與詩人談詩（四題）

《太行詩叢》總序

山西的五位活躍在當(dāng)今詩壇中的中青年實(shí)力詩人共同推出了他們的《太行詩叢》，囑我為他們寫篇序。這五位實(shí)力詩人是郭新民、王太文、金所軍、姚江平、吳海斌，他們有兩個(gè)共同之處，一是他們都生活工作在太行山所在的晉東南地區(qū)，古稱上黨，今為長治；二是他們都參加過《詩刊》社的“青春詩會(huì)”，算是“詩壇黃埔校友”，郭新民年齡較大，詩齡也最長，是參加“第十二屆青春詩會(huì)”的詩人，最晚的吳海斌是“第二十二屆青春詩會(huì)”的詩人。我與他們交往有深有淺，但我作為第一屆“青春詩會(huì)”的與會(huì)者和《詩刊》的一名編者，我無法拒絕他們的請(qǐng)求，我希望通過閱讀向他們學(xué)習(xí)。從我內(nèi)心而言，也愿借此對(duì)這五位詩人，表達(dá)我的喜悅之情和敬佩之意。

上黨是個(gè)好地方，八路軍在這里，讓太行山英名遠(yuǎn)播。前兩年去過長治，游走太行，十分驚喜，太行之美，天下無二，雄奇峭逸，高危怒峙，云霧仙跡，隨步景移，實(shí)在是令人驚嘆萬千的神工鬼斧自然造化！地處太行之巔，“與天為黨”，激起多少英雄夢(mèng)，“上黨從來天下脊”，蘇東坡一句詩，解讀此處人文風(fēng)氣，甚佳。站在太行之巔，回望今日之詩壇，感慨萬千。中國新詩在上世紀(jì)七十年代末開始了一個(gè)難得的發(fā)展期，思想解放，撥亂反正，對(duì)外開放，給中國詩壇注入了生機(jī)和活力，近三十年的發(fā)展，詩壇風(fēng)起云涌，百舸爭流，形成了前所未有的諸多流派，也出現(xiàn)了大批杰出的詩人和許多名篇好詩。我在談?wù)摦?dāng)前中國詩歌狀態(tài)的時(shí)候，對(duì)中國現(xiàn)實(shí)詩歌版圖，曾做過這樣的描述，三種姿態(tài)三種潮流的三種文化角色，在中國詩壇輪番登臺(tái)，輪流坐莊，互相糾結(jié)，呼應(yīng)唱和：第一種是面對(duì)世界的向外的姿態(tài)，這是中國自上世紀(jì)末以來，發(fā)育了三十年的現(xiàn)代主義詩歌潮流之一。這股詩歌潮流應(yīng)時(shí)而生，從早期的《今天》到八十年代初的朦朧詩，直至上世紀(jì)末的“知識(shí)分子寫作”，將西方近兩百多年的現(xiàn)代主義文學(xué)風(fēng)潮在近二十年內(nèi)引進(jìn)到中國，在理論姿態(tài)上向西方主流文學(xué)靠攏，其文學(xué)資源更側(cè)重于從外部世界引進(jìn)，尋求西方主流文化的認(rèn)同。作為對(duì)封建專制的反動(dòng)，這股詩歌潮流在文化啟蒙上的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其已經(jīng)展示的藝術(shù)成就。因此，這種詩潮受到青年詩界的追捧，同時(shí)也因一些讀者閱讀上的隔膜引出不少爭議。第二種是面對(duì)現(xiàn)實(shí)向下的姿態(tài)，向下面對(duì)腳下的土地的現(xiàn)實(shí)主義和民間的姿態(tài)，這種潮流在近三十年經(jīng)過多次流變而成為中國詩壇上最主要的文化角色。文化大革命結(jié)束后，中國詩壇從專制和虛假中解放出來，其中，一批曾受到打擊和批判的老詩人，如艾青、公劉、蔡其矯等從底層回到文壇主流，同時(shí)，在文化大革命中，從城市被下放到農(nóng)村的知識(shí)青年和工廠、軍隊(duì)等底層中的詩歌愛好者，也涌現(xiàn)了一批較為優(yōu)秀的青年詩人，這些來自底層的兩部分詩人，在上世紀(jì)七十和八十年代發(fā)表了大量抨擊封建專制，表現(xiàn)底層大眾疾苦，呼喚思想解放和民主科學(xué)的詩篇，這種潮流得到了讀者的追捧，在推進(jìn)中國思想解放運(yùn)動(dòng)中起到了鼓動(dòng)作用，同時(shí)，其文學(xué)資源和詩歌元素大多來自生活底層，具有較強(qiáng)的民族性而與現(xiàn)代主義思潮雙峰并立形成兩大潮流。到上世紀(jì)九十年代，中國詩壇這種向下的關(guān)注底層的詩歌發(fā)生一些流變出現(xiàn)了新鄉(xiāng)土詩，城市打工詩以及口語寫作等，而且大量的作品在民間社團(tuán)自己印刷的“民間刊物”上發(fā)表，形成“民間寫作”潮流，這股潮流中的詩人，注重用生活中鮮活的口語作為詩歌語言，關(guān)注底層，表現(xiàn)卑賤的情感，為弱勢(shì)群體吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，他們雖以“先鋒詩歌”的姿態(tài)，但其關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)底層人生的草根精神仍然與朦朧詩及后朦朧詩及知識(shí)分子寫作這個(gè)姿態(tài)向外的潮流有極大的差異——“民間寫作”不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但在詩歌的元素和資源是目光向下面對(duì)本土。在這一時(shí)期，許多被稱為“第三代”的詩人，也就是旗幟很“先鋒”，手法向西方現(xiàn)代派學(xué)習(xí)，而在內(nèi)容和精神層面上關(guān)注當(dāng)下，表現(xiàn)底層，詩歌口語化。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，加快了詩歌在民間的普及，向下關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩歌潮流漸成氣象。第三種是面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)。堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守二十世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，這也是中國詩壇重要的角色。中國有兩千多年的詩歌傳統(tǒng)，特別是古典詩歌的唐詩宋詞在藝術(shù)上所達(dá)到的完美境界，使中國古典詩歌有最多的喜愛者，盡管這種用文言寫作的格律詩詞，在今天難以有新的超越，而且“五四”以來對(duì)舊體詩有諸多歧視，然而，這種傳統(tǒng)詩歌在當(dāng)下中國仍有大量的習(xí)作者，他們是中國文化的堅(jiān)守者，盡管這種傳統(tǒng)詩歌至今最大的問題就是缺少創(chuàng)新，基本的姿態(tài)還是堅(jiān)守。在新詩寫作者中，也有堅(jiān)守“五四”傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義。這些寫作者的弱點(diǎn)是創(chuàng)作上確實(shí)不太與時(shí)俱進(jìn)，但是堅(jiān)守的姿態(tài)仍令人敬重。

