浪起百尺 碧落千旬

摘 要：據《全唐詩》：陳子昂少為富家子，尚氣好弋，后感悔修文。入京都，碎琴嘩眾，以文百軸遍贈諸人，一日之內，名滿京城。其行奇絕；又備大略，敢直諫，品瑰偉。與人品相關聯，其詩品激奮昂揚，文品（文學精神）倡風骨興寄，開百年風氣，遺響千載。三者內在相關，統一于子昂個性、才情的融合。本文即從人品、詩品、文品三層，結合有關載評，并以《感遇詩》、《登幽州臺歌》為例，淺析子昂的獨特品格。

關鍵詞：陳子昂 獨特 感遇詩 登幽州臺歌 遺響

陳子昂（六六一—七○二），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人。唐睿宗文明元年（六八四）進士。武后時，官右拾遺，直言敢諫，所陳多切中時弊。曾隨武攸宜征契丹。后解職歸里，為縣令段簡所害，死于獄中。后世稱為陳拾遺。［１］

據《全唐詩》：“（子昂）少以富家子，尚氣決，好弋博。后游鄉校，乃感悔修飭。初舉進士入京，不為人知。……”［２］在初唐詩人中，“四杰”之外，子昂應是獨特的一個。所謂獨特，指其品格。筆者不揣淺陋，擬從人品、詩品、文品三層淺論之，未當之處，尚祈方家指正。

一

就人品言，子昂堪謂奇絕瑰偉。

同據《全唐詩》：“……初舉進士入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬，子昂顧左右，輦千緡市之。眾驚問，子昂曰：余善此。曰：可得聞乎？曰：明日可入宣陽里。如期偕往，則酒肴畢具。奉琴語曰：蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，此賤工之伎，豈宜留心？舉而碎之，以其文百軸遍贈會者。一日之內，名滿都下?！保郏玻?/p>

子昂生值“初唐”，然從上述引文可見子昂何其自信，又何其有心，毋言當時，即使其后“盛唐”，詩人群體中如彼者恐也難有幾人。而其事及子昂在此中所表現出的精細、決斷與英氣，化用其詩言，恐亦“前無古人，后無來者”吧。此一事，堪見“奇絕”一面。［３］此其一。

其二，子昂之瑰偉可見于其關心國計民生，敢于直諫。此點在正史、別史中均有記載。據統計，有關陳子昂上書事，《舊唐書》載2次，《新唐書》載4次；《唐會要》載6次，《資治通鑒》載6次，《讀通鑒論》載1次，論1次，《通典》載1次。

觀其上書所言，不惟忠直，更見大略。《讀通鑒論》曰：“陳子昂以詩名于唐，非但文士之選也，使得明君以盡其才，駕馬周而頡頏姚崇，以為大臣可矣。其論開間道擊吐蕃，既經國之遠猷；且當武氏戕殺諸王、兇威方烈之日，請撫慰宗室，各使自安，攖其虓怒而不畏，抑陳酷吏濫殺之惡，求為伸理，言天下之不敢言，而賊臣兇黨弗能加害，固有以服其心而奪其魄者，豈冒昧無擇而以身試虎吻哉？故曰以為大臣任社稷而可也?！保郏矗?/p>

可為大臣任社稷，而不得明君以盡其才，誠為子昂人生的大缺憾，但無損于其品格的瑰偉，反而奠基和充實了其詩歌內涵。

子昂為人史書可鑒，詩品、文品與此息息相關。

二

關于詩品，姑以《感遇詩》為例述之。

《感遇詩》38首，非一時一地所作，所感本事不一。后人評價子昂詩，除略提及其文采稍欠外，多重其風骨興寄，重其開一代風氣之文功。［５］于此，筆者在粗讀子昂詩中也有所感。

