語文教學(xué)與學(xué)生人格的塑造

[摘要]學(xué)校教育中應(yīng)把育人職能放在傳授知識(shí)、啟發(fā)智力職能之上，充分發(fā)揮教師教化和人格感化作用，充分發(fā)揮語文課在教學(xué)中對(duì)學(xué)生人格形成的影響。

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué) 人格塑造 人格感化

教育的目的是培養(yǎng)和造就人。心理學(xué)家已經(jīng)得出結(jié)論：人們能否取得事業(yè)的成功，在很大程度上并不取決于人的智力或客觀環(huán)境，而是取決于他們是否具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、健康的心理和健全的人格；培養(yǎng)具有豐富、扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)，并具備自我更新知識(shí)能力，為社會(huì)服務(wù)的；造就能繼承本民族傳統(tǒng)美德及本階級(jí)道德意識(shí)和世界觀的人。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出“學(xué)校是造就人的工場(chǎng)”；第斯多惠在《德國老師教育指南》中也指出“任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而且是予學(xué)生以教育”；社會(huì)主義教育理論家贊可夫在《與老師的談話》中說“所謂一般教育，就是不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展學(xué)生的情感、意志品質(zhì)、性格和集體主義思想”。從以上引論中可以看出，這些教育理論家們，都把學(xué)校教育中的育人職能，放在傳授知識(shí)，啟發(fā)智力職能之上。可見，學(xué)校教學(xué)過程在學(xué)生世界觀和人格形成中具有的巨大責(zé)任和影響力。

一、學(xué)生人格的內(nèi)涵

這里所說的人格是指：“個(gè)人的道德品質(zhì)和個(gè)人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。”中專生應(yīng)具有的人格，應(yīng)該是中華民族傳統(tǒng)人格與社會(huì)文化格的有機(jī)結(jié)合。即熱愛祖國、勤勞果敢、自信自強(qiáng)、開拓進(jìn)取、謙恭和藹、責(zé)任心強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼等。這種人格形成過程是一個(gè)人終生成長(zhǎng)的過程，在中專三年中部分形成這些人格特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生畢業(yè)之后能否適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)工作，盡快成才，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，至關(guān)重要。所以，中專教育中的育人環(huán)節(jié)只能加強(qiáng)，不能削弱。這一加強(qiáng)必須是全方位的，即在學(xué)校的整體教學(xué)過程和每一門課的教學(xué)環(huán)節(jié)中，都必須具有育人因素。在中專教學(xué)中，由于其特點(diǎn)的規(guī)定性，語文課所具有的這種影響力，可以斷言是除政治類課程之外，最強(qiáng)的一門課程。

由王虹主編的廣東省中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程改革試驗(yàn)教材《語文》課本，編者在第九單元單元說明中指出：“本單元以'塑造人格'為話題選取了五篇體裁不同、風(fēng)格各異、文采兼美的現(xiàn)代文，旨在繼續(xù)培養(yǎng)和提高學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力，熏陶學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)他們的高尚人格。而提高人格正是情感豐富、理想遠(yuǎn)大、親近自然、關(guān)注社會(huì)、懂得真愛、承擔(dān)責(zé)任的基礎(chǔ)。”由此可見，中專語文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生健全人格的塑造具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、中專語文教學(xué)在學(xué)生人格形成中的影響力的產(chǎn)生

中專語文教學(xué)在學(xué)生人格形成中的影響力是如何產(chǎn)生的呢?我認(rèn)為這種影響力其來源主要有三：一是來自教材內(nèi)容的評(píng)議；二是來自指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀；三是語文老師的教化及人格感化。

1.教學(xué)內(nèi)容

在教材內(nèi)容方面。根據(jù)中專語文的特點(diǎn)，又可分為文章與應(yīng)用文兩大部分。

可以說選入語文課本的文章使人的思想與人格所產(chǎn)生的變化的影響力是積極的，其質(zhì)變結(jié)果是明顯的，也必然是有利于社會(huì)的。這類例子可以說不勝枚舉：《祖國山川頌》(黃藥眠)，作者以動(dòng)情的筆墨，盡情地傾吐了對(duì)祖國大地優(yōu)美景致的贊美之情。在這里，愛國主義不僅表現(xiàn)為當(dāng)異族人入侵時(shí)奮不顧身地捍衛(wèi)自己的國家，同時(shí)也表現(xiàn)為憤怒與憂患、批判與建設(shè)、譴責(zé)與贊美。那么，通過教師的教化與感化，學(xué)生在了解祖國山川的自然美、人民美、文化美、語言美的同時(shí)增強(qiáng)了民族的自豪感，從而自覺捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)，促進(jìn)國家繁榮；《夢(mèng)游天姥吟留別》《琵琶行》等唐宋詞古文，又使學(xué)生對(duì)中華民族古老燦爛的傳統(tǒng)文化有了一定了解，并對(duì)她的博大精深充分肯定，在老師指導(dǎo)下吸取其中精華，完善人格構(gòu)成；楊絳的回憶性敘事散文《老王》，則通過表現(xiàn)普通北京三輪車夫的美好人性，正直善良的人們之間的友情，啟發(fā)我們要關(guān)注普通人的命運(yùn)；我們有理由相信，學(xué)生透過《石縫間的生命》(林希)，會(huì)更深刻理解生命就是拼搏，人們只有在逆境中，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，鍛煉自己，使自己的精神得到升華，使生命更加輝煌壯麗這一人生哲理……

