當(dāng)今中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)與知識(shí)分子

在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)變遷過(guò)程中，有兩種人對(duì)于現(xiàn)代化的發(fā)展承擔(dān)著特殊的社會(huì)功能，一種人是新興的知識(shí)型的中產(chǎn)階級(jí)，另一種人是具有道德批判的話語(yǔ)權(quán)力的知識(shí)分子。

以知識(shí)為“軟資本”的中產(chǎn)階級(jí)

中產(chǎn)階級(jí)(Middle class)也可以譯為中等階級(jí)，指的是介乎于上層階級(jí)與下層階級(jí)之間的中間階層。這一階層是在市場(chǎng)的資源配置與社會(huì)縱向流動(dòng)過(guò)程中而自然形成的。屬于當(dāng)代中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的中產(chǎn)階級(jí)的人群，主要有高級(jí)專業(yè)技術(shù)人員，如建筑師、律師、私人企業(yè)中的技師、商業(yè)營(yíng)銷人員、經(jīng)理，與市場(chǎng)運(yùn)作密切相關(guān)的影視工作者，收入較高的教授、醫(yī)生、股票經(jīng)紀(jì)人與自由職業(yè)者等等。這些人的共同特點(diǎn)是，他們所受的教育、專業(yè)技能與知識(shí)智能，成為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下?lián)Q取各種稀缺資源(財(cái)富、地位、名望與權(quán)力)的“資本”。這種“軟資本”使他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，與廣大藍(lán)領(lǐng)階層相比處于優(yōu)勢(shì)地位。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，他們與普通工薪的生活水平的差距逐漸拉大，這種社會(huì)分化中的向上流動(dòng)過(guò)程發(fā)展到一定階段，社會(huì)中間層就應(yīng)運(yùn)而生。他們比普通收入的藍(lán)領(lǐng)階層更富有，與暴發(fā)致富的、有權(quán)有勢(shì)的保守的既得利益者相比，更具有進(jìn)取心。

要指出的是，我們不能把所有在經(jīng)濟(jì)收入方面比較富裕的人士都稱之為中產(chǎn)階級(jí)。中產(chǎn)階級(jí)從本質(zhì)上說(shuō)，是指那些運(yùn)用自己的知識(shí)技能作為“軟資本”來(lái)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，并因此而取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的人們，他們所受的教育、他們的審美趣味、生活態(tài)度與價(jià)值觀念，一般而言較為精致化。那些投機(jī)商、暴發(fā)戶、利用權(quán)錢交易的權(quán)勢(shì)尋租者，利用權(quán)力地位取得財(cái)富、地位等稀缺資源的人們，嚴(yán)格地說(shuō)，并不是屬于社會(huì)學(xué)意義上的中產(chǎn)階級(jí)。知識(shí)型企業(yè)家與知識(shí)型能人是當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的主體。

這一意義上的中產(chǎn)階級(jí)與下層、上層社會(huì)階級(jí)相比，有什么屬于他們自己的特點(diǎn)?他們?cè)诂F(xiàn)代化過(guò)程中承擔(dān)著什么特殊的社會(huì)功能?

社會(huì)學(xué)家指出，首先，由于他們相對(duì)富有，具有較高的文化修養(yǎng)，享有較高水準(zhǔn)的生活質(zhì)量，擁有較為輕松良好的工作環(huán)境，凡此種種，就會(huì)使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)存秩序相對(duì)比較滿意，他們是現(xiàn)存秩序的得利者，這就決定了他們對(duì)社會(huì)主流價(jià)值與現(xiàn)存秩序，有著較強(qiáng)的認(rèn)同感。這種溫和的保守性(這里的保守是一個(gè)中性用語(yǔ))，使他們對(duì)社會(huì)對(duì)立與社會(huì)矛盾起到緩解作用。正是在這個(gè)意義上，他們是現(xiàn)存秩序的新的社會(huì)基礎(chǔ)。