如（21）［６］“蜻蛉游天地”：

蜻蛉游天地，與世本無患。飛飛未能止，黃雀來相干。

穰侯富秦寵，金石比交歡。出入咸陽里，諸侯莫感言。

寧知山東客，激怒秦王肝。布衣取丞相，千載為心酸。

讀此詩，可感詩人雖表面寫史事，但無疑是寄寓自身的“興寄”之作。

又如（27）“朝發宜都渚”：

朝發宜都渚，浩然思故鄉。故鄉不可見，路隔巫山陽。

巫山彩云沒，高丘正微茫。佇立望已久，涕落沾衣裳。

豈茲越鄉感，億昔楚襄王。朝云無處所，荊國亦淪亡。

讀此詩，不惟感深情雅健，抑揚頓挫之聲調亦充盈在耳。“佇立望已久，涕落沾衣裳”句可見曹子桓《燕歌行》之痕跡。［７］

再如（34）“朔風吹海樹”：

朔風吹海樹，蕭條邊已秋。亭上誰家子，哀哀明月樓。

自言幽燕客，結發事遠游。赤丸殺公吏，白刃報私仇。

避仇至海上，被役此邊州。故鄉三千里，遼水復悠悠。

每憤胡兵入，常為漢國羞。何知七十戰，白首未封侯。

讀此詩，子昂于國憤、家仇之激情畢現，然“故鄉三千里，遼水復悠悠”、“亭上誰家子，哀哀明月樓”之句，復見建安風韻。

綜觀子昂38首感遇詩，雖名之“感遇”，實為“感不遇”；雖其間不無寄身釋道以自適的情緒，但基本是儒家用世思想遭遇現實挫折后的折射。以下章句可見：

（14）“臨岐泣世道，天命良悠悠”，“西山傷遺老，東陵有故侯”。

（16）“圣人去已久，公道緬良難”，“伊人信往矣，感激為誰嘆”。

（18）“逶迤勢已久，骨鯁道斯窮”，“世道不相容，嗟嗟張長公”。

（22）“登山望宇宙，白日已西暝”，“云海方蕩譎，孤鱗安得寧”。

（25）“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎”，“群物從大化，孤英將奈何”。

（28）“朅來高唐觀，悵望云陽岑”，“雄圖今何在，黃雀空哀吟”。

（30）“可憐瑤臺樹，灼灼佳人姿”，“但恨紅芳歇，凋傷感所思”。

（32）“馬上驕豪子，驅逐正蚩蚩”，“蜀山與楚水，攜手在何時”。

（33）“疲痾苦淪世，憂痗日琴淄”，“眷燃顧幽褐，白云空涕洟”。

（38）“盲飆忽號怒，萬物相紛劘”，“溟海皆震蕩，孤鳳其如何”。

因而，子昂詩之品格，是其激奮昂揚之內在感情的外化（反射），是其奇絕瑰偉之人品的曲折反映。而將這種反映推到極致的，則是那首震爍千古的《登幽州臺歌》。此亦為其文品的極致之作。

三

本文所謂“文品”，竊指子昂之文學精神。

《登幽州臺歌》只廖廖四言，然境界雄闊，意蘊深遠，是子昂平生胸襟、思想、感情、遭際的凝聚與升華，讀此詩，可概知其人矣；然從另一層面上講，也是其倡“漢魏風骨”、“風雅興寄”文學精神的代言之作。

原作如下：

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

在此詩中，達到了蒼茫的時空背景下天、地、人的交融。我們不難體會詩人獨自佇立幽州臺上，面對遼遠的雄關，蒼茫的天地，古人、來者俱不見，獨愴然而涕下的意境。而為何而傷，為何而嘆？是念天地的悠然，志向的高遠，現實的多違，抑或時空的不駐？開闊自信的胸襟，壯志難遂的苦悶，一腔情懷無人與共的孤獨，時空蒼茫的感悟，盡付于此悠然的天地之間，黃金臺上，一聲浩嘆，風骨沛然，寄興深遠，開百年風氣，遺響千載。

關于子昂之于唐詩開創之功，古人已有共識，于此篇評價亦高。

杜甫云：公生揚馬后，名與日月懸。［８］

韓愈云：國朝盛文章，子昂始高蹈。［８］

劉克莊：唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊、梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。太白、韋、柳繼出，皆自子昂發之。（《后村詩話前集》卷一）［９］

高棅：唐興，文章承陳、隋之弊，子昂始變雅正，敻然獨立，超邁時髦……故能掩王、盧之靡韻，抑沈、宋之新聲，繼往開來，中流砥柱，上遏貞觀之微波，下決開元之正派。嗚呼，盛哉！（《唐詩品匯·五言古詩敘目》）［９］