與之相比，應(yīng)用文是一種枯燥、難學(xué)的文體，但也是一種內(nèi)容和用途都很實(shí)在的文體。學(xué)生首先面臨的應(yīng)用文中的公務(wù)性、格式的固定性和語言的實(shí)用性帶來的枯燥、厭學(xué)這個(gè)障礙，因此，在語文教學(xué)過程中，教師便更要通過對(duì)課文內(nèi)容的評(píng)議、啟發(fā)和誘導(dǎo)，讓學(xué)生超越這個(gè)障礙。而這個(gè)障礙的超越過程本身就是一種對(duì)學(xué)生意志力磨練的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度的過程。再如，調(diào)查報(bào)告之類文體的教學(xué)，其內(nèi)容本身就具有一定的影響力，同時(shí)還可以通過組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，或組織學(xué)生到人才交流中心實(shí)地體驗(yàn)當(dāng)今社會(huì)求職困難的新形勢(shì)，從而建立就業(yè)新觀念，即“主動(dòng)地看待社會(huì)的需要，配合自己的能力，來創(chuàng)造工作的機(jī)會(huì)”。又或者通過組織學(xué)生到貧困地區(qū)體驗(yàn)生活等，都對(duì)學(xué)生形成良好的心理狀態(tài)和人格特點(diǎn)具有很大作用，但應(yīng)用文的這種影響力更多的是反映在教法和教學(xué)過程中間。在從應(yīng)用文的要求上來看，公文的嚴(yán)肅規(guī)范，總結(jié)的兩分法看待問題，計(jì)劃的合乎實(shí)際、切實(shí)可行，調(diào)查報(bào)告的切合實(shí)際、準(zhǔn)確無誤等等，無不是在深深影響著學(xué)生實(shí)事求是、認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的人格特點(diǎn)的形成。有的學(xué)生說：學(xué)了應(yīng)用文，好像又成熟了許多。

現(xiàn)在我們完全可以不顧忌武斷之嫌，得出這樣的結(jié)論：語文教學(xué)對(duì)學(xué)生人格形成的影響力是潛移默化的，也是十分顯著的。這里我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我們不企望幾篇文章的影響力就能夠塑出什么完美的人格，只希望在充分認(rèn)識(shí)中專語文教學(xué)在學(xué)生人格形成中的影響力的基礎(chǔ)上，積極、主動(dòng)，堅(jiān)持不懈地發(fā)揮這種影響力，進(jìn)行良好的量的積累，終究可以促成某些質(zhì)的飛躍。

2.指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀

語文教師有義務(wù)、有責(zé)任、更有條件幫助和指導(dǎo)學(xué)生涉獵課外讀物。我們可以根據(jù)學(xué)生喜歡在課外閱讀小說、文章的特點(diǎn)，有目的地引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些有助于他們形成良好人格的課外讀物。或者開展每人向同學(xué)推薦你對(duì)人生感悟最深的一本書；或者舉行讀書討論會(huì)等，把學(xué)生的課外閱讀引上教師輔設(shè)的軌道，向著有利于培養(yǎng)學(xué)生健康心理和塑造健全人格的方向健康發(fā)展。

3.語文老師的教化及人格感化

由于來自教材內(nèi)容以及課外讀物的影響力是零散的、不系統(tǒng)的，加上學(xué)生理解方法的局限和理解能力的差異，在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)地位的教師就必須在教學(xué)過程中有意識(shí)地、隨機(jī)地進(jìn)行“借題發(fā)揮”，在非教學(xué)活動(dòng)中用自己的言行等教育學(xué)生。這就是所謂的教師教化和人格感化作用。

