《邊城》：沈從文對民族品德重造的熱情呼喚

摘 要：沈從文文學(xué)創(chuàng)作的思想價(jià)值曾一度成為爭論的焦點(diǎn)。如今已塵埃落定。他把文學(xué)當(dāng)作重造的工具，其代表作品《邊城》以一個(gè)個(gè)正直熱情、純樸敦厚的人物形象實(shí)現(xiàn)著他重造民族品德的理想。

關(guān)鍵詞：邊城 民族品德 重造 人性 翠翠 老船夫

沈從文是中國現(xiàn)代文學(xué)史上罕見的堅(jiān)守人格底線，抗?fàn)帎毫拥奈膶W(xué)生態(tài)環(huán)境，執(zhí)著追求個(gè)體審美理想、生命理想和人類共同美好生活遠(yuǎn)景的理想主義者。

沈從文在他的自傳中這樣寫道：“我總覺得有一個(gè)目的，一件事業(yè)，讓我去做，這事情是合于我的個(gè)性，且合于我的生活的……我明白人活到社會(huì)里，應(yīng)當(dāng)有許多事情可作，應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)在的別人去設(shè)想，為未來去設(shè)想，應(yīng)當(dāng)如何去思索生活，且應(yīng)當(dāng)如何去為大多數(shù)人犧牲，為自己一點(diǎn)點(diǎn)理想受苦，不能馬馬虎虎過日子，不能委屈過日子。”他所選擇的事業(yè)就是文學(xué)，他的文學(xué)理想就是把文學(xué)當(dāng)作重造的工具，借助文學(xué)的手段來重造人性、生命、民族品德，進(jìn)而重造社會(huì)、國家、民族的社會(huì)理想。

沈從文說過，他的創(chuàng)作目的是讓人們“認(rèn)識這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處”，并進(jìn)一步探討民族品德重造的方式。在沈先生看來，重造民族品德首先要恢復(fù)原來民族品德中優(yōu)秀的東西，恢復(fù)原來“樸質(zhì)、勤儉、平和、正直”的人性，進(jìn)而重造人，重造社會(huì)。《邊城》是沈從文的代表作品，寄托著他對民族品德重造的殷殷期望。

《邊城》講述的是一個(gè)發(fā)生在湘西邊境一個(gè)名叫“茶峒”的小山城的古樸而動(dòng)人的生活故事。在那里，人們“既誠實(shí)又年青，又身無疾病，”“大人會(huì)喝酒，會(huì)做事，會(huì)睡覺，”“牯牛肯耕田，山羊肯生仔，雞鴨肯孵卵，”“女人會(huì)織布，會(huì)唱歌，會(huì)找她們心中歡喜的情人”。與淳樸民風(fēng)相映成趣的是清澈的溪水，自由的游魚，青翠的細(xì)竹，艷麗的桃花，呈現(xiàn)在我們面前的完全是一派世外桃源的勝景。但沈從文創(chuàng)作《邊城》旨在喚起讀者去重造現(xiàn)實(shí)，重造民族品德，而不是要回歸自然，帶讀者去邊城觀光獵奇，去回避現(xiàn)實(shí)斗爭。他在《習(xí)作選集代序》中說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而不悖乎人生的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)有一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”

如果說《邊城》是一首人性美之詩，翠翠便是這首詩的靈魂。翠翠的形象傾注了作者太多的理想和詩情，她的音容舉止、喜憂變化無不映現(xiàn)著邊城山光水色的靈性和神韻，折射著古老民族的性格和氣質(zhì)。

翠翠生長在人間，卻是大自然的女兒；雖然從小失去父母的愛，但她的生活中并不缺少愛。這種愛，是邊城那人化的自然與自然化的人給她的。與大自然為伍的外祖父和邊城的山民們用寬厚、慈愛的心懷撫育著她，關(guān)懷著她。她周圍充滿性靈的山水草木也都含著無限的溫愛和無窮的智慧，猶如一位無言的長者，無時(shí)無刻不在教養(yǎng)著她，熏染著她。她得山川靈氣，秀外慧中，一派純潔與天真，又不乏聰慧與活潑。她沐浴著自然的雨露，和著自然的節(jié)奏生長著；她喜歡勞動(dòng)，在勞動(dòng)中享受著自然的快樂。隨著年齡的增長，隨著對人事的理解，翠翠的性格越來越豐富溫柔，她由一個(gè)無憂無慮的小女孩漸漸長成一個(gè)多思善感的少女。自從十三歲的端午節(jié)在河灘遇見了儺送二老以后，翠翠的心里開始生長一種莫明其妙的新東西，她有了“屬于自己不關(guān)祖父”的心事。她愛沉默，愛孤獨(dú)了，常常“愛坐到巖石上去，向天空一片云、一顆星凝眸”。她對二老的感情一直處于少女期的夢境狀態(tài)。隨著歲月的流逝，這種情感也悄悄滋長，后來儺送按老船工指出的“走馬路”，夜里為翠翠唱歌時(shí)，這個(gè)少女的心便完全被俘獲了：“夢中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來，仿佛輕輕地各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對山懸崖半腰——去做什么呢？摘虎身草！”翠翠情竇初開，聽到祖父講父親和母親浪漫的愛情故事，不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。“平時(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了。“不知道把這個(gè)東西交給誰去了”，又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安，說明翠翠還是個(gè)童心未泯的小姑娘。夢帶給人一個(gè)更加迷離的世界，讓人們看到了一個(gè)活生生、有血有肉的純情少女。這其實(shí)包含了一個(gè)純情女孩關(guān)于人生的全部美麗和夢想，這實(shí)質(zhì)上也是作家本人理想的寄托。翠翠與儺送這對深深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊(yùn)的東方的傳統(tǒng)美德。當(dāng)這個(gè)少女最終迎來人生的風(fēng)暴：祖父去世，二佬負(fù)氣出走時(shí)，她一個(gè)人依然頑強(qiáng)地挺立在渡口，繼續(xù)擺渡，等待心中愛人的歸來。對于人生責(zé)任的勇敢承擔(dān)，顯示出她生命的光輝，青春的華麗；對愛情理想的執(zhí)著追求，使這個(gè)人物形象更加楚楚動(dòng)人，熠熠生輝。翠翠，這個(gè)青澀、情竇初開的女孩兒，如水滴般明澈清透，又充滿青春活力，從外表到內(nèi)心都姣好無比。她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國幾千年道德、文化在每一個(gè)女人血液中的沉淀——是的，是經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，而非原初性的；是屬于東方民族的，而非所有人性的；是人類社會(huì)的產(chǎn)物，而非人的動(dòng)物性本能。翠翠活潑單純的身影融入了東方民族人格理想，顯示了東方少女的神韻。在她身上閃爍著中華民族婦女的傳統(tǒng)美德，這種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”是沈從文對東方人格理想的熱情謳歌，也是對民族品德重造的泣血呼喚。

