論大學生禮儀教育

[摘要]在全社會大力倡導素質教育的今天，加強禮儀教育，提高大學生文明素養，也是高校道德建設和社會主義精神文明建設的重要組成部分。但是近年來外來文化的沖擊和禮儀教育的欠缺使得當代大學生禮儀素養欠缺，為此，高校應該通過加強教師禮儀修養、開設禮儀教育課程、開辟禮儀教育第二課堂加強大學生的禮儀教育。

[關鍵詞]大學生 禮儀教育 加強途徑

禮者，敬人也，是對人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現形式，因此所謂禮儀就是指律己敬人的行為規范，即按照禮的要求節制和規范人的行為，通過律己，達到敬人的效果。我們知道，道德是調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。可以說道德是做人的規矩和行為準則，是人們判別善與惡的基本尺度，也是人們選擇怎樣做和做什么的標準；而禮儀是人類維系社會生活共同遵守的基本道德要求，是道德的具體表現，是道德意識、道德信念、道德情感等精神內涵的外化，它更注重一個人從內到外的思想氣質的外化，其主要包括道德規范、宗教規范、習俗、共同生活準則等。由此可見道德是理論方面的思想意識，禮儀是實踐方面的行為表現；道德是禮儀實踐的內在要求，禮儀是道德意識的外在體現。

在當代社會，禮儀是個人良好形象的表現，是人類文明進步的重要標志。它作為在人類歷史發展中逐步形成并積淀下來的一種文化，在各個不同的時期和領域，始終約束和規范著人們的行為，對于提高人的素養，促進社會和諧、文明與繁榮，發揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導素質教育的今天，禮儀教育可以正確地引導大學生的學習、交往、溝通和求職，引領大學生成長成材。因此，在大學生中開展禮儀教育也是非常必要的。

一、加強大學生禮儀教育的必要性

1．禮儀教育是大學生道德教育的組成部分

我國古代歷代教育家都把禮儀教育作為道德教育的基礎，孔子的道德教育內容是以“禮”為基本規范，以“仁”為思想核心，以“孝”為基礎的；孟子把“仁義禮智”比喻成人之四體；董仲舒把“仁、義、禮、智、信”歸結為做人的五常之道，把“禮”作為道德的基本準則之一。但是，長期以來我國的德育教育側重于從高境界告訴學生如何做一個高尚的、楷模式的人，存在說教成分多，可操作性內容少以及實效性不強等問題，這對于大多數學生來說是難以做到，必然達不到預期的教育效果。禮儀體現在大學生日常生活的一言一行、一舉一動中，它從人類最基本的行為入手，在規范自身行為的同時培養高尚的道德情操，并且生動形象、易行適用，可接受性強。因此禮儀教育既可以彌補道德教育之不足，并使道德教育具有堅實可靠、豐富多樣的載體。

2．禮儀教育是建立良好人際關系的有效手段

禮儀是人際交往的前提，是社會交際的鑰匙。大學期間能否與他人建立良好的人際關系，對大學生的成長和學習有著十分重要的影響。研究顯示那些懂得怎樣解決身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會關心他人，富有同情心，朋友更多，學習成績更好。當代大學生隨著年齡的增長和生活環境的逐漸變化，自我意識有了新的發展，他們十分渴望與周圍的人進行更多的情感交流，獲得真正的友誼，建立良好的人際關系從而使自己能夠盡快的適應新的生活環境。但是部分大學生缺乏一定的禮儀修養和交際技巧，無法有效準確地表達自己的情感和思想，導致人際交往受挫，進而影響到了自己的心理健康。禮儀教育可以幫助大學生掌握基本禮儀規范和禮儀知識，幫助他們掌握人際交往技巧，使他們能夠保持良好的心態、得體的風度、高雅的氣質，從而有效地克服心理障礙，充滿自信地走向社會，大膽地參與社交活動，與交往對象建立起和諧、良好的人際關系。

