論科學發展觀與唯物史觀的邏輯關聯

［摘 要］ 科學發展觀是唯物史觀在中國特色社會主義實踐中的運用和深化。唯物史觀的社會歷史主體論是以人為本科學發展觀的思想基石；唯物史觀的社會有機體和社會結構理論是全面協調科學發展觀的理論前提；唯物史觀的人與社會對自然界的依賴性理論是可持續發展觀的哲學依據。

［關鍵詞］ 科學發展觀 唯物史觀 邏輯關聯

科學發展觀是黨在全面把握我國經濟社會發展特定階段中，在深化對社會主義建設規律認識的基礎上，在正確借鑒世界各國發展經驗教訓和吸收人類文明進步新成果的過程中提出來的戰略思想；也是以胡錦濤同志為總書記的新一屆黨中央領導集體堅持解放思想、實事求是、與時俱進、深刻剖析當代世界與中國的發展態勢而取得的重大理論成果。它既是馬克思主義科學世界觀和方法論，同時也是馬克思主義中國化的光輝理論結晶。科學發展觀是馬克思主義唯物史觀在中國社會建設實踐中的運用和深化，并在社會發展層面獲得了新的具體科學規定性。

一、唯物史觀的社會歷史主體論是科學發展觀強調以人為本的思想基石

唯物史觀認為，社會生活在本質上是實踐的，人類社會是在人們的實踐活動中形成和發展的。人們從事的各種實踐活動，無論是占有和創造物質財富和精神財富，還是建立和改變經濟政治制度，都不過是手段和中介，唯有人及人類自身的生存、發展和解放才是最根本的目的。人是社會歷史活動的主體，人民群眾是歷史的創造者，是推動社會發展的決定性力量。作為社會的、現實的人，既是唯物史觀主張的價值主體，也是唯物史觀考察的科學客體。馬克思和恩格斯在創立唯物史觀時，就是從“現實的、活生生的人”出發，發現了“一個簡單的事實”，即人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等活動，所以人類要做的第一件事便是物質生活資料的生產。馬克思說，“人們自己創造自己的歷史”，社會生產力的增長，社會形態的更替，社會共同體的發展，以及社會意識的進步都是社會的人活動的結果。唯物史觀關于社會歷史發展一般規律的原理，是同人民群眾在社會實踐中作用密切聯系的。“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”［1］可見唯物史觀就是關于現實的人及其歷史發展的科學，以人為本乃是唯物史觀的基本思想。

馬克思主義將“每個人的全面而自由的發展”作為未來新社會的基本特征，指出共產主義社會是“一個以各個人自由發展為一切人自由發展的條件的聯合體”［2］。在描述共產主義社會的美好前景時，馬克思和恩格斯的著眼點仍然是人。按照他們的科學構想，未來社會是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”，并且認為“人是生產力中最活躍的因素”。

科學發展觀繼承和發展了馬克思主義關于人民群眾是歷史發展主體和“人的自由和全面發展”的思想。科學發展觀強調“以人為本”，將實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為工作的出發點和落腳點；尊重和保障人權；不斷提高人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質；牢固確立人民群眾在發展中的主體地位，始終堅持尊重人，關心人，理解人，愛護人，解放人，發展人，充分發揮人的積極性和創造性；使全體人民共享改革發展成果，營造全體人民充分發揮聰明才智的社會環境，把滿足人民群眾日益增長的物質文化需要和促進人的全面發展作為經濟社會發展的目的和歸宿。胡錦濤總書記多次強調，要堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀；要認真解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益；要充分發揮全體人民的積極性來發展先進生產力和先進文化等。發展為了人民，發展依靠人民。科學發展觀充分體現了尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性。社會主義的目的就是為人民謀利益，實現人民的富裕幸福。人民群眾的利益是多層次、多方面的，有政治利益、經濟利益和文化利益等，我們都必須給予全面的關懷。從根本上說，馬克思主義就是關于社會發展和人類解放的學說，就是把謀求人的徹底解放、實現人的全面發展作為社會實踐中的最高命題。

二、唯物史觀的社會有機體和社會結構理論是科學發展觀強調全面協調發展的理論前提

科學發展觀強調全面協調發展，充分體現了唯物史觀關于社會結構和社會系統的思想。馬克思、恩格斯明確地把人類社會稱作社會有機體。社會有機體是在人們的勞動、實踐和交往的過程中形成和發展的。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，物質文明決定政治文明、精神文明；同時，社會意識對社會存在、生產關系對生產力、上層建筑對經濟基礎、政治文明和精神文明對物質文明也具有制約和反作用。根據這一理論，我們既要看到經濟增長對整個社會發展的決定性作用，也要看到上層建筑對經濟基礎的反作用，堅持統籌兼顧的方針，堅持經濟社會協調發展的原則。