其次，他們又并不完全滿足現(xiàn)狀，因?yàn)樗麄兊睦嫱艿藉X權(quán)交易和官僚系統(tǒng)中的非法行為的侵害與不正當(dāng)?shù)淖璧K，因此，他們希望社會(huì)制度與法制的進(jìn)一步完善，希望中國(guó)通過(guò)漸進(jìn)的政治改革與制度建設(shè)，來(lái)保護(hù)他們的合法利益，希望有更大的自由發(fā)展空間與機(jī)會(huì)。一位公司經(jīng)理曾對(duì)作者說(shuō)過(guò)這樣一段話，過(guò)去，他們不得不通過(guò)“走后門”來(lái)獲得某些機(jī)會(huì)與方便，不得不以某些不合法的方式送禮送錢，以打通各種關(guān)節(jié)。然而，當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模后，他們覺(jué)得，通過(guò)非正當(dāng)途徑來(lái)獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)所支付的“交易成本”與代價(jià)越來(lái)越高，反不如通過(guò)制度的透明化來(lái)取得正常的收益，因此，他們?cè)絹?lái)越寄希望于政治體制改革與法制健全。這種思想在相當(dāng)一部分知識(shí)型企業(yè)家中具有代表性。由此可見(jiàn)，中產(chǎn)階級(jí)為了自己的利益，也成為支持改革與社會(huì)進(jìn)步的新的社會(huì)基礎(chǔ)中的一種重要力量。如果說(shuō)，暴發(fā)致富的特權(quán)階級(jí)，滿足于體制的不健全，并從現(xiàn)存體制的漏洞中大量獲取食利機(jī)會(huì)，那么，知識(shí)型的中產(chǎn)階層則未必滿足這種現(xiàn)狀。他們更傾向于體制改革，與特權(quán)者相比，有著更強(qiáng)的改革要求與愿望。

正是以上兩方面因素結(jié)合，一方面，他們希望變革，另一方面他們又不希望激進(jìn)的變革與否定現(xiàn)存體制與秩序，這一特點(diǎn)使他們成為漸進(jìn)的政治改良的支持者。正如歷史學(xué)家與社會(huì)學(xué)家所指出的，中產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)分層中占較大比重，上層與下層比重較少的“橄欖形社會(huì)”，是一個(gè)既具有進(jìn)取的潛力而又較少激進(jìn)的心態(tài)的社會(huì)；相反，中產(chǎn)階級(jí)較少，上層與下層之間又充滿對(duì)立與沖突的“工字形社會(huì)”，則總會(huì)成為激進(jìn)革命的溫床。

當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的政治態(tài)度

一般而言，中產(chǎn)階級(jí)對(duì)政治直接興趣并不很大，他們忙于自己的日常事務(wù)，較少有興趣在社會(huì)上發(fā)表自己的政治見(jiàn)解，然而，人們可以通過(guò)私下談話與交流，大體上了解他們對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題所抱的態(tài)度。

作者在20世紀(jì)80年代文化熱衷結(jié)識(shí)的一些青年知識(shí)分子朋友，在1992年鄧小平南方講話發(fā)表以后，通過(guò)下海經(jīng)商而成為私人業(yè)主與“三資”企業(yè)中的白領(lǐng)人士。與十年以前相比，這些人當(dāng)年的激進(jìn)知識(shí)分子的心態(tài)，可以說(shuō)已經(jīng)有了脫胎換骨式的變化，他們確實(shí)對(duì)現(xiàn)存秩序下的變革方式持相當(dāng)積極肯定的態(tài)度。

他們認(rèn)為，目前中國(guó)存在的這種社會(huì)貧富分化過(guò)程是現(xiàn)代化所必須付出的代價(jià)，企業(yè)重

組與股份化中的“過(guò)程不公平”，將由于資源的市場(chǎng)化的合理配置，而最終達(dá)到“結(jié)果公平”。一位在北京與上海從事房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的知識(shí)型企業(yè)家曾這樣對(duì)作者說(shuō)，“一大二公”的所有制實(shí)際上就是毫無(wú)指望的“無(wú)人所有制”，國(guó)有資產(chǎn)“流失”到他們這些民營(yíng)企業(yè)家手中，這種過(guò)程中確實(shí)充滿了灰色地帶，也確實(shí)存在著諸多不合理性。然而，民營(yíng)企業(yè)家本人與其家庭可能消費(fèi)的部分，充其量只是他們?nèi)繐碛械馁Y產(chǎn)的百分之一甚至千分之一。他們會(huì)把其余的絕大部分資金以最為精打細(xì)算的方式，投入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生財(cái)過(guò)程中去，例如，他本人為了上一個(gè)房產(chǎn)項(xiàng)目，曾在上海某一地塊上反復(fù)考查了整整四個(gè)月，充分地考慮到可行性以后，才作出決定，除了少量自己消費(fèi)外，其余大部分投入市場(chǎng)，把它們用來(lái)創(chuàng)造就業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，這種生財(cái)行為，不但有利于自己，也同樣有利于社會(huì)與民族。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的政治穩(wěn)定高于一切。任何對(duì)這種穩(wěn)定的破壞，都是對(duì)民族不負(fù)責(zé)任的行為。