在這樣風(fēng)云變幻，創(chuàng)新突進(jìn)的文學(xué)時(shí)期，非文學(xué)的因素介入，詩人群體中功利主義的左右，使詩歌界多年來爭論不斷，旗號(hào)林立，門戶眾多，魚龍混雜。只是時(shí)間正在澄清泡沫，同時(shí)也在讓許多優(yōu)秀的詩人的作品經(jīng)歷時(shí)光的透明而讓我們看到真正詩人的面容。太行詩叢的五位詩人，正是以他們的創(chuàng)作實(shí)力和作品實(shí)績，在今天給讀者以驚喜。這五位詩人從詩齡最長的郭新民到較年輕的王太文、金所軍、姚江平、吳海斌，都有許多共同的特點(diǎn)，他們來自生活的底層，對(duì)民眾疾苦的感懷激發(fā)了創(chuàng)作的欲望，關(guān)注人生，思考社會(huì)，追求藝術(shù)上的創(chuàng)造，努力展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，希望用筆創(chuàng)造屬于自己的詩歌方式，在不同高度上給讀者展示了自己的夢(mèng)想與追求。有根基同時(shí)不保守，愛土地同時(shí)放飛夢(mèng)，知道底層的苦與樂同時(shí)也懷抱一個(gè)知識(shí)分子的良知，正是這些基本點(diǎn)，讓他們處大風(fēng)潮而不失基石，有藝術(shù)追求卻不忘讀者，互相映照卻不拉幫結(jié)派打旗號(hào)。我稱他們?yōu)橛刑芯竦膶?shí)力詩人，因?yàn)樗麄儛墼娙缑粭壊簧幔瑫r(shí)又筆耕不輟碩果豐實(shí)。

