七品紅樓之九九重陽

農歷九月初九為重陽節。古時以二、四、六、八、十為陰數，以一、三、五、七、九為陽數，九為陽數中最大。九月九日，日月并陽，兩九相重，故稱為“重九”或“重陽”。按照習俗，人們在這天要賞菊飲酒、登高遠眺，以除不祥，于是，重陽又被稱為“秋”、“菊節”、“金節”、“登高節”等等。因九九與“久久”諧音，有長久長壽之意，故又被定為“老人節”，成了一個尊老愛老的重要節日。

重陽節作為一個傳統節日，起源最早可以追溯到漢代。據漢代劉歆《西京雜記》記載，宮中每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊酒，以求長壽。漢高祖劉邦的愛妃戚夫人遭呂后慘害后，侍女賈某被逐出宮，將這一習俗傳入民間。從此，過重陽節的風俗漸漸流行。三國時曹丕在《九日與鐘繇書》中記載：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”可見，重陽節的習俗在當時已頗為盛行。到了唐代，重陽節被確立為正式的節日，諸多習俗歷代相沿且至今。在《紅樓夢》一書里，重陽節前后，發生了很多美麗的故事，如結海棠社、吟菊花詩、開螃蟹宴、作螃蟹詠等等，而其中“長安涎口盼重陽”、“慰語重陽會有期”等詩句，更是明確點明了這些活動與重陽習俗之間密不可分的關系。

“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”——登高

重陽節的風俗豐富多彩，據晉人周處《風土記》記載：“以重陽相會，登山飲酒，謂登高會，又名茱萸會。” 又據唐代孫思邈《齊人月令》記載：“重陽之日，必以糕酒登高眺遠，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，既醉而還。”可見，登高飲宴是重陽節里一項重要的活動。《紅樓夢》中開螃蟹宴時，席設藕香榭，山坡上下大擺宴席，一時間登臨賞桂，持螯賦詩，好不熱鬧！

關于重陽和登高是怎樣聯系起來的，梁人吳均在《續齊諧記》一書里記載了這樣一個傳說。相傳東漢時，汝河有瘟魔，每年九月初九都要出來作惡。有一名叫恒景的男子，一心除掉瘟魔，不畏艱險，登上高山，拜師學藝。方士費長房送給恒景一個茱萸囊，一盅菊花酒，密授避邪用法。最終，恒景手持降妖寶劍刺死瘟魔，從此九月初九登高避疫免災的風俗就流傳下來了。另外，重陽正值豐收季節，秋高氣爽，云淡風清，黃花遍野，金桂飄香，也正是登山游覽的好時節。正如李白在《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》一詩中所寫：“九日天氣晴，登高無秋云，造化辟山岳，了然楚漢分。”如果說寒食節是人們冬季蟄居后出室暢游重回自然懷抱的節日，那么重陽節便是秋寒將至時對青青世界具有告別意義的節日，所以素有寒食“踏青”，重陽“辭青”之說。

與重陽節的登高習俗相呼應的還有一個節日——人日。清人趙翼在《陔余叢考》中記載：“登高不獨九月也。昌黎有《人日城南登高》詩：《隋書·元胄傳》：‘文帝正月十五日與近臣登高’，是人日及上元皆登高矣。”人日就是農歷正月初七。傳說女媧創萬物的時候前六天分別造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，到了第七天才把人創造出來，所以這天叫作“人日”。人日和重陽時令不同，吃的東西不同，喝的酒也不同，唯有登高這一活動是相同的。過去人日登高是要賦詩的，其中較有名的要數隋代詩人薛道衡的《人日思歸》:“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發在花前。”關于重陽節登高也有很多名篇佳作，其中較有名的要數唐代詩人杜甫的七律《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”

“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”登到高處，眺望遠方，往往引發歸鄉之思。所以人們往往以登高賦詩來表達思鄉之情，從而使得重陽節具有了一種特殊的文化魅力和文人感情。如唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中所寫，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，表達了濃濃的思鄉懷人之情和羈旅愁思。

說到“遍插茱萸少一人”，究竟什么是茱萸？茱萸是一種味道很強烈的草，雅號“辟邪翁”，又叫作“艾子”、“越椒”，可以插在頭上，佩帶于臂，也可做成香囊隨身佩帶，古人認為可以辟邪除穢。除了遍插茱萸，還有頭戴菊花的習俗。《紅樓夢》第三十八回中，“蕉下客”賈探春就作了一首《簪菊》，簪菊就是插菊花于鬢發之上。據宋人周密《乾淳歲時記》載：“都人九月九日，飲新酒，泛萸簪菊。”又史正志《菊譜》云：“唐（李綽）《輦下歲時記》：九月宮掖間，爭插菊花，民俗尤甚。杜牧詩曰:‘黃花插滿頭’。”重陽節插萸簪菊之風，在唐代已很普遍，到了宋代，更有將彩色絹帛剪成茱萸或菊花的形狀來相贈佩帶的情形。