總之，他們對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀與前景抱有相當(dāng)樂(lè)觀的態(tài)度。他們比較關(guān)注中國(guó)新的市民社會(huì)的出現(xiàn)，認(rèn)為溫和的知識(shí)分子、知識(shí)型的企業(yè)家與新一代的技術(shù)專家這三種社會(huì)力量的結(jié)合，將會(huì)使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化過(guò)程中逐步為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民主與中國(guó)社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)造必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們認(rèn)為中國(guó)目前選擇的先經(jīng)濟(jì)后政治的發(fā)展模式是中國(guó)進(jìn)步的希望所在。正是在這個(gè)意義上，改革二十多年以后的當(dāng)今中國(guó)，新興中產(chǎn)階級(jí)成為主張?jiān)诒３终畏€(wěn)定的條件下的漸進(jìn)變革的“新保守主義”改革思想的社會(huì)基礎(chǔ)。

然而，中國(guó)當(dāng)今的中產(chǎn)階級(jí)還有著自身的弱點(diǎn)。在涉及政治社會(huì)方面的問(wèn)題時(shí)，他們主要以自己的切身利益作為參照點(diǎn)，他們中大多數(shù)人缺少超越自身利益的、更為前瞻的社會(huì)關(guān)懷。似乎也沒(méi)有強(qiáng)烈的道德激情，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的不公正、下層民眾面臨的困難與問(wèn)題，缺乏切身的體會(huì)與關(guān)注，他們自身的利益的獲得，又與特權(quán)者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所有這一些特點(diǎn)，都會(huì)使他們?nèi)狈ι鐣?huì)批判精神。

作為“觀念人”的知識(shí)分子

如果說(shuō)，中產(chǎn)階級(jí)缺乏道德激情，卻務(wù)實(shí)而穩(wěn)健，那么，與中產(chǎn)階級(jí)相比，作為“觀念人”的知識(shí)分子卻恰恰相反，他們充滿強(qiáng)烈的道德激情與正義感，然而卻往往不切實(shí)際，容易產(chǎn)生全盤改造現(xiàn)實(shí)的“烏托邦情結(jié)”，他們對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)歷史選擇確實(shí)起到重要的作用。

這里所指的“觀念人”的知識(shí)分子，不完全是一個(gè)與“勞心者”的內(nèi)涵相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)概念。知識(shí)分子(Intelligentsia)指的是這樣一種人，這些人受過(guò)高深的人文教育，習(xí)慣于通過(guò)抽象概念來(lái)思考社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)又擁有比一般人更多的文化知識(shí)與信息來(lái)源，因而對(duì)社會(huì)問(wèn)題與弊端更為敏感。這種知識(shí)與敏感相結(jié)合，使他們自愿地承擔(dān)起以關(guān)注社會(huì)、改造社會(huì)、改良社會(huì)為己任的道德使命。他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，往往與個(gè)人所屬集團(tuán)的利益沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，而與他們所自覺(jué)承擔(dān)的道德使命感有關(guān)，他們往往會(huì)根據(jù)自己確認(rèn)的信仰、價(jià)值與理念，來(lái)獻(xiàn)身于社會(huì)改造與改良的行動(dòng)，知識(shí)分子所具有的為理念而獻(xiàn)身的行動(dòng)傾向性，往往又會(huì)導(dǎo)致知識(shí)分子以某種自己認(rèn)為合理的、全面的、帶有烏托邦性質(zhì)社會(huì)工程的藍(lán)圖，來(lái)改造社會(huì)。

從近代以來(lái)的世界現(xiàn)代化歷史來(lái)看，凡是中產(chǎn)階級(jí)得到充分發(fā)展的國(guó)家，如英國(guó)與美國(guó)，觀念型知識(shí)分子并不很多，他們?cè)谡紊钪械淖饔靡蚕喈?dāng)有限，在解決社會(huì)問(wèn)題方面，各種不同的利益集團(tuán)都有自己的代表，這些代表人物主要通過(guò)社會(huì)利益集團(tuán)來(lái)伸張自己的利益。在美國(guó)，從事社會(huì)公益事業(yè)，為社會(huì)而伸張正義的人，一般都不是我們傳統(tǒng)意義上的知識(shí)分子“觀念人”，而是被稱之為“專業(yè)人士”(Professional)。每個(gè)專業(yè)的利益集團(tuán)中，總有一些以自己專業(yè)立場(chǎng)與自身利益為基礎(chǔ)，同時(shí)為社會(huì)公益事業(yè)而積極活動(dòng)的人士。