五位詩人又各有特色，互相映照，更顯出各自鮮明的藝術(shù)追求和藝術(shù)才華。郭新民是五位詩人中與我結(jié)識(shí)時(shí)間最長的詩人，《一棵樹，高高站著》這本詩集分量沉甸甸，讓我記起曾為他寫過的一些話：“郭新民就是這樣的一路詩人，他一生以詩為伴，不棄不離，詩歌成為他的一種生活方式，他卻不祈求詩給他帶來世俗生活的好處。”“讀郭新民的詩，常常為他詩歌中的那種憂國憂民的思緒所感染，從郭新民前期作品與后期比較，除了藝術(shù)上日臻完美成熟之外，更讓人感動(dòng)的是內(nèi)涵的厚重與沉郁，這種東西大概就是我們所說的風(fēng)骨吧。”“讀郭新民的詩，會(huì)給人一種編年史的感受，詩人和老百姓的生活現(xiàn)實(shí)貼得很緊，詩人一刻也沒有閉上他關(guān)注時(shí)代的那雙眼，因此……從某種意義上說，郭新民也是在寫史，寫中國老百姓的情感史。”這些話寫在上世紀(jì)最后一年，又過了八年，再讀《一棵樹，高高地站著》，我十分欣慰，這些話今天仍然屬于詩人郭新民，正如詩人寫道：“一棵樹讓一群好人高高活著／一棵樹令一段歷史高高活著”，這種歷史精神的自覺，也讓他的詩有了“一棵樹”那樣的高度，那樣扎根于太行，那樣高聳入云天。我還要說，郭新民不是單一色彩的詩人，有對(duì)大樹的崇敬，也有對(duì)小小螞蟻的理解：“我夢(mèng)見自己化作一只細(xì)小的精靈／勇敢爬進(jìn)一座深邃的蟻穴／去找尋自己遺失很久的詩魂”。盡管不是所有的人都能理解和認(rèn)可郭新民的追求，然而郭新民的詩歌得到了社會(huì)的高度肯定，獲得了艾青詩歌獎(jiǎng)等重要的獎(jiǎng)項(xiàng)，我相信他今后的詩歌道路依然寬闊而遠(yuǎn)大，我等著讀他更多的好詩！王太文的《幾塊石頭》是他近十年作品的合集，我從這些充滿現(xiàn)實(shí)氣息的詩篇中，感到詩人內(nèi)心的焦灼和渴望。鄉(xiāng)村的意象在王太文筆下運(yùn)用得十分妥當(dāng)，這些意象更多地向讀者展示詩人內(nèi)心的波瀾。如也是在寫樹，《看見曠野惟一的樹》，是更加主觀而從內(nèi)心生長出來的奇特之樹：“孤零的一株樹，兀立曠野／世界寧靜的中軸／大地繞著它勻速地旋轉(zhuǎn)／／戳入大地的長劍，露著翡翠的纓穗／揚(yáng)起粗獷而又細(xì)柔的風(fēng)知道：地下的劍刃保持著／鋒利和光澤／／它舒展鮮艷的花朵，是世界的花冠／它光禿在雪野，世界在思想”。這當(dāng)然是奇幻而充滿性靈的樹，就是寫村莊，在《村莊之書》中，寫出了詩人的沉默：“在大風(fēng)中／我的沉默是罩住燭焰的脆薄的玻璃／它并不減捐贈(zèng)，我懷抱的光芒”。讀者更多的是從熟悉的鄉(xiāng)村意象走向詩人的內(nèi)心，金所軍堅(jiān)持寫作已經(jīng)二十多年了，步入中年的金所軍，對(duì)詩歌依然抱有青年人的熱忱，他的詩歌越寫越好，語言也越來越干凈，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，了解底層人生，同時(shí)善于處理題材，在看似平靜的敘述中，將平淡的生活意象展示出豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，如《老宅子》這首詩，短短四行，幾乎是一種刻骨銘心的生活體驗(yàn)的結(jié)晶：“老宅子消失了／像痛一樣／曾經(jīng)有過／現(xiàn)在無影無蹤了。”平靜的敘述，簡潔的語言，讓人過目難忘，也像被那種難平靜刺痛！在平淡無奇的日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意，而且是獨(dú)特的個(gè)人的無法復(fù)制的，這就是詩人的天賦，經(jīng)過多年的寫作歷練，金所軍這一才華以更樸素的方式表現(xiàn)出來，如他筆下的《門神》：“門神畫在紙上/貼在門上/此后的日子里/陽光曬一下/月光晃一下/雨淋一下/風(fēng)吹一下/還要被路過的小孩/順手摸一下/門神一臉嚴(yán)肅/也一臉滑稽/但始終保持隱忍不發(fā)的模樣”。我曾說過，金所軍從生命中掘出的詩像煤，看似平凡，但卻可燃燒。我希望金所軍的這本《紙上行走的瞬間》會(huì)給讀者更多的啟示。姚江平是與金所軍同一屆參加青春詩會(huì)的詩人，他的詩歌與金所軍有共同的地方，就是對(duì)當(dāng)下底層生存的了解與關(guān)注，不同的是，姚江平的詩寫得讓我留下記憶和感動(dòng)的，更多是他從生活中截取的片斷，那些原生態(tài)的詩意，他寫的在基層工作的“鄉(xiāng)官系列”在《詩刊》發(fā)表時(shí)反響不錯(cuò)：“有時(shí)到田間做點(diǎn)農(nóng)事/是為了感謝生我養(yǎng)我的土地/有時(shí)在鄉(xiāng)間叩問柴門，是為了親近愛我護(hù)我的鄉(xiāng)親//……有時(shí)什么也不做/偶爾抬眼/看那靜默的群山”。這首詩很淡雅，如果只有前一段，太實(shí)，如果只有后一段，太閑，好在分寸恰到妙處，這就是姚江平的筆力。五位詩人中最后入選參加青春詩會(huì)的吳海斌，更多吸收現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法，同樣是寫土地，寫鄉(xiāng)村，色彩更為斑斕，意象更為密集，如他寫的《蜜蜂》；“花骨朵的小杯子，一點(diǎn)點(diǎn)碎開/胖腹的蜜蜂，聽到了破裂的聲音/飛行在千杯萬盞中，醉醺醺，輕聲呷飲/它擠出蜂房，藏好尾部的毒刺，在盛宴里/出沒，在受精的安排下，帶著一把短的利器/它是這個(gè)世界的助產(chǎn)婦，釀造情欲的小俠客/翅膀在植物的器官里，沾惹著分泌物/它被不倫不類的美術(shù)，打扮成一個(gè)提籃子的怪物/和吃油菜白飯的南方農(nóng)民，住在路邊帳篷里/它是沒落的貴族，裹著金的外衣，腆著肚子/它是中世紀(jì)的騎士，用武器征服花朵的疆域/它是游吟詩人，在民間流放/它恥笑神話里的白羊，被賦予欲望的冠冕/它懂得暗示，熟悉音樂，做一些小練習(xí)/對(duì)盛裝的蝴蝶在寂靜中跳出的舞蹈，欣賞有加/在落日時(shí)分，用圓舞或八字舞，返回蠟質(zhì)的巢里/如山寨里的匪賊，卸下劫物，把暗器貼緊自己的腹部。”意象雜陳密集，拼貼疊加，在語言上也強(qiáng)調(diào)了敘述方式，然而又感受到現(xiàn)實(shí)的脈動(dòng)和詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界。

