重視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 提升母語(yǔ)文化素養(yǎng)

摘 要：漢語(yǔ)作為母語(yǔ)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，大學(xué)生的母語(yǔ)閱讀、理解、使用能力亟待提高，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在提升大學(xué)生的語(yǔ)言文化素養(yǎng)和能力方面有著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 母語(yǔ) 素養(yǎng)

優(yōu)良的素質(zhì)要靠教育來(lái)培養(yǎng)。我國(guó)《教育法》第一章總則的第七條說(shuō)：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。”大學(xué)語(yǔ)文在提升大學(xué)生漢語(yǔ)文化素養(yǎng)和表達(dá)能力方面具有其他學(xué)科不可替代的作用，是大學(xué)生建立良好的精神家園的必修課程。

解放前大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)必修課，又稱(chēng)“大學(xué)國(guó)文”。在20世紀(jì)20年代的高等院校，許多一流名師，如錢(qián)穆、朱自清、徐中玉、沈從文等，都從事過(guò)大學(xué)國(guó)文的教學(xué)，他們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域都作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。因此，大學(xué)國(guó)文在當(dāng)時(shí)備受關(guān)注。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚密切相關(guān)。首先，德先生與賽先生已隨“五四”浪潮進(jìn)入中國(guó)，“科學(xué)救國(guó)”只是當(dāng)時(shí)主旋律之外的微弱伴音，奏出強(qiáng)音的還是“文化救國(guó)”、“思想啟蒙”。作為文學(xué)家的胡適，哲學(xué)家的張君勱、吳稚輝等，都曾踏上仕途。“學(xué)而優(yōu)則仕”，在當(dāng)時(shí)主要不是學(xué)習(xí)科技知識(shí)，而是經(jīng)史子集，西學(xué)東漸之后衍化為文史哲學(xué)，因?yàn)檫@些更貼近現(xiàn)實(shí)人生，更能“學(xué)以致用”。20世紀(jì)80年代，大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)始在全國(guó)部分高校開(kāi)設(shè)，20世紀(jì)90年代末，大學(xué)語(yǔ)文的地位發(fā)生了較大的變化。

一、大學(xué)生母語(yǔ)文化素養(yǎng)亟待提高

1. 大學(xué)語(yǔ)文的邊緣化

《光明日?qǐng)?bào)》2004年2月13日曾刊登了一篇題為《遭遇尷尬的大學(xué)語(yǔ)文》的報(bào)道，真實(shí)地描述了大學(xué)語(yǔ)文面臨邊緣化的尷尬境地。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)雖然在素質(zhì)教育的旗幟下被抬高到很高的地位，大多數(shù)理工科院校也開(kāi)設(shè)了這門(mén)課，但實(shí)際作為所謂必修或選修課程的大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)在縮減，大多數(shù)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課興味索然，或只是當(dāng)作其他課的調(diào)劑，大學(xué)語(yǔ)文教師在高校處于邊緣地位，更重要的是大學(xué)生的母語(yǔ)文化素養(yǎng)在滑坡。在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，在生計(jì)的催迫下，學(xué)生重理工、輕文科，重英語(yǔ)、輕中文，母語(yǔ)面臨嚴(yán)重的危機(jī)。

2. 大學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的閱讀和理解能力亟待提高

作為母語(yǔ)的漢語(yǔ)言是維系整個(gè)中華民族的文化和精神紐帶，可大學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的閱讀和理解能力令人堪憂。如南京某高校2005年寫(xiě)作期末考試有一道作文題：請(qǐng)以“開(kāi)卷有益”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。參加考試的126人中，有28人將“開(kāi)卷有益”理解為“開(kāi)卷考試有好處”，并列舉閉卷考試的種種弊端，極力呼吁開(kāi)卷考試。又如有的學(xué)生不了解“眾目睽睽”是貶義詞：“今天下午學(xué)校舉行了頒獎(jiǎng)大會(huì)，班長(zhǎng)在眾目睽睽之下上臺(tái)領(lǐng)了獎(jiǎng)狀。”在每年指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作的過(guò)程中，都能發(fā)現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生在撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)，對(duì)所參考的文獻(xiàn)內(nèi)容缺乏應(yīng)有的理解能力，尤其是一些古文獻(xiàn)中的關(guān)鍵的句意因古今詞義的不同經(jīng)常被誤解，對(duì)文獻(xiàn)的概括能力也有待提高。