說完登高，不妨再說說吃糕。重陽糕是重陽節最主要的節令食品，又稱菊糕、花糕、五色糕等，一般是用面粉蒸制而成，輔之以棗、栗、肉，質地松軟，香糯可口，不僅自家食用，還饋送親友。重陽食糕，以“糕”諧“高”，有“步步高升”之意。明人謝肇《五雜俎》云：“九日天明時，以片糕搭兒女頭額，祝曰：‘愿兒百事俱高’。此古人九日吃糕之意。”重陽糕制無定法，有的做成九層寶塔狀，上面做兩只小羊，暗合“重陽（羊）”之意；還有的在糕上插一面小紅紙旗，點上蠟燭，以“燈糕”諧“登高”之意。歷代詩作寫到重陽糕的有很多，如清人蔡云就有《重陽糕》一詩：“蒸出棗糕滿店香，依然風雨古重陽。織工一飲登高酒，篝火鳴機夜作忙。”《紅樓夢》第三十七回中，重陽節前，襲人遣宋嬤嬤給史湘云送去兩個小掐絲盒子，一個裝的是紅菱和雞頭兩樣鮮果，另一個裝的是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。清代袁枚《隨園食單》有“栗糕”條云:“煮栗極爛，以純糯粉加糖為糕蒸之，上加瓜仁、松子，此重陽小食也。” 可見，重陽糕不僅是應景的節令食品，更是極其講究的美味佳點。

“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？ ”——賞菊

菊花是我國的十大傳統名花之一，與梅、蘭、竹并稱為“四君子”。重陽節正值一年的金秋時節。菊花開時，孤標傲世、儀態萬方，黃巢詠菊詩云：“滿城盡帶黃金甲”。故農歷九月稱為“菊月”，把菊花稱為“九花”。在菊花怒放的重陽節里，賞菊是一項重要內容。據《乾淳歲時記》記載，當時宮里到了重陽節要陳列出千萬盆菊花，供人欣賞，晚上還要點菊花燈，其熱鬧情況不亞于元宵燈節。還有一些富貴人家，將數百盆菊花布置成山、塔等立體形狀，并結綴出吉祥字樣，如清人富察敦崇《燕京歲時記·九花山子》所云：“九花者，菊花也。每屆重陽，富貴之家以九花數百盆，架庋廣廈中，前軒后輊，望之若山，曰九花山子。四面堆積者，曰九花塔”。

如此良辰美景，豈可無酒相助？所以在賞菊的同時，飲菊花酒就成為重陽節活動的重要節目。過去的菊花酒很有講究，不是單指賞菊飲酒，也不是簡單地把菊花浸泡在酒里，而是在頭一年的重陽節這天，把菊花采摘下來，將花和嫩葉摻在黍米里一起釀制，存上一年，到下一年的重陽節當天拿出來喝。所謂“待到重陽日，還來就菊花”，應該就是這個意思。

秋風蕭瑟，而菊花臨霜傲立，氣韻高潔。古往今來，文人墨客對菊花情有獨鐘，留下了不勝枚舉的詠菊佳作。“不為五斗米折腰”的東晉詩人陶淵明正是其中的佼佼者，他以詩酒出名，也以愛菊出名，正如他在《九日閑居詩序》中所云：“余閑居，愛重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”他的詠菊詩備受后人推崇，如“秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情”，將菊花的形象與自己不同世俗合污的志趣聯系在一起。曹雪芹在《紅樓夢》里假借林黛玉之口，吟出“一從陶令平章后，千古高風說到今”，可見陶詩影響之深遠。而曹公對菊花的吟詠興趣也決不在陶潛之下，光是在《紅樓夢》里，詠菊之作就達十二首之多。

曹公筆下的紅樓女子，或訪菊，或憶菊，或問菊，或畫菊，寄托著各自不同的思緒和情懷。其中，黛玉的《詠菊》、《問菊》、《菊夢》三首詩拔得頭籌，一句“孤標傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？”更是菊花詩的絕唱。問菊等于問自己，既歌詠了菊花的亮節高風，也道出了自己不為世俗理解的孤獨和苦悶。

《紅樓夢》第三十八回堪稱全書中最為膾炙人口的一個篇章。曹公將紅