老船夫是作者在小說中盡力刻畫的另一個(gè)人物。在作者的筆下，他是中國古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分。“五十年來不知把船來去渡了若干人”，“年紀(jì)雖那么老了，骨頭硬硬的，本來應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開”。他生活雖然清貧，但卻從不貪心；樂善好施，卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得”。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報(bào)答。對于自己的女兒和外孫女，他是疼愛有加，可以說是把自己的整個(gè)身心都給了她們。十七年前，他的獨(dú)生女背著自己與屯防的一名綠營兵戀愛，懷了小孩子，士兵為了軍人名譽(yù)服毒自盡，女兒卻為腹中骨肉，“拿不出主張”。他知道了“卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去”。這是多么寬厚的父愛呀！當(dāng)女兒生下翠翠也飽含羞愧而死后，他又毫不猶豫地負(fù)起了撫養(yǎng)外孫女的責(zé)任。隨著歲月的流逝，轉(zhuǎn)眼間，外孫女已出落成了一個(gè)如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個(gè)如意郎君。為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋于翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間。本來一心為翠翠打算的他無意中卻為外孫女的婚事設(shè)置了一些障礙，導(dǎo)致了一系列的誤會(huì)，最終釀成了儺送與翠翠的愛情悲劇。他帶著萬般的無奈和無限的愧疚凄慘地離開了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身；他對女兒、外孫女無私的愛仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美，找到了中華民族那代代相傳卻又正在日漸消逝的良好品德。

作者用其清新細(xì)膩的筆觸，生動(dòng)地寫出了湘西淳樸的社會(huì)風(fēng)氣，處處洋溢著自然、純潔、真摯的人性美，閃現(xiàn)出東方民族品格的理想光華。這些同樣體現(xiàn)在船總順順與天保儺送二兄弟身上。船總順順掌握著水碼頭，家有巨富，卻從不以財(cái)富自居而盛氣凌人，相反具有俠骨柔腸，“明白出門人的甘苦，理解失意人的心情”。對本鄉(xiāng)人及過路人，一律慷慨好義，從不愛財(cái)，明事明理，正直和平。在處理與老船夫一家的關(guān)系上，他做得特別感人：體諒老人生活拮據(jù)，送白鴨，送粽子；不嫌翠翠家貧窮，打發(fā)媒人上門提親；天保情場失意，駕船遇難，雖知與老船夫遲遲不答應(yīng)婚事有關(guān)，但并不怨恨；他曾一度反對儺送與翠翠相愛，但知道孩子主意已定，便不再橫加阻撓；老船夫病逝，他又急忙來幫忙料理后事，屢次邀請孤女翠翠去他家住，等儺送回來解決婚姻大事。如此種種，無不體現(xiàn)出邊城人善良純樸厚道的品德。至于天保儺送二兄弟，作者既寫出了他倆對愛情的忠誠、堅(jiān)貞，又表現(xiàn)了他倆自我犧牲的美德。他們愛翠翠，都是以感情為重的。在他們心目中，愛之所在，與世俗的錢財(cái)、地位毫不相干，甚至頭腦里沒有這些概念。他們慎重選擇愛人，但在自己的幸福與別人發(fā)生矛盾時(shí)，又能忍痛割愛，成人之美。正如小說所寫：“弟弟一開口，哥哥卻因?yàn)槊髦皇菙呈郑荒荛_口了。”愛情本身就有“排他性”，按茶峒的習(xí)俗也是不興“情人奉讓”的，但他們卻都有互助互愛的德性，以一種作者所理想的優(yōu)美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲平凡而崇高的愛情之歌，折射出中華民族理想人格的燦爛光芒。

面對“存在令人痛苦”現(xiàn)實(shí)，沈從文沒有如同廢名式地從對人生的絕望走向“厭世”，也沒有如同魯迅式地走向決絕的反傳統(tǒng)主義。他所尋覓的，是存在于前“現(xiàn)代文明”中的具有人類共有價(jià)值的文化因子，并希望讓他筆下的正直與熱情，“保留些本質(zhì)在年青人的血里或夢里”，以實(shí)現(xiàn)民族品德的重造。

小說結(jié)局妙筆生花，回味無窮：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來!”這里面飽含著沈從文未言的希望與理想，是他對民族品德重造的熱情呼喚，那個(gè)世界(包括民族品德)也許失去了，也許“明天”就回來了。這是多么急切的呼喚，多么震撼的吶喊啊！每每閱讀一次，就會(huì)讓生活在如今這個(gè)物欲橫流的凡塵世俗中的你我靈魂受到一次洗禮，心靈受到一次震顫。

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