則，也要描寫(xiě)語(yǔ)義規(guī)則和語(yǔ)用規(guī)則，體現(xiàn)三個(gè)平面語(yǔ)法理論。如果可能還要把這三個(gè)規(guī)則的描寫(xiě)統(tǒng)一起來(lái)，使之融為一體。范曉先生在《關(guān)于句子合語(yǔ)法或不合語(yǔ)法問(wèn)題》(《中國(guó)語(yǔ)文》1993年第5期)一文中比較全面地闡述了這一觀(guān)點(diǎn)。所有言語(yǔ)現(xiàn)象背后都隱含著一些語(yǔ)法、語(yǔ)義及語(yǔ)用規(guī)則。我們的任務(wù)就是把這些規(guī)則挖掘出來(lái)，給予嚴(yán)密的表述，以之作為語(yǔ)法規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。一條規(guī)則可能無(wú)法涵蓋某一言語(yǔ)現(xiàn)象，一條不夠就用兩條，兩條不夠再用三條，總之不能留下無(wú)法解釋的死角。語(yǔ)音的歷時(shí)研究證明，語(yǔ)音規(guī)則無(wú)例外。語(yǔ)法規(guī)則、語(yǔ)義規(guī)則、語(yǔ)用規(guī)則等也理應(yīng)沒(méi)有例外。規(guī)則的表述越嚴(yán)密，越有可操作性，越能及時(shí)檢驗(yàn)其真?zhèn)危皶r(shí)予以更正，再次投入實(shí)踐，從而不斷走向精確、精密，使語(yǔ)法規(guī)則、語(yǔ)法規(guī)范和普通話(huà)一起走向成熟。只要我們能夠做到上述幾點(diǎn)，我們的中小學(xué)甚至大學(xué)就不會(huì)再提“淡化語(yǔ)法”，語(yǔ)法會(huì)逐漸成為一門(mén)受人歡迎的學(xué)科。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)

我們暫且不論普通話(huà)在語(yǔ)音、詞匯方面的標(biāo)準(zhǔn)，僅就語(yǔ)法方面的標(biāo)準(zhǔn)談?wù)勎覀兊目捶āＦ胀ㄔ?huà)“以典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作為語(yǔ)法規(guī)范”。考慮到并不是所有“典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作”都絕無(wú)瑕疵，近來(lái)人們大都主張“以典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作中的一般用例為語(yǔ)法規(guī)范”。