王士禎：唐五言古詩凡數變，約而舉之：奪魏、晉之風骨，變梁、陳之俳優，陳伯玉之力最大。（《帶經堂詩話》卷四）［９］

對于《登幽州臺歌》的品評：

黃周星：胸中自有萬古，眼底更無一人，古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。（《唐詩快》卷二）［１０］

沈德潛：余于登高時，每有今古茫茫之感，古人先已言之。（《唐詩別裁集》卷五）［１０］

今人之評：《登幽州臺歌》是體現陳子昂詩歌主張的代表作。它的出現，標志著齊梁浮艷、纖弱詩風的影響已一掃而空，盛唐詩歌創作的新潮即將涌現。［１１］

由此，子昂之文品（文學精神）：風骨、興寄應為其詩品（詩歌品格）的自覺的理論指導，而后者亦為前者的具體體現。

四

平實而言，本文所謂子昂之品：人品、詩品、文品，應是有內在聯系的；在一定意義上說，三者是趨于統一的，即為子昂其人個性、才情融合的展現。

人品決定著詩品與文品的基調，詩品與文品是人品的外化和體現。而后二者，也有著理論與實踐的一層關系。人品的奇絕瑰偉，詩品的激奮昂揚，文品的風骨興寄，均以子昂“豪俠浪漫”［１２］的個性和“非但文士之選，亦為大臣之材”［１３］的才情為出發點與歸宿。

或許，在歷代的評價中不無主觀偏好、受他人影響的因素，但其事是大致確鑿的，其論是基本公允的，在未有新的材料、發見之前，子昂之為、之作、之品可為不易之實證；即使，退一步講，亦應無損其大概。

子昂曾在其《與東方左史虬修竹篇并書》中盛贊東方虬《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，曰：“不圖正始之音，復睹于茲；可使建安作者，相視而笑。”［１４］遙想，以子昂之品，之作，至李、杜諸公懷及故人時，不惟相視而笑，更要把酒言歡了。

金人元好問曰：論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。［１５］

余謂：浪起百尺，碧落千旬；百年文宗，千載子昂。

參考文獻：

［1］朱東潤.中國歷代文學作品選(中編第一冊)，上海古籍出版社，1980年版，第24頁.

［2］《全唐詩》第三冊，卷八十三.中華書局，1960年版，第889頁.

［3］文卷或不無潤飾之處，但其事確，當無疑。若有必要，待日后撰文細討，此文從之.

［4］［清］王夫之.讀通鑒論(卷二十一).第545頁.

［5］同［１］。有關陳的簡介，原文：“他的詩雖微顯文彩不足，而詞意激昂，風格高峻。后來許多大詩人如李白、杜甫、白居易等，對他都很推崇。韓愈曾說：‘國（唐）朝盛文章，子昂始高蹈?！ā端]士》）正指出了他在唐代詩歌革新運動中的啟蒙作用。”

［6］此排序按《全唐詩》第三冊，卷八十三，中華書局1960年版，第889—894頁所載，下同，不復注之。

［7］游國恩等主編《中國文學史》第一冊，人民文學出版社1963年版，第246頁。曹丕《燕歌行》：“……不覺淚下沾衣裳”，感陳句在語辭、風調上與此似，疑化用之。

［8］同上，第38頁。有關陳詩歌革新功績的評價，原文略。

［9］馬承五.唐宋名家詩詞箋評.華中師范大學出版社，1995年版，第29頁［集評］部分.

［10］同上，第34頁［箋說］部分.

［11］霍松林.唐詩精選.江蘇古籍出版社，2002年版，第24頁.

［12］同［７］，第33頁。有關陳的介紹，原文：“陳子昂（661—702），……自幼具有豪俠浪漫的性格”.

［13］同［４］，原文拙文中引，茲從略.

［14］同［２］，第896頁.

［15］《遺山先生文集》卷十一。轉引自趙娟《淺論陳子昂的詩歌理論及創作》，《山西青年管理干部學院報》，1999年第2期.