《太行詩叢》的出版，是山西詩界一件大事，也是《詩刊》的一件喜事，祝賀郭新民等五位詩人，謝謝他們給了我一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也感謝他們用創(chuàng)作的實(shí)績?yōu)椤扒啻涸姇?huì)”增光。五位詩人正值創(chuàng)造力豐沛的好時(shí)光，祝愿他們更攀高峰，“上黨從來天下脊”啊！

鵝塘村記事讀稿心得

徐俊國的這本詩集，讓我感到驚奇，這是一本值得靜心一讀的詩集，作者用充滿愛心和悲憫情懷的筆觸，為我們展示了一個(gè)中國小村莊的美麗，這種美麗是純樸，更是清澈，更是清苦，還有悲傷。重要的是作者如此沉靜而平緩地向我們?cè)V說著他眼中的鵝塘村，當(dāng)這些詩人眼中的事物變成詩句印在我們的心上的時(shí)候，我們成了一個(gè)村莊歡樂與苦難的見證者，也成了一個(gè)詩人對(duì)故鄉(xiāng)充滿悲傷和愛戀的傾呼者。我十分高興地看到，“21世紀(jì)文學(xué)之星叢書”絕大多數(shù)評(píng)委認(rèn)可了徐俊國的鵝塘村，盡管他們并不是詩人或詩歌研究學(xué)者，“讀了讓我感動(dòng)”，這是許多專家共同的一句話。久違了的“讓人感動(dòng)”，在當(dāng)下詩壇上什么事情都可能發(fā)生，炒作和惡搞已經(jīng)讓我們?cè)S多人神經(jīng)麻木的時(shí)候，讀了真讓我感動(dòng)的詩，這是對(duì)詩歌再一次的價(jià)值確認(rèn)，也再次讓我們反思，好詩是什么？什么樣的詩是真正的好詩？徐俊國是近年活躍在詩壇的青年詩人，1971年生于山東平度，先后畢業(yè)于菏澤學(xué)院、山東師范大學(xué)美術(shù)系，曾進(jìn)修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為平度九中美術(shù)教師。自上世紀(jì)90年代開始發(fā)表作品，已在《詩刊》、《星星詩刊》、《綠風(fēng)詩刊》、《揚(yáng)子江詩刊》、《詩歌月刊》、《詩潮》、《散文詩》、《北京文學(xué)》、《北方文學(xué)》等數(shù)十種刊物發(fā)表詩歌400余首。曾獲《人民文學(xué)》、《中國作家》、《飛天》、《散文詩》等期刊主辦詩歌獎(jiǎng)，入圍詩刊社第三屆、第四屆、第五屆華文青年詩人獎(jiǎng)。詩作多次被《新華文摘》、《青年文摘》、《詩選刊》、《中學(xué)語文》等轉(zhuǎn)載。連續(xù)多年入選詩刊社主編的《中國年度詩歌》及《新世紀(jì)五年詩選》等選本。2006年參加詩刊社第二十二屆青春詩會(huì)。《鵝塘村記事》是徐俊國的第一本詩集，這本詩集，讀起來常常讓我不得不停下來，因?yàn)槟切└袆?dòng)我的詩篇——

“……貼著小教堂的樹籬向西走/最后一次看看那苦楝樹那竄出嫩芽的舊木樁/敲敲這把老骨頭 道不盡一生的隱忍/我的恩人是一位詩人的父親/農(nóng)民王六順葬在八百畝麥田的中央“。讀這首詩，我們感受到詩人對(duì)鄉(xiāng)村深刻的洞察力，這種能力來自他與鄉(xiāng)村骨肉般的聯(lián)系。

正如短詩《鄉(xiāng)村詞典》展示的對(duì)事物名詞另類的特別的“解釋”，這種特別之處，使詩人引領(lǐng)我們進(jìn)入鵝塘村時(shí)有自己獨(dú)特的路徑：“男人是灶膛里的灰燼/女人是剛蒸出來的白饃/……為什么往井里扔石頭總有回聲/因?yàn)槭字掠谢觎`/最后說說腳下的蟲子/——那也是一條命啊”。詩在這里戛然而止，讓我們?cè)倩仡^體會(huì)其中的滋味。