3．禮儀教育是大學生順利實現社會化的前提

自覺地遵守社會禮儀規范的人，就被人們認定為“成熟的人”、符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被視為缺乏修養的人，就會受到人們的排斥。孔子認為“不學禮，無以立”；荀子認為“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”；英國著名教育學家洛克認為“大多數的青年人入世的時候都因為不持重，缺少禮儀，而吃了苦頭”。大學生正處在社會化的重要時期。他們有強烈走向社會的需要，同時又普遍存在一定的心理困惑，比如工作后如何與領導、同事打交道，如何建立事業發展的良好人際關系，如何設計自我形象，如何盡快地適應社會生活等社交問題。再者隨著科技的進步和經濟全球化的快速發展，人們的交際范圍不斷擴大，交際節奏和頻率不斷加快，這不僅對大學生的文化知識提出了更高要求，而且對大學生的思想道德修養也提出了更高的要求。社會的發展越來越需要既有豐富的科學文化知識，又具備良好的道德修養的文明大學生。然而，長期以來，學校和家庭過分關注學生的課業成績，導致學生高智商、低情商，不會做人，不會處世。因此，給大學生補上禮儀教育這門課已經刻不容緩。

4．禮儀教育是構建和諧社會的迫切需要

禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎的內容，其根本目的是教育、引導公民自覺遵守社會主義道德規范和相應的禮儀規則，提高人們的文明意識，使人們養成良好的文明行為習慣，使人與人、人與社會之間達到高度和諧有序，不斷推進社會主義精神文明建設。我國古代著名思想家、教育家都將禮儀看成是治國安邦之本。正由于禮儀對治國安邦和規范社會秩序意義重大，禮在我國數千年的封建歷史中，對穩定社會秩序，調節人際關系，促進人際和諧等方面起到了非常重要的作用。在現代社會禮儀的溫馨和柔性可以彌補法律的剛性和無情，彰顯人性關懷，只有把法律的“禁惡”“他律”與禮儀的“倡善”“自律”兩者有機結合起來才能使人身心和諧，樂于為善，既富于情感，更富于理智，掌握更多為人處世的本領，促進社會的和諧發展。

二、當代大學生禮儀失范表現及原因分析

盡管高校思想政治教育工作不斷取得新的進展，但大學生禮儀修養的現狀卻不容樂觀，與禮儀相悖的現象日益嚴重，表現出禮儀規范的缺失，如無視課堂秩序，曠課、遲到、早退心安理得，課堂上隨便說話、接發短信、玩游戲、吃東西、甚至呼呼大睡；圖書館和自習教室內大聲喧嘩、接打手機、污損書刊桌椅、自帶筆記本電腦玩游戲看電影；日常生活中亂丟果皮紙屑、浪費水電糧食、隨地吐痰、排對加塞、不尊敬師長、公共場合行為不端、穿著不得體等；更令人不安的是有的同學把無視校紀校規、行為放浪不羈、只顧自己不顧他人當作個性，他們強烈要求別人尊重自己，卻不尊重別人，難以建立良好的人際關系……這些現象折射出學生禮儀規范和公德意識的缺失，高校校園文明風氣狀況不能不引起我們的高度關注。生于禮儀之邦，當為禮儀之民；身處書香之院，本該知書達禮，然而大學生這種狀況究竟是誰之過？

1．體制的變革和外來文化對大學生思想意識的沖擊

隨著我國經濟體制改革的不斷深化，傳統的價值觀被打破，重實效、講效益等實用主義價值觀念被人們普遍認同和接受。受其影響，大學生的價值取向也趨于實用化，他們更加注重個人專業能力的提升，重視實用知識的學習和能力的培養，講求實際、追求實效，關注現實生活和物質利益。但卻忽視對禮儀規范的學習和培養，將禮儀規范視為無關緊要的東西，致使理想和人文精神淡化甚至失落，導致大學生思想意識發生變化。同時隨著改革開放的深入，西方文化中的功利主義也涌人中國，并作為一種價值取向在大學生中泛濫，進一步導致他們只注重自身利益，唯金錢至上，置社會責任和社會公德于不顧，造成公德意識淡漠，從而在實際行動上輕視對禮儀知識的學習和禮儀素養的培育。

2．家庭環境的影響和禮儀教育的欠缺

家長是孩子文明禮儀教育的第一任教師，禮儀教育應當從小抓起，遺憾的是當前大多數家庭都是獨生子女，父母將孩子視為“掌上明珠”“小皇帝”和“第一掌門人”，對其百依百順，致使愛心泛濫成為“溺愛”，造成孩子心中無別人，養成了以“我”為中心、“唯我獨尊”的思想。這與禮儀的核心如尊重他人、關愛他人、平等合作、嚴于律己的思想理念是格格不入的，加之有的家長本身不注意禮儀，沒有給孩子起到示范作用，致使家庭禮儀啟蒙教育失去了內在根基。同時，應試教育使得父母過于關注孩子的學習成績及以后的升學和就業，忽略甚至放棄了包括禮儀教育在內的道德品質及審美教育。