3. 大學(xué)生使用母語(yǔ)的能力亟待提高

母語(yǔ)是民族的靈魂，銘刻著民族精神生活的痕跡。解放前的大學(xué)生的語(yǔ)文功底和學(xué)養(yǎng)水平普遍高于現(xiàn)在的大學(xué)生，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的中小學(xué)教學(xué)中，中國(guó)古代文學(xué)，尤其四書(shū)五經(jīng)是必讀書(shū)目，大部分學(xué)生從小就熟讀熟記《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》等，“半部《論語(yǔ)》治天下”，吟詩(shī)作畫(huà)被理解為人生至美之風(fēng)景。盡管當(dāng)時(shí)還未提素質(zhì)教育，但高等教育特別重視大學(xué)國(guó)文，并將此作為提高人文學(xué)養(yǎng)的基礎(chǔ)。李四光、錢(qián)偉長(zhǎng)、華羅庚、錢(qián)三強(qiáng)、蘇步青等老一輩大科學(xué)家，其國(guó)文功底之深厚，人文學(xué)養(yǎng)之完備，是后來(lái)的科學(xué)家們難以望其項(xiàng)背的。反過(guò)來(lái)，扎實(shí)的國(guó)文功底也是他們成為大科學(xué)家的基本條件。可近年來(lái)，在“重經(jīng)濟(jì)，輕文化”、“重科技、輕人文”的風(fēng)氣影響下，大學(xué)生駕馭母語(yǔ)的能力出現(xiàn)了滑坡的現(xiàn)象。用字（詞）方面，他們經(jīng)常讀錯(cuò)字。如在近幾年的普通話水平測(cè)試中，有的學(xué)生經(jīng)常分不清舌尖前音z、c、s和舌尖后音zh、ch、sh聲母的區(qū)別，常將“傷、商”讀成“桑”，將“濕、詩(shī)”讀成“思”，將“支、之”讀成“資”等；分不清鼻音n和邊音l，例如“南”和“藍(lán)”，“靈”和“寧”，“老”和“腦”不分等；不能分辨鼻音韻尾n和ng，如“陳、沉、晨、塵”和“成、程、承、呈、誠(chéng)、城”不分，“民”和“名、明、鳴”不分，“船、傳”和“床”不分等；將“缽”讀成“本”，將“莠”念成“秀”，將“綻”念成“定”，將“臀”念成“殿”等等。經(jīng)常寫(xiě)錯(cuò)字。如將“寒暄”寫(xiě)成“寒喧”，將“行李”寫(xiě)成“行禮”，將“一如既往”寫(xiě)成“一如繼往”，將“印象”寫(xiě)成“映象”，將“既然”寫(xiě)成“即然”，將“精湛”寫(xiě)成“精勘”，將“自力更生”寫(xiě)成“自立更生”等等。還有的學(xué)生交來(lái)的大學(xué)語(yǔ)文作業(yè)中，在每道問(wèn)答題的答案前都附上“解：”，令人哭笑不得。用句方面，有時(shí)不考慮具體的語(yǔ)境，用句隨便，弄巧成拙。如有的學(xué)生在《助學(xué)申請(qǐng)書(shū)》的結(jié)尾附上：“請(qǐng)親愛(ài)的老師可憐可憐我吧！”在求職信的寫(xiě)作中，有的學(xué)生在開(kāi)頭這樣稱(chēng)呼招聘單位的領(lǐng)導(dǎo)：“親愛(ài)的××公司經(jīng)理大哥”，貿(mào)然稱(chēng)兄道弟；有的學(xué)生希望對(duì)方能盡快給予面試的機(jī)會(huì)，在結(jié)尾寫(xiě)道：“請(qǐng)您三天之內(nèi)給我答復(fù)，否則……”，儼然成了恐嚇信；有的學(xué)生對(duì)自己應(yīng)聘的單位還不十分了解就信口開(kāi)河：“我到貴公司后三個(gè)月定能改變貴公司的面貌”等等。語(yǔ)病較多，常出現(xiàn)歧義句。如“我們學(xué)校的后山上有許多杜鵑。”“采訪這位優(yōu)秀教師的是三個(gè)報(bào)社的記者。”“汪老師的自行車(chē)沒(méi)有鎖。”“開(kāi)刀的是他父親。”“2006年，有專(zhuān)家在浙江、四川和福建的部分山區(qū)發(fā)現(xiàn)了野生桂花。”“李老師借劉老師一本《材料力學(xué)》。”等等。公開(kāi)場(chǎng)合的表達(dá)能力欠缺。在南京林業(yè)大學(xué)每年組織的演講比賽中，總有一些學(xué)生因表達(dá)能力的缺乏而失去參加高一級(jí)的比賽的機(jī)會(huì)，如在去年某院系的比賽中，一位口齒很清晰的女生回憶剛進(jìn)南林時(shí)的感受：“……一位學(xué)長(zhǎng)給我倒了一杯水，這杯水，盛著江蘇省的父老鄉(xiāng)親對(duì)我們大一新生的希望；這杯水，是久旱的禾苗逢到了甘霖；這杯水，是全校師生對(duì)我們的鼓舞；……”，一共用了8個(gè)排比句，缺乏真實(shí)感，顯得矯揉造作。又如每年本科生的畢業(yè)論文答辯，要求每位學(xué)生用10—15分鐘的時(shí)間口頭介紹一下自己的論文內(nèi)容，大部分學(xué)生照著論文念，有的學(xué)生結(jié)結(jié)巴巴，3分鐘不到就結(jié)束了，有的不知所云，極大地影響了答辯成績(jī)。公開(kāi)場(chǎng)合的表達(dá)能力欠缺現(xiàn)象在辯論賽、求職面試中比較嚴(yán)重。