正如電腦里不同的程序有不同的運(yùn)行方式，從小被泥土滋養(yǎng)的愛仇，讓詩人這樣坦言《平度和鵝塘村》：“我在一片苦菜花中呱呱墜地/娘的乳汁不夠/外加七碗羊奶三碗牛奶我才長大成人/我在這座小縣城教書寫作/這座小縣城是樹梢和夢(mèng)幻/老家是我的根枯葉與肉體的安葬地。“數(shù)字的運(yùn)用在這里量出的是親情與鄉(xiāng)情。

如果都是這種的寧靜與平和，鄉(xiāng)村也會(huì)乏味，詩人筆下常有神來之筆，出奇制勝的是詩人出常理的聯(lián)想與鄉(xiāng)村本來就蘊(yùn)含的沖突，短詩《晚了》就是傍晚一個(gè)習(xí)以為常的景象，一對(duì)戀人在落日下散步，只是這對(duì)外鄉(xiāng)人漫步走向了鵝塘村的墳場：“穿過荊棘叢就是茂密的松林/他們以為松林里有綿軟的草床/我想叫住他們：好壞是鵝塘村的墳場！/因?yàn)閻鄣锰?早已失去聽覺/晚了 兩人越來越親/我一陣恐慌/就像自己的生命或愛情即將遭遇死亡”。這首詩的力度很強(qiáng)，在平靜中有危機(jī)，在愛中寫死亡，在外部的和諧中寫內(nèi)心的沖突。

對(duì)比和細(xì)節(jié)，對(duì)于一個(gè)美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的詩人顯出了他比別的作者更擅長的技藝。在《上學(xué)》一詩中詩人上半段寫了：“一邊趕時(shí)間，一邊踢石頭/冷不防會(huì)踢到一根白花花的骨頭“這樣的時(shí)間對(duì)比，顯得空靈廣渺。而下半段寫回家看到父親的沖突：“爹在酗酒 娘雙手抱膝瘦肩哆嗦/我不敢弄出一點(diǎn)聲響/一口氣跑回學(xué)校/眼淚唰地流下來”。這一個(gè)細(xì)節(jié)，會(huì)勾了人們?cè)S多相似的回憶，其實(shí)，這些生活中的痛點(diǎn)，恰是成長的年輪，而人們常力圖遺忘它們，而詩人卻告訴我們，愛本來就是一種疼痛！注重細(xì)節(jié)，正是因?yàn)橛辛思?xì)節(jié)的回憶，過去這兩個(gè)字，對(duì)于我們每個(gè)人，不是歷史，不是經(jīng)濟(jì)史，而是生活。我讀到《騎在父親肩上》，我發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的組接，就是詩歌的蒙太奇：“騎在你父親的肩上我替他看見替他摘/替他品嘗高處的漿果用白雪給他染頭/曾有一次當(dāng)他腳步漸慢/我泥鰍一樣倏然滑落/——我發(fā)現(xiàn)/父親用手頂住胃部 再也/再也直不起腰”。浪漫與寫實(shí)，想像與現(xiàn)實(shí)，都在細(xì)節(jié)的重新剪輯中完成，這也是一個(gè)學(xué)習(xí)過現(xiàn)代美術(shù)的詩人表現(xiàn)出來的才華。

剪輯和重組細(xì)節(jié)，這是現(xiàn)代藝術(shù)的基本特征之一，同時(shí)，也是詩歌特有的魅力。詩人對(duì)家鄉(xiāng)寫下的這本詩集，從基本特征來講，就是將儲(chǔ)存的生活細(xì)節(jié)，重新拼接和組合，完成詩人對(duì)故鄉(xiāng)的重新詮釋。這是一個(gè)屬于徐俊國的獨(dú)一無二的鵝塘村，每棵草和每只小蟲子都重新變成詩人徐俊國獨(dú)一無二的美學(xué)對(duì)象。《相信》這樣對(duì)我們說：“說不清要耗費(fèi)多少墨水和淚水才能讓你們看見/新編的槐簍忽然漏底/地瓜撒落 一眨眼全部腐爛/彎腰拾撿的那個(gè)人散成一團(tuán)灰塵/……”這是我們常說的通感和時(shí)空跨越，但是從詩歌本身而言，這就是感人至深的鵝塘村！

這個(gè)鵝塘村是詩人的家園，也是詩人的乳娘。我讀到《娘》這一首詩，我感到我找到了詩集打動(dòng)我的原因，因?yàn)槟赣H、乳娘、親人、鄉(xiāng)親和村莊對(duì)詩人徐俊國是同一的，我們看到的是一個(gè)依舊貧困而且很可能在現(xiàn)代化過程中消失的村莊，一個(gè)病危而即將離去的老人：“……我真想捧給她一幅油畫/讓畫上的陽光草地 鳥鳴和純凈的藍(lán)天/溫暖她最后的凄涼時(shí)光//娘說你吃過她的奶/喊一聲娘吧/我還沒有來得及喊出/這位即將被死亡帶走的老人早已淚流滿面”。讀到這時(shí)，我有一種震撼感，也許，詩人徐俊國筆下的鵝塘村，正是我們熟悉的那個(gè)村莊，那個(gè)喂養(yǎng)我們的童年，又讓我們離去的窮困的母親！這是一首母親的贊歌，也是一個(gè)農(nóng)耕時(shí)代田園鄉(xiāng)村的挽歌，那些即將消失的鄉(xiāng)村風(fēng)情，正在徐俊國的詩集里，變成夕陽下的晚霞……這正是《鵝塘村記事》的深層意義，在浪漫抒情的筆觸中，詩人以動(dòng)人的親情，為我們展示了一幅正在消失的鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明那凄美的晚景！