教師的教化與感化應(yīng)該是堅(jiān)持不懈的、始終如一的，作為一名教師首先應(yīng)該明確老師的作用之重大，正如胡瑗在《松滋儒學(xué)記》中所說：“至天上之治者在人材，成天下之人材者在教化，職教化在師儒。”教師應(yīng)樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感，并能自覺地敬職守業(yè)，老師兢兢業(yè)業(yè)、勤奮工作、認(rèn)真負(fù)責(zé)，不但在教學(xué)過程中會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大影響，就是在今后的工作中，這種影響也會(huì)是積極的、深遠(yuǎn)的。俗話說：學(xué)生是教師的影子。教師不僅要在教學(xué)中，應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)和健全人格這一目標(biāo)出發(fā)，選擇既符合學(xué)生需要又促進(jìn)意志品質(zhì)塑造以及健全人格發(fā)展的教學(xué)方法。在具體過程中，教師更要注意身先士卒、以身作則，以此教育影響學(xué)生。很難設(shè)想，一個(gè)優(yōu)柔寡斷、萎靡不振的教師，能夠使學(xué)生煥發(fā)出蓬勃向上的精神。反之，如果老師在困難面前不低頭，堅(jiān)持原則，敢于斗爭(zhēng)，那么學(xué)生就會(huì)在不知不覺中，學(xué)會(huì)培養(yǎng)不妥協(xié)、不屈服，具有堅(jiān)定的目標(biāo)和頑強(qiáng)的意志。因此，在整個(gè)教育實(shí)踐中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)自己特有的意志品質(zhì)和人格魅力(堅(jiān)定的意向、果斷和堅(jiān)定性，以及沉著、自制、耐心、堅(jiān)持真理等)。在此基礎(chǔ)上，教師可以采取不同的訓(xùn)練方法有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。例如，對(duì)膽小怕事、優(yōu)柔寡斷的學(xué)生，注意培養(yǎng)他們大膽、果斷的意志品質(zhì)；對(duì)冒失、輕率的學(xué)生，要加強(qiáng)“自我鍛煉”(如自我檢查、自我監(jiān)督、自我命令、自我鼓勵(lì)等)。提高其控制自己行為的能力。

除此之外，教師是否具備了博大而精深的知識(shí)，是否具有豐富的情感，與學(xué)生建立融洽的關(guān)系，也是影響學(xué)生人格形成的重要因素。語文教師在課堂上把握住每一個(gè)機(jī)會(huì)，去明確地塑造學(xué)生那可塑性很強(qiáng)的心靈、人格。如果說課堂上的教化是有計(jì)劃的，那么課外的教化就更具有隨機(jī)性了。隨機(jī)就是注意學(xué)生的一些言行，針對(duì)問題，與之交談、溝通、引導(dǎo)，使之明辨是非。我們相信，只有堅(jiān)持不懈，才能逐步強(qiáng)化這種影響力的作用，達(dá)到使教育者養(yǎng)成教育者希望的人格。

三、結(jié)語

學(xué)校不是象牙之塔，教育不是反復(fù)圓周運(yùn)動(dòng)。教師是社會(huì)人，學(xué)生也來自社會(huì)，今后還要走進(jìn)社會(huì)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)生人格的形成同樣也具有影響力。因此，我們的語文教學(xué)除了大張旗鼓地進(jìn)行正面教育外，還要經(jīng)常結(jié)合報(bào)刊上刊登的負(fù)面的、活生生的材料進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。因?yàn)樯鐣?huì)中的許多負(fù)作用力，有時(shí)往往大于教師所起的正作用力。你教育學(xué)生要正直誠實(shí)，但他看到了許多勾心斗角的事；你說工作應(yīng)勤懇踏實(shí)，他常看見聽見一些人因精于“拍馬術(shù)”而飛黃騰達(dá)；你教育他要以天下為公，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，但多少身處高位的領(lǐng)導(dǎo)卻是先天下之樂而樂，后天下之憂而憂；……這些，不能不使他對(duì)我們的教育劃上一個(gè)問號(hào)。這時(shí)，作為教師不僅要啟發(fā)他們用辯證、全面、發(fā)展的眼光看待社會(huì)問題，更要主動(dòng)出擊，進(jìn)行超前引導(dǎo)。

英國教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟。”好一個(gè)“無人督促也能自學(xué)不綴”，我們相信，只要我們堅(jiān)持不懈，把育人職能放在傳授知識(shí)、啟發(fā)智力職能之上，充分發(fā)揮教師教化和人格感化作用，充分發(fā)揮語文課在教學(xué)中對(duì)學(xué)生人格形成的影響力。我們的學(xué)生也可以“無人督促也能自學(xué)不綴的”。“教育就是喚醒”，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語文世界。

總之，中專語文教學(xué)對(duì)學(xué)生人格形成的影響力是巨大的。我們應(yīng)當(dāng)加以重視，認(rèn)真研究，正確、有效地引導(dǎo)學(xué)生接受教材內(nèi)容，發(fā)揮教師的教化和人格感化作用，使學(xué)生形成良好的人格。

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(作者單位：廣東佛山市財(cái)經(jīng)學(xué)校)