二、將提升母語(yǔ)文化素養(yǎng)貫穿在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中

1. 在教學(xué)中提高學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的理解能力

語(yǔ)言，是人類(lèi)重要的交際工具和思維工具。首先，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，可以提高學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的字面理解能力，對(duì)漢語(yǔ)字詞、語(yǔ)法、修辭的感悟能力。其次，大學(xué)語(yǔ)文可以啟發(fā)學(xué)生在理解字面意義的基礎(chǔ)上，珍愛(ài)人間真情和人生的道理。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德；韓愈的《祭十二郎文》中的字字句句，都是從肺腑中流出而浸透著骨肉親情；宗璞的《哭小弟》中的姐弟之情等等，這些作品都能啟發(fā)學(xué)生去珍惜人間真情。愛(ài)情問(wèn)題始終是大學(xué)生比較敏感的話題。愛(ài)情是美好的，無(wú)愛(ài)的人生可以說(shuō)是殘缺的人生。吳組緗的《菉竹山房》從獨(dú)特的角度表現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)女性無(wú)愛(ài)的人生歷程，揭露封建傳統(tǒng)文化對(duì)人的摧殘。愛(ài)情是十分圣潔的，但過(guò)分沉溺于愛(ài)情又是十分有害的，如白居易的《長(zhǎng)恨歌》中所描寫(xiě)的李楊悲劇。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”的愛(ài)情是十分珍貴的，但過(guò)分沉溺愛(ài)情會(huì)影響學(xué)業(yè)。《鵲橋仙（纖云弄巧）》中所提出的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，更有助于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。大學(xué)生處于特定的年齡階段，很容易自滿自足。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以幫助他們對(duì)自己有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。如《莊子·秋水》告訴我們：在廣袤的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到種種客觀條件的限制，每個(gè)人都不應(yīng)該囿于個(gè)人有限的認(rèn)識(shí)而自滿自足。