讀張寶光將軍詩集《將風(fēng)吟》感言

讀到將軍詩人張寶光的詩集《將風(fēng)吟》，十分欣喜，非常高興地看到一位戎馬一生的軍人豐富的內(nèi)心世界和潑墨揮灑的才情。張寶光將軍多年在軍隊(duì)和武警第一線任職，特別是在任武警海南總隊(duì)長時(shí)，打擊黑惡勢(shì)力，保障一方平安，屢建奇功。這樣一位中國當(dāng)代將軍，他的詩集擺在我的面前，我頓時(shí)感到詩歌的分量！世界上有各種各樣的詩人，中國詩人從來就有一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，那就是“詩言志”的寫作姿態(tài)，那就是“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”的為天下抒壯志的寫作境界。中國是有悠久詩歌傳統(tǒng)的詩國，在中國詩壇上，軍旅詩邊塞詩從來就是為世人傳唱的大風(fēng)歌，文才武略，世道人心，讀這樣的詩篇，從來就讓我們感受到深厚的愛國主義和民族精神。讀張寶光將軍的詩，我又再一次溫習(xí)了前輩革命家給中國詩壇留下的那種可貴詩風(fēng)。曾記否，老一代革命家，毛澤東、朱德、周恩來、陳毅、葉劍英等在偉大的革命實(shí)踐中，寫下了許多光彩照人的詩篇，讓我們看到了一代偉人豐富而高尚的內(nèi)心世界。我在編選《詩刊50周年詩選》時(shí)，深感這些前輩革命家的詩篇，為這本中國五十年詩歌集增添了力度和分量，正像陳毅《題西山紅葉》中寫道的，這些詩作在一部中國詩選中，如同紅葉夾在其中：“書中夾紅葉，紅葉顏色好；請(qǐng)君隔年看，真紅不枯槁。”的詩風(fēng)再次感染了我，因?yàn)檫@樣的詩，是一個(gè)在時(shí)代風(fēng)浪中搏擊人生的將軍真實(shí)人生的寫照，每一行詩歌的背后都有著一個(gè)將軍豐富而真實(shí)的風(fēng)雨人生！

讀張寶光的詩作，首先為他那種博大的胸懷所感染，他的詩篇常涉及國家大事和世界風(fēng)云，有這樣的警句：“敢納諍言是明君，廣為民意我黨心。自古成就大業(yè)者，從諫如流海胸襟。”還有這樣的情懷：“飛雪千山迎華旦，紅梅萬里春潮湃。歷經(jīng)霜威山河整，江山抖擻新春來。”讀這樣的詩，知道詩人何為！讀這樣的詩，更知詩人非等閑把玩詞藻之輩。當(dāng)然，張寶光的寄情抒懷之作，我更喜歡那些含蓄而富于人生哲理的詩句，如《西山秋色》中寫道：“天深云高遠(yuǎn)，山明鳥飛近，風(fēng)涼霜?dú)庵兀锪职偕痹⑶橛诰埃杈懊髦荆锤哌h(yuǎn)，氣韻悠長。

將軍之詩，讀后常讓我感到教益，因?yàn)樵娂杏性S多詩篇，都是人生百戰(zhàn)所得的體會(huì)，讀了這樣的詩，再加上詩后跋記，實(shí)在是難得的“心靈雞湯”，回味再三，如將軍筆下的小草：“小草悵寥高天夕，生生不息漫山溢。春風(fēng)未喚芽先碧，霜雪又欺命不息。”讀到這樣的詩，我們會(huì)感受到一種久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，那種關(guān)心底層，關(guān)注弱者，為民請(qǐng)命的良知和責(zé)任。有良知有責(zé)任更有強(qiáng)烈的愛憎，將軍本色是詩人，那對(duì)惡勢(shì)力和丑惡現(xiàn)像的鞭笞，更顯出詩人的風(fēng)骨和正氣：“曹公警言千世長，君子營世小亦忙。自古宵小亂朝政，沽民釣譽(yù)爭利猖。陽奉陰違兩面裝，忌賢妒能暗中傷。拉幫搭伙結(jié)成盟，羅織罪名陷忠良。上有昏官為虎倀，下有小人一時(shí)狂。群眾眼明終辨?zhèn)危杂姓x天清亮。“這首《宵小亂綱》是作者從曹操名句“君子營事業(yè)，小人亦不閑”引出的詩人對(duì)這種丑陋社會(huì)現(xiàn)象的批判，入木三分，筆鋒如槍，讓人讀了過目難忘！