人類社會生活包括物質生活、政治生活和精神生活，與之相適應，人類創造的文明成果包括物質文明、政治文明和精神文明。物質文明是人類改造自然的成果，表現為物質生產方式和物質生活的進步；政治文明是人類改造社會的成果，表現為社會政治制度和政治生活的進步；精神文明是人類改造主觀世界的成果，表現為社會精神產品和精神生活的進步；三者緊密關聯，互相滲透，相輔相成。全面建設小康社會，既包括人民物質生活的改善，也包括民主政治的發展和人民精神生活的充實，還包括人與環境的協調。因而我們黨在推進社會主義現代化建設的進程中，必須牢固樹立全面發展的思想，踐行科學發展觀，發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化，不斷促進經濟更加發展，民主更加健全，科技更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。

科學發展觀不但回答了“為誰發展”的問題，而且也闡述了“如何發展”的問題。概括地說就是“全面、協調、可持續發展”。所謂全面發展，就是要以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現經濟發展和社會全面進步；協調發展，就是要統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治、文化建設的各個環節、各個方面相協調；可持續發展，就是要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。這是中國共產黨人在社會主義現代化建設條件下對馬克思主義唯物辯證法的新運用，是針對中國發展新階段提出的經濟社會發展的新要求和新思路。我國經濟社會進入到新的發展階段，國際環境和國內發展條件發生著重大變化，粗放型經濟增長方式已難以為繼，解決發展不全面、不平衡、不協調的問題日益緊迫，緩解人口資源環境與經濟社會發展的矛盾已經提上重要日程。在新的更高發展平臺上，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，就要牢固樹立科學發展的指導思想，堅定不移地走科學發展的道路。

三、唯物史觀的人與社會對自然界的依賴性理論是科學發展觀強調可持續發展的哲學依據

科學發展觀強調可持續發展，就是要促進人與自然和諧發展，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調。這充分體現了唯物史觀關于人、社會對自然界的依賴性和社會歷史連續性的觀點。唯物辯證法認為，人是自然界的一部分，人與自然的關系是相互依存的辯證關系；人類物質生產活動是在一定的自然環境中進行的，是人與自然界進行物質變換的過程。因此，人類必須正確認識和利用自然規律，否則將遭到自然界的報復。根據這一理論，我們在開發自然資源、進行經濟建設的過程中，必須遵循自然規律、保護生態環境，努力實現人與自然的和諧相處，以保障經濟社會的可持續發展。

馬克思主義認為，“事物是對立面的總和與統一”，“不僅是對立面的統一，而且是每個規定、特質、特征、方面、特性向每個他者的過渡”。“一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件下共處于一個統一體中，而且在一定條件下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義”。矛盾存在于事物運動的全過程，既要承認矛盾的存在是絕對的，又要認識矛盾的存在是統一的，并且是在一定條件下互相轉化的。黨的十六大提出的全面建設小康社會的目標，不僅包括當代人的物質需求的滿足，而且包括資源和環境的保護，人與自然的和諧發展，人類的可持續發展。人類社會發展的空間和時間的諸多要素，只有達到了協調發展，才能實現人類文明的進步。科學發展觀基于馬克思主義的辯證思想，系統地、全面地、協調地闡述了發展理論，確立了新的發展理念。努力實現速度和結構、質量、效益相統一，經濟發展和人口、資源、環境相協調，不斷增強發展的可持續性。充分運用我國人力資源、自然資源、資本資源、技術資源以及國際資源，推動經濟發展不斷邁上新臺階。既要充分考慮資源和環境的承受力又要統籌考慮當前發展和未來發展的關系，實現自然生態系統和社會經濟系統的良性循環，為子孫后代留下充足的發展條件和空間。國內國外發展的經驗教訓警示我們，既不能以經濟發展代替社會發展，也不能只顧眼前發展而不管后代子孫如何生存。我們要立足以人為本，統籌經濟、社會和人的發展，促進社會全面進步。○

注 釋：

［1］ 毛澤東選集： 第3卷[M].北京：人民出版社，1991 . 1031

［2］ 馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995 . 491

責任編輯 晏蔚青