2. 使學(xué)生接受母語(yǔ)文化的審美觀教育

語(yǔ)言是文化的載體，沒(méi)有美育的教育是不全面的教育。這已成為教育界的共識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行審美教育的重要手段，審美教育的任務(wù)是培養(yǎng)人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，樹(shù)立崇高的審美理想，培養(yǎng)正確的審美觀念和健康的審美趣味。陳思和教授曾說(shuō)：“人文教育永遠(yuǎn)在保護(hù)人成為人，保護(hù)人在容易喪失本性的經(jīng)濟(jì)利益中把自己變得更善良。”大學(xué)語(yǔ)文教材中所選的篇目皆為歷代文學(xué)作品中的精品，都是“美文”的典范。以詩(shī)歌為例，《春江花月夜》這首“孤篇壓全唐”的七言古詩(shī)融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理于一體，將對(duì)良辰美景的描繪、對(duì)宇宙無(wú)窮人生短暫的感慨和對(duì)人生哲理的追求融合為一，創(chuàng)造出一種深邃空靈之美；李商隱的《錦瑟》給人一種委婉含蓄之美；杜甫的《秋興八首》給人悲壯深沉之美。通過(guò)這些佳作的分析，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以讓學(xué)生在欣賞名篇的同時(shí)，了解審美形態(tài)，并用當(dāng)代意識(shí)去觀照歷史上的真、善、美，進(jìn)而從整體上提高自己對(duì)美的感知能力，接受美的熏陶和美的教育。

3. 提高學(xué)生使用母語(yǔ)的能力

近年來(lái)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分重視人文性或走入了工具性的誤區(qū)，不能將工具性和人文性很好地結(jié)合起來(lái)。語(yǔ)文是一種工具，包括規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)及口語(yǔ)表達(dá)，通過(guò)語(yǔ)言的掌握達(dá)到對(duì)文章的理解，從而提高理解事物的能力。曾經(jīng)有一段時(shí)間人們認(rèn)為語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，不學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就無(wú)法學(xué)好其他科目，因?yàn)槿魏螌W(xué)科都需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)理解，都形諸文字。因此，大家認(rèn)為語(yǔ)言就是工具。但是，這樣的認(rèn)識(shí)使語(yǔ)文教學(xué)走入了一個(gè)誤區(qū)：?jiǎn)适Я宋膶W(xué)審美鑒賞力，喪失了對(duì)文學(xué)內(nèi)涵的理解力，特別是高考指揮棒更是除去了所有的對(duì)文學(xué)的真正審美鑒賞和對(duì)文學(xué)作品的感情投入。在大多數(shù)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們往往還是在執(zhí)行“工具”的功能：字詞句的串講、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)等，加上幾句不痛不癢的分析，文章成了支離破碎的一堆字詞句的組合，學(xué)生也跟著教師，“死于章句”，而對(duì)于文章的深刻內(nèi)涵、審美意趣、價(jià)值取向視而不見(jiàn)。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，有些大學(xué)語(yǔ)文教師尤其是學(xué)文學(xué)出生的老師又過(guò)分重視人文性，將大學(xué)語(yǔ)文課上成了純粹的文學(xué)鑒賞課。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的這種工具與文化的矛盾，我們不應(yīng)固守中學(xué)原有的那種教學(xué)方式，也不應(yīng)單純強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文教育中文學(xué)鑒賞的一面，而應(yīng)在重視大學(xué)語(yǔ)文中不同文章的范本意義基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、人格理想和審美情趣，著重通過(guò)作品背景的分析和講解，讓學(xué)生真正理解作品的文化內(nèi)涵，提高口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的表達(dá)能力，使他們能用比較標(biāo)準(zhǔn)的普通話進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)，中心突出，層次清楚，表達(dá)流暢；書(shū)面語(yǔ)表達(dá)中不出現(xiàn)錯(cuò)別字、病句，中心突出，表達(dá)清楚，用詞準(zhǔn)確。

在目前大學(xué)生閱讀、理解、駕馭母語(yǔ)能力日趨滑坡的情況下，重視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)提升母語(yǔ)文化素養(yǎng)有著重要的意義。它有助于學(xué)生更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確而優(yōu)雅地使用母語(yǔ)，成為真正具有母語(yǔ)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。

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