有膽識(shí)方可做得將軍，有才情方可寫得佳句，有愛憎方可成為詩人。詩中有三首詩，讓我感受到三種愛，也是將軍的三種人生境界。其一，是父子情，母子情，為人子者對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的敬愛。詩《豈止淚下》《萬里奔喪》《大公謝幕》《念父》等都是感人的好詩，尤其是寫聽見父親咳嗽時(shí)的詩篇《聽父一咳》，讓人讀出忠臣將門的一片赤子心：“兒時(shí)父親一聲咳，鏗鏘閃亮生氣勃，猶如聽見沖鋒號(hào)，瘸腳背影星光薄。青年聽父一聲咳，渾厚有力底氣魄。日理萬機(jī)神閑定，力肩千鈞氣自度。中年聞父一聲咳，微氣無聲力漸弱，身經(jīng)百戰(zhàn)忘生死，一生為國終不惑。”其二，是夫妻伉儷之間的愛情。詩集中有相當(dāng)多的詩篇，都是將軍與愛妻互相唱和的詩篇，讀了讓人又羨慕又感動(dòng)。夫妻間以詩相互贈(zèng)與唱和，相濡以沫，相敬如賓，相愛一生，真是《好詩如夢(mèng)——和麗萍》一般的佳境：“精琢世間多美景，粹尚人倫無限情。但愿塵世常詩意，豈有怨娥上月庭。”其三，是戰(zhàn)友之間的生死友情。將軍詩集中有許多篇是戰(zhàn)友之間的唱和之作，寄情山水，互相鼓勵(lì)，激揚(yáng)文字，肝膽相照，其中讓我最難忘的是將軍在海南工作時(shí)，碼頭上送別復(fù)員小戰(zhàn)友寫下的樸素而真切的詩句：“觀念一變天地寬，發(fā)展敢為天下先，勤勞致富是根本，莫負(fù)當(dāng)今好華年……”正如將軍自己所說：“人一生要經(jīng)過復(fù)雜的感情過程。有血緣情：父子情，母子情，兄弟情等；姻緣情，夫妻情；還有同學(xué)情、師生情、戰(zhàn)友情、朋友情、同事情等等……”讀將軍詩集我們?cè)僖淮胃惺芰怂磺徽媲椋x這種真情譜寫的詩篇，對(duì)讀者來說，是難得的人生體驗(yàn)，也是一次精神世界的升華！

將軍本色是詩人，張寶光將軍的詩集讓我再一次感受到詩歌的魅力。世界上專業(yè)的詩人不多，靠寫詩吃飯的人更少。詩歌是一種生活方式，愛好詩歌，用自己的生命去寫自己的人生詩篇，這樣的人是真正的詩人！這樣的詩人就如張寶光將軍，再次用美好的詩篇告訴我們，熱愛詩歌吧，與詩為伴，你的一生將充實(shí)而美麗！

與詩同行的人生歌吟

——韓黎明詩集《蓮花》序

《詩刊》工作的同事藍(lán)野先生拿來山東青年詩人韓黎明的詩集《蓮花》，希望我為這本詩集寫一篇序。藍(lán)野在詩歌界是個(gè)忠厚對(duì)待詩友的好編輯，盛情難卻，我接下了這本詩稿。認(rèn)真讀了這本詩集，我覺得韓黎明的《蓮花》是本有特點(diǎn)并且體現(xiàn)出詩人追求的詩集。韓黎明在后記中說：“詩歌的最高境界就是讓讀者產(chǎn)生感情的共鳴，甚而成為人生知音。好的詩能讓讀者跟隨內(nèi)蘊(yùn)節(jié)拍，從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，最起碼應(yīng)該讓大多數(shù)人看懂。基于此，我對(duì)自己的詩歌作品有三點(diǎn)要求：體現(xiàn)一定的意境，讀來朗朗上口，給人美的感受。”我以為，這段話是解讀這本詩集的鑰匙，也是了解詩人的入口。讀了韓黎明的這本詩集，我以為詩人是實(shí)踐了自己的追求，而且做到了“三點(diǎn)要求”——有一定的意境，讀來朗朗上口，給人美的感受。有人以為，這些是“傳統(tǒng)”的詩歌觀點(diǎn)，是不是落伍了。韓黎明的追求再一次讓我想到了這個(gè)命題，詩人何為？詩歌何為？在詩歌有一種流行的看法，凡新潮的就是好的，凡是好詩就是先鋒的。其實(shí)，詩歌的創(chuàng)新與科技和家用電器不一樣，詩歌是最需要?jiǎng)?chuàng)新的藝術(shù)，同時(shí)詩歌又最講傳統(tǒng)最需要繼承的藝術(shù)。每個(gè)詩人因?yàn)闅赓|(zhì)、教養(yǎng)和性格等諸方面的差異也會(huì)寫出不同風(fēng)格的作品。不是那一種風(fēng)格就是最好的，而另一種就是過時(shí)的，對(duì)詩人而言，只是最適合自己的以及自己表達(dá)得最成功的！因此，韓黎明作為一個(gè)寫詩的年輕人，能夠找到自己的最恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬鞔_自己寫作的目標(biāo)，這是他走向成功的重要前提。讀完《蓮花》我認(rèn)為，他提出的對(duì)自己作品的“三點(diǎn)要求”，應(yīng)該說是達(dá)到了，而且還寫出一些佳作來佐證自己的詩歌理想。