“典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作”也好，“典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作中的一般用例”也罷，說(shuō)句老實(shí)話(huà)，這一標(biāo)準(zhǔn)具體操作起來(lái)有一定難度。我國(guó)目前已推出《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》，唯“現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范語(yǔ)法”遲遲難以面世，就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，原因在于：一是“白話(huà)文”是相對(duì)于“文言文”而言的，范圍過(guò)于寬泛，只要不是“文言文”，實(shí)際上都是“白話(huà)文”；二是雖然在前面加了個(gè)限制詞“現(xiàn)代”，但多了個(gè)“現(xiàn)代”，又排除了“當(dāng)代”，把時(shí)間限定在“五四”運(yùn)動(dòng)到解放前，使語(yǔ)法規(guī)范研究跳不出“現(xiàn)代”這個(gè)圈子，難以到活生生的言語(yǔ)現(xiàn)實(shí)中尋求規(guī)范。一代又一代語(yǔ)法學(xué)者，辛辛苦苦一再研究“現(xiàn)代白話(huà)文著作”，仍無(wú)以規(guī)范“現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法”，就是這個(gè)“現(xiàn)代”二字在作怪；三是何謂“典范”，至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，有人說(shuō)這是“典范的”，有人說(shuō)那是“典范的”，各執(zhí)一詞，令人無(wú)所適從。最嚴(yán)重的是，這一標(biāo)準(zhǔn)純粹是以“文”治“語(yǔ)”，以“白話(huà)文”規(guī)范“普通話(huà)”，也就是說(shuō)以書(shū)面語(yǔ)規(guī)范口語(yǔ)。這反映了我國(guó)數(shù)千年來(lái)重文輕語(yǔ)的傳統(tǒng)語(yǔ)文觀(guān)，違背了先賢發(fā)起“白話(huà)文”運(yùn)動(dòng)的初衷。如果國(guó)人真的遵從這一規(guī)定，個(gè)個(gè)以“文”治“語(yǔ)”，幾十年、幾百年之后說(shuō)不定又會(huì)形成千百個(gè)“現(xiàn)代文言文”，令我們的子子孫孫為掌握“標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)”，不得不苦讀由一些專(zhuān)家指定的“典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作”。這不是危言聳聽(tīng)，實(shí)際上正逐漸成為現(xiàn)實(shí)。我國(guó)目前早已有不少中小學(xué)甚至大專(zhuān)院校于教科書(shū)外為學(xué)生指定一些必讀書(shū)目(其中就有一些“典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作”)，責(zé)之勉之勵(lì)之，令無(wú)數(shù)學(xué)子望書(shū)海而興嘆。“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”，這是所有科學(xué)都要遵循的準(zhǔn)則。普通話(huà)語(yǔ)法規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)來(lái)自普通話(huà)實(shí)踐。我們應(yīng)該從活生生的普通話(huà)言語(yǔ)實(shí)際中總結(jié)、歸納語(yǔ)法規(guī)則，并在普通話(huà)言語(yǔ)實(shí)踐中檢驗(yàn)這些規(guī)則的真?zhèn)巍６皇且晃躲@進(jìn)書(shū)本、紙堆里“玩文字游戲”。現(xiàn)在已經(jīng)有不少學(xué)者擺脫“典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作”，大踏步走向了普通話(huà)言語(yǔ)生活實(shí)際。

我們只有真正深入普通話(huà)言語(yǔ)生活實(shí)際，才會(huì)真正懂得語(yǔ)法的真諦，領(lǐng)會(huì)其中的奧妙。我們過(guò)去犯的一些失誤就在于脫離言語(yǔ)實(shí)踐，躲進(jìn)超凡脫俗的象牙塔里，對(duì)言語(yǔ)實(shí)踐指手劃腳，自然難免發(fā)生一些失誤。總結(jié)、歸納語(yǔ)法規(guī)則，需要深入言語(yǔ)實(shí)際，檢驗(yàn)語(yǔ)法規(guī)則也要投入言語(yǔ)實(shí)踐，完善語(yǔ)法規(guī)則更離不開(kāi)言語(yǔ)實(shí)踐。“實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”是我們語(yǔ)法工作者理應(yīng)遵循的哲學(xué)。

三、語(yǔ)法規(guī)劃的方法、步驟

社會(huì)是千差萬(wàn)別的，社會(huì)語(yǔ)言生活是十分富多樣的，它們又是不斷發(fā)展變化的；各個(gè)國(guó)家有各自的國(guó)情，各個(gè)民族有各自的族情，各個(gè)語(yǔ)言社區(qū)也有各自的情況，因此，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)語(yǔ)言社區(qū)的語(yǔ)言規(guī)劃都有所不同。而語(yǔ)言規(guī)劃又不單純是語(yǔ)言問(wèn)題，它涉及其他諸多因素，這都使得語(yǔ)言規(guī)劃必須采用多種多樣的方法（如行政的、法制的、社會(huì)的、教育的、媒體的、學(xué)術(shù)的，乃至個(gè)人的，等等）才能取得成效。從當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)言規(guī)劃看，同時(shí)觀(guān)照國(guó)外的有些語(yǔ)言規(guī)劃，語(yǔ)言規(guī)劃的方法主要有5種：約定俗成與從俗從眾，行政干預(yù)與語(yǔ)言調(diào)控，學(xué)術(shù)規(guī)范與辭書(shū)指導(dǎo)，宣傳引導(dǎo)與媒體示范，個(gè)人作用與名人影響。這些方法有從上而下的，有自下而上的，也有上下結(jié)合的，各種方法常常是同時(shí)綜合使用，只不過(guò)有的偏重用于語(yǔ)言地位規(guī)劃，有的偏重用于語(yǔ)言本體規(guī)劃。這些方法中，有的是政府行為，有的是民間行為，有的是政府行為與民間行為相結(jié)合的。

