青少年羞恥感教育重要性初探

[摘要]羞恥感教育是青少年正確榮辱觀形成的重要條件，在道德教育中具有重要的價值和作用，培養青少年的羞恥心，必須引導青少年樹立知恥的觀念和意識，以抓好青少年的養成教育，倡導以知恥為底線的美德倫理價值取向。

[關鍵詞]青少年 羞恥感教育 道德教育

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則。在學校德育中，羞恥感教育即知恥教育是青少年正確榮辱觀形成的重要前提，其目的在于知榮明恥，修德踐行。知恥是新時期青少年道德教育的倫理基點和道德底線，作為教育工作者應該對這一問題予以特別重視。

一

羞恥感，又稱羞愧感，是個體做了不符合道德規范的事所產生的內疚、自愧的心理體驗，也是個體是非觀念、善惡觀念、美丑觀念、榮辱觀念的一種綜合反映。羞恥感是人特有的道德情感，是一種自我意識， 是基于一定的是非觀、善惡觀、榮辱觀而產生的一種自覺的求榮免辱理念， 是對自己言行過失產生的羞愧、不光彩的心理感受。它是一種自尊心的表現，是人區別于其他動物的一種文明意識，是人類獨具的基本心理素質。

知恥本質上也是對榮譽的一種肯定及對不文明行為的厭棄。它是對假、惡、丑的憎恨和對真、善、美的向往，是內心明是非、辨善惡的表現。無論是一民族還是一個體，無恥最為可怕。它一方面表明其反思能力的失落，另一方面則表明其道德良知的淪喪。清代的思想家龔自珍曾把恬不知恥看作社會道德敗壞的根源，他說：“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”，士不知恥“則由始辱其身家，以延及于辱社稷也”。當我們把知恥作為一種德行來肯定時，對于凈化社會風氣，提升個人道德修養，規范社會行為有極為重要的意義。在現實生活中，榮譽感和恥辱感是人的兩種重要的道德情感，它們之間不僅有著內在的必然聯系和一致性，而且往往共同發揮著調控人的行為的作用，榮譽感和恥辱感相互聯結，規范著人們的行為，推動社會走向善良和美好。有無羞恥感，不僅關系到青少年的人格能否正確確立，更關系到民族、國家的榮辱和盛衰。

二

對青少年進行羞恥感教育具有重要的意義。羞恥心是青少年維護自尊的基點，“明恥”是青少年道德人格的底線，它有力地護衛著一個人的尊嚴。底線是一旦失落，道德人格就有發生千里潰堤的危險，南宋陸九淵說“人而無恥，果何以為人哉？”沒有羞恥則無異類同禽獸。當前青少年的道德主流是積極、健康、向上的，但也不可否認，現代社會的一些丑惡現象對青少年也在產生著嚴重影響，使他們的人生觀、價值觀扭曲而信仰迷茫、理想喪失、不講誠信、無視社會公德。因此，必須下大力氣對青少年進行正確的榮辱觀教育特別是知恥教育，讓他們真正懂得正確榮辱觀與健全人格內在關系。

其次，知恥是青少年產生積極向上的動力。我國古代的思想家孔子說過，“知恥近乎于勇。”對自己不光彩的行為感到慚愧和不安，從根本上說是對榮譽的一種肯定和對恥辱的一種否定，孕育著向上的可能。假如一個人沒有羞恥感，絲毫不念及自己的行為對社會造成的影響，不把自己當人看，那么怎么能企盼這樣的人積極進取努力向上？馬克思說：“羞恥是一種內向的憤怒。”這種憤怒能促使行為主體，抑制導致恥辱感行為的再次發生，并通過憤激情緒鞭撻自己，克服缺點，完善自我，以獲得社會主流的認同。可以說，羞恥心是青少年對自己不良行為心感羞愧而激發向上的動力。知恥能及時修正自己的錯誤，并吸取教訓向好的方向努力。古希臘哲學家德謨克利特指出：“對可恥行為的追悔是對生命的拯救”。當我們把知恥作為一種德行來肯定和弘揚時，將有助于凈化風氣，提升個人的道德修養。

知恥，在道德上能成為激發青少年積極履行社會義務的精神動力。“羞恥之心，義之端也”，一個人如果缺乏榮辱感，對社會的賞罰無動于衷，他們就會自甘落后，走向沉淪，對各種社會義務、社會規范和他人的利益麻木不仁，無動于衷。相反，如果能堅持正確的榮辱觀，就能堅持正義、遵循道義，與社會發展相協調。通過知恥教育培養正確的榮辱觀，青少年就會關心自己的行為后果及其社會評價，為獲得社會對自己行為的肯定，提高自己的社會價值，必然會依據社會的價值觀念、道德規范經常地衡量自己的行為，不斷調整自己的行為方向，以便使自己的行為與社會價值目標要求保持協調一致。

三

那么，學校應如何加強和培養青少年的知恥教育呢？應該看到，“倉廩實而知禮節、衣食足而知榮辱”只是一種大趨勢，它和知恥并非是一種“自動”關系，青少年知恥教育需以長期教育、引導、熏陶啟蒙并給予規范才能實現，需要一個循序漸進的過程。

首先，引導青少年樹立正確的羞恥觀。通過知恥教育，讓他們懂得什么是恥，什么是榮，形成正確的社會價值認定標準和價值尺度，形成由行為過失導致心理上的恥辱感。“見賢思齊，見不賢而內自省”，“君子進德修業。忠信，所以進德業。修辭立其誠，所以居業也。”學習和發揚傳統道德文化，追求美的人生，在品德和學業、事業中守仁行義有作為。

其次，優化校園輿論氛圍。在校園里，建立一種機制，營造一種氛圍，形成一種輿論，使榮辱各得其果，各有所報，以此強化羞恥教育的成果，啟迪學生“愛愛惡惡”；在處理人與人、人與集體的關系和利益時，“將心比心”“反躬自省”；在遇到自己不情愿的事時，“己所不欲，勿施于人”。

再次，倡導以知恥為底線的美德倫理價值取向。根據羅爾斯《正義論》，我們可以粗略地把人類道德歸納為兩個層次：底線倫理(羅爾斯的自然義務和職責義務)和美德倫理(指羅爾斯的份外義務)。這里所說的美德倫理是一種“上線倫理”，是指向更高精神境界、更高價值追求，造就高尚品德和自我完善的人的社會倫理。美德倫理作為人類精神更高層次的追求，也是青少年道德教育的最終價值導向。但是，我們必須要把握好以知恥為切入點的底線倫理與美德倫理的關系。把握青少年的羞恥教育，主要有兩方面的含義：第一，知恥作為一種基礎性倫理，它具有普遍性，就是說，首先要教育青少年“達則兼濟天下”“窮則獨善其身”，守住“潔身自好”做人的底線。第二，教育應具有基本性和最低限度性，它提出的要求是對道德主體最基本的道德規則和要求，通俗來說就是要知羞恥，不能做無恥之徒。

著名經濟學家于光遠先生明確指出作為“先進分子”大學生，理應接受美德倫理的熏染。而不能混同于一般人。知恥教育要和美德倫理的精神追求相結合，底線倫理是青少年道德教育大廈的塔基，而美德倫理則像火炬指引青少年前行。因此，羞恥感教育一定要把握住道德教育的底線，在這一基礎上進一步建立社會主義道德要求和共產主義道德理想，把學校建成追求最高目標的道德精神家園。

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(作者單位：廣西師范大學政治與行政學院)