韓黎明的詩作，大多寫得明快、清麗、暢達(dá)，而且充滿感情。這種寫法，繼承了詩歌的歌吟傳統(tǒng)，朗朗上口，有音樂感，節(jié)奏分明，容易讓讀者產(chǎn)生共鳴，而且能夠和音樂結(jié)合，成為一首歌的歌詞，如《那一瞬》：“那湖畔的垂柳/披舞著斜陽/湖水中的波紋/蕩漾著霞光//我走進(jìn)你眼里/你走到我心上//那枝頭的鳥兒/在跳躍中歌唱/歌聲里的天使/在彩云中飛翔//我走進(jìn)你眼里，你走到我心上”。這首詩的詩眼就是一句話：“我走進(jìn)你眼里，你走到我心上。”而這一句話在全詩中，反復(fù)吟唱有兩段詩遞進(jìn)，簡潔明快讓人印象深刻。

韓黎明的詩作，是詩人心靈的軌跡，也是詩人對(duì)人生的體驗(yàn)結(jié)晶。真情實(shí)感，真心實(shí)意，使詩歌展示了它久遠(yuǎn)的魅力：用有形的詩歌表達(dá)無形的內(nèi)在世界，用生動(dòng)鮮明的意境傳達(dá)豐富的內(nèi)心情感。如《流浪》一詩寫道：“我抓一把黃土放進(jìn)行囊/隨時(shí)攜帶著親愛的故鄉(xiāng)/多少痛苦已隨風(fēng)遠(yuǎn)去/沒有知曉這心中的滄桑//就在那永遠(yuǎn)古老的村莊/夜色成為化不開的憂傷/一艘傷痕斑斑的古船/徹夜懷念那曾經(jīng)的風(fēng)浪……”在這里，離鄉(xiāng)背井的離情別緒，變成可知可感的“黃土”、“行囊”、“故鄉(xiāng)”、“夜色”、“古船”、“風(fēng)浪”等具象的事物，使讀者能根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)，分享詩人的感受，特別值得一提的是，詩人韓黎明在寫作中，善于捕捉生活中向善向美的意象，創(chuàng)造健康感人的詩歌形象和詩歌意境，如《老人》這首只有八行的短詩，就讓我讀后感到振奮：“他是一生吟唱的歌手/把古老的琴弦頂在額頭//活了八十歲是一份驕傲/笑容是他說不出的自豪//他手指蒼涼雙腳麻木/冷風(fēng)凄雨是經(jīng)過的道路//又去喂了老牛一把青草/夕陽和晚霞是那么美好。”這個(gè)富有畫面感的動(dòng)作，讓全詩呈現(xiàn)美好而生動(dòng)的品質(zhì)。當(dāng)然這首詩還不是盡善盡美，但這首詩所展示的詩人心靈對(duì)美的追求就會(huì)打動(dòng)讀者。

我注意到作為抒情詩人的韓黎明，他的詩作中寫得更打動(dòng)人的是詩人筆下的親情和鄉(xiāng)情。他的《母親》這首詩，全詩十二行，用了四層意象，層層遞進(jìn)，一氣呵成，非常完整：“雨天我走進(jìn)郵局/把忽然流淚的心/寄給一個(gè)遙遠(yuǎn)的山村//那里有一道目光//就像一根絲線/牽引著我的夢(mèng)鄉(xiāng)//我漂泊的心是云/想起一個(gè)聲音/便是下不完的雨//一道閃電劃破長空/我便順手擦了擦眼睛/出門踩向腳下的泥濘”。十二行詩句，四層意象，完成走進(jìn)郵局和走出郵局的一個(gè)過程，沒有一個(gè)字寫母親，但對(duì)母親的情感，卻似雷電一樣照透讀者的心！正如詩人所說，創(chuàng)造意境，通過意境來傳達(dá)情感，這是詩人努力的目標(biāo)，也是詩人成功之處。如《故鄉(xiāng)小妹》一詩，八行詩，寫了四個(gè)意象，柔情萬千，浸在行行詩句中：“雪花漫天飛舞的墻邊/一株悄然開放的臘梅//情思如弦彈撥的夜晚/一地月光拋灑的清輝//一頭羞怯可愛的小鹿/不停撞擊秘密的心扉/繡著荷包的故鄉(xiāng)小妹/是誰讓你柔情似水”。這樣的詩清新明快，自然能讓讀者得到美的享受。

詩人韓黎明在抒情詩創(chuàng)作上做了令人尊敬的不懈努力，也取得了可喜的成果。詩人第一本詩集《蓮花》的起點(diǎn)較高，成果較豐，路子較正。我衷心祝賀詩人第一本詩集的出版，我也希望，詩人繼續(xù)在自己選定的方向，不斷進(jìn)取，努力探索，大膽創(chuàng)新，寫出更多優(yōu)秀的詩篇。與詩為伴，這樣的人生是幸福而充實(shí)的，愿意與讀者分享自己的歡樂與幸福的詩人是真正的詩人，我祝愿韓黎明寫出更多為讀者喜愛的新作品！