具體說(shuō)，就是對(duì)那些已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)法現(xiàn)象，通過(guò)語(yǔ)法著作、語(yǔ)文雜志、課堂教學(xué)等各種宣傳媒介和流通渠道講明其規(guī)范用法，揭示其一般規(guī)律，并于宣傳教育中大力推廣，使之深入人心，變成人民群眾自覺(jué)遵守的規(guī)則。例如，連接名詞、代詞構(gòu)成聯(lián)合短語(yǔ)的，一般用“和”，構(gòu)成動(dòng)詞性聯(lián)合短語(yǔ)時(shí)，一般用“并”或“并且”(也可用“和”，但須共帶一個(gè)賓語(yǔ))；而形容詞聯(lián)合短語(yǔ)則應(yīng)靠“而”或“而且”來(lái)組合。再如，中央報(bào)刊和重要文件早已給“和”、“同”二詞作了明確的科學(xué)分工：作連詞時(shí)用“和”，作介詞時(shí)用“同”，特別是在那些容易造成歧義或引起含混的地方，半點(diǎn)馬虎不得。又如，由介詞“在”和方位名詞“上、下”等構(gòu)成的“在……上”、“在……下”式，中間應(yīng)插入名詞或名詞性短語(yǔ)，一般不能是謂詞性短語(yǔ)。再如，語(yǔ)序和虛詞是漢語(yǔ)的重要語(yǔ)法手段，基于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的民族性，在構(gòu)造句子時(shí)必須充分加以考慮。

至于司空見(jiàn)慣的一些不合語(yǔ)法規(guī)范的說(shuō)法，諸如“您們”、“他(她)們”、“他們和她們”、“小倆口”、“他倆個(gè)”等等，則應(yīng)堅(jiān)決地予以清除。還有一些雖表達(dá)一個(gè)意思，但有兩種截然不同說(shuō)法的，如“差一點(diǎn)出事故”和“差一點(diǎn)沒(méi)出事故”、“難免發(fā)生問(wèn)題”和“難免不發(fā)生問(wèn)題”等；又如，虛詞“被”直接用在動(dòng)詞前(“蒼蠅被消滅了”、“敵人的后路被切斷了”之類(lèi))，這時(shí)的“被”究竟是助詞(表示被動(dòng))，還是介詞(引進(jìn)施事的介詞“被”省略了其后的名詞性成分)?即使同一本影響很大的語(yǔ)法書(shū)上，也還有兩種說(shuō)法。這些都應(yīng)當(dāng)及早確定一種符合語(yǔ)法規(guī)律的說(shuō)法為規(guī)范。至于經(jīng)常出現(xiàn)在歌詞和口語(yǔ)里的“好榜樣”和“壞毛病”之類(lèi)，是否符合語(yǔ)法規(guī)范，也很值得研究和討論，因?yàn)榉病鞍裣椤本投际恰昂谩钡模病懊　北惚M是“壞”的，根本用不著定語(yǔ)去修飾。而“救火”“救火車(chē)”“恢復(fù)疲勞”之類(lèi)，盡管還因“習(xí)慣勢(shì)力”頑固地不時(shí)活躍在人們的口頭，好似“約定俗成”，實(shí)則無(wú)論從哪個(gè)方面講，都是很難講得通的。所以，人們?cè)谡Z(yǔ)言實(shí)踐中自然地就淘汰了它們，而代之以新的說(shuō)法，比如“滅火”“消防車(chē)”“消(解)除疲勞”等。

因此，我們必須以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范化工作進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再提高。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的需要，也是漢語(yǔ)純潔和健康發(fā)展的需要。

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（李 琦，周口師范學(xué)院中文系）