然而，在歐洲、俄國(guó)與中國(guó)以及東方各國(guó)的歷史上，知識(shí)分子“觀念人”在社會(huì)歷史中具有重要的作用，幾乎所有的革命運(yùn)動(dòng)，都是那些視理念為生命的知識(shí)分子來(lái)作為核心的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種區(qū)別?我們可以作出如下的解釋：

凡是產(chǎn)生知識(shí)分子“觀念人’的社會(huì)，如歐洲、俄國(guó)、中國(guó)，是社會(huì)階層分層較為顯著的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這種傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，只有少數(shù)人可能有機(jī)會(huì)受到較高深的教育。這些精英分子與沒(méi)有受過(guò)教育、較少受到人文價(jià)值熏染的人們相比，會(huì)油然產(chǎn)生一種精英主義的責(zé)任意識(shí)、道德義務(wù)感與某種優(yōu)越感。這是一批高于眾人之上的、因擁有知識(shí)思考能力而變得對(duì)政治與社會(huì)問(wèn)題特別敏感、因人文價(jià)值的執(zhí)著而具有對(duì)社會(huì)的批判能力的社會(huì)群體。他們是力求從理論上來(lái)概括社會(huì)問(wèn)題，并力求從哲學(xué)、理念的高度來(lái)對(duì)社會(huì)中的不公平問(wèn)題及其根源作出根本的判斷，并謀求對(duì)自己所意識(shí)到的社會(huì)弊癥作出根本性整體性解決的人們。這種人的最基本特點(diǎn)是，由于抽象理念中的理論因素而產(chǎn)生的社會(huì)政治判斷，與道德關(guān)懷相結(jié)合，而產(chǎn)生兩種行動(dòng)化的方向。從本質(zhì)上說(shuō)，知識(shí)分子更具有激進(jìn)的理想主義的傾向性。

而中國(guó)、歐洲大陸國(guó)家(例如法國(guó))、19世紀(jì)的俄國(guó)之所以產(chǎn)生大量觀念型知識(shí)分子，其原因主要是這些國(guó)家社會(huì)階層分化比較明顯，少數(shù)受到教育的精英與廣大沒(méi)有受教育的下層民眾的兩級(jí)對(duì)峙，就會(huì)有精英與平民的分野，就會(huì)有一種人產(chǎn)生強(qiáng)烈的“天將降大任于斯人也”的激情沖動(dòng)。如果這個(gè)社會(huì)恰恰又有許多困難、矛盾，那么掌握理念與思辨能力的精英們，就會(huì)充當(dāng)政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)機(jī)。這就是為什么中國(guó)觀念知識(shí)分子在20世紀(jì)政治中總會(huì)起那么重要的作用。

互補(bǔ)中的相互促進(jìn)

在中國(guó)當(dāng)今社會(huì)，出現(xiàn)了這樣一種新的現(xiàn)象，一方面，發(fā)展中社會(huì)面臨的種種問(wèn)題與困境，如貧富兩極化、官員腐敗、社會(huì)不公與種種矛盾，使傳統(tǒng)的觀念型知識(shí)分子有了以道德理念的話語(yǔ)權(quán)力來(lái)進(jìn)行詮釋的巨大機(jī)會(huì)，這就會(huì)使他們追求完美的“烏托邦情結(jié)”仍然有著用武之地；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世俗化過(guò)程，又使那些崇尚務(wù)實(shí)與穩(wěn)健，但缺乏道德激情與社會(huì)批判精神的中產(chǎn)階級(jí)不斷強(qiáng)大起來(lái)。

中國(guó)在現(xiàn)階段的進(jìn)步，實(shí)在需要這兩種人的相互補(bǔ)充與支持。如果每個(gè)中國(guó)知識(shí)分子能在保持他的道德熱情的同時(shí)，又能以一個(gè)專業(yè)人品那樣的方式，而不是以哲學(xué)家和詩(shī)人的方式來(lái)考慮中國(guó)問(wèn)題，如果中國(guó)新興的中產(chǎn)階級(jí)能在求得自身發(fā)展的同時(shí)，能多一點(diǎn)社會(huì)關(guān)懷，中國(guó)就可能一方面避免以“觀念”人的激進(jìn)的烏托邦來(lái)主宰人們對(duì)問(wèn)題的思考，另一方面又會(huì)以漸進(jìn)、穩(wěn)健、務(wù)實(shí)、妥協(xié)與寬容的精神來(lái)選擇我們民族的前途，這樣的民族無(wú)疑是更有希望的。