3．學校禮儀教育的不足

在我國片面追求升學率的大背景沒有改變的情況下，中小學校主要工作是如何提高升學率和學生的應試水平。學校形成了以考試為中心的教育模式，從小考、月考、期中考、期末考到升學考試，使學生、教師將全部精力投入到文化課程的學習、教授上面，根本無暇顧及禮儀等方面的教育。能考入大學的學生，小學至高中的學習過程中大多成績優良，受到家長、老師、同學乃至社會的更多關注、偏愛和包容，學習好的優點容易掩蓋失禮的日常行為，這在一定程度上助長了學生個人主義和自我意識的畸形膨脹，同時也給高校思想道德教育帶來更大的壓力。而到了大學，思想道德教育的內容往往圍繞培養有正確人生觀、價值觀這一核心任務開展，直接將教育基點放在大學生的理想信念教育和人生觀、價值觀的塑造上，容易忽略“禮儀”這一反映道德意識、道德關系和道德活動的最直接、最根本的表現形式，造成了對大學生思想道德教育邏輯上的斷層。

三、加強大學生禮儀教育的基本途徑

1．加強高校教師禮儀修養，為學生提供直觀的榜樣

洛克認為“導師的重大的工作在于養成學生的風度，形成學生的心理；使學生養成良好的習慣，懷抱德行與智慧的原則。”教師的任務是傳道授業，不僅要給學生傳授專業知識，而且要教學生怎樣做人，怎樣處世。教師的言行舉止常常受到學生的關注和評論，對學生有著極大的示范性和潛移默化的影響。因此要加強大學生的禮儀修養，首先必須加強高校教師的禮儀修養。為此，作為新時期的教師，要為人師表，塑造好自我形象，在日常生活中不斷提高自己的禮儀素養，嫻熟于禮儀，尊重并愛護學生，隨時隨地都有適當的言行舉止，服飾整潔，舉止大方，行為檢點，于無聲中將禮儀傳遞給學生，真正做到學為人師，行為世范。

2．開設禮儀課程，培養學生的人際交往能力

大學時代是禮儀理性的升華階段，學生都有強烈的社交意識和自尊意識，迫切希望得到別人的肯定和尊重，但是卻容易按照個人的理想模式去和別人交往，自然容易產生理想與現實的矛盾，造成大學生特有的困惑和苦惱。對此，學校應將禮儀教育納入教學大綱體系，將培養學生的交往意識和交際技巧，使學生較為系統的掌握禮儀修養的理論知識和應用規范作為教學的基本任務之一。安排禮儀知識講座講授相關禮儀基本知識，提高學生對禮儀重要性的認識，激發學生學習禮儀、運用禮儀的意識；同時面向全體學生開設禮儀教育課程，系統講授禮儀的基本知識和基本原理，提高學生對禮儀的認知，培養學生正確的交往動機，鼓勵學生勇于交往，引導學生在日常生活中能恰當的遵守和運用禮儀的原則和技巧，最終使學生學會客觀地評價自己和他人，克服交往中的認知障礙，引導大學生把社會道德規范轉化為個體的道德品質和道德實踐。

3．開辟禮儀教育第二課堂，營造良好的校園文化氛圍

創造良好的文化氛圍，提供正確的輿論導向，對大學生規范自身行為，克服不良習慣，逐步提高自身的禮儀素養是十分必要。高校可以通過開展豐富多彩的文體活動來指導大學生提高人際交往水平；通過定期舉辦講座、沙龍、各類文體競賽、演講、文藝演出等給大學生提供人際交往機會，使學生在實踐中學會做人、學會處世，不斷提高自身的禮儀素養；通過網站、報紙、廣播、宣傳欄等媒介介紹名人修身軼事，樹立優秀的學習榜樣，在校園內掀起文明修身之風，形成人人學禮儀，處處用禮儀的風氣；通過舉辦校園不文明現象評選，對校園內不懂禮、不講禮的丑陋現象進行披露，引起大家共鳴，不斷提高學生認知，使學生認識到自身的不足并及時改正，使不文明行為無處藏身；制定相應的校園禮儀規范，規范學生的行為，指導學生的交際活動，使學生養成良好的行為習慣；同時，要鼓勵學生積極參與各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累禮儀實踐經驗，最終將學生培養為知書達禮的“禮儀之民”。

參考文獻：

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[4]劉瑛.試析中國傳統文化與大學生禮儀教育.《教育與職業》.

(作者單位：中國礦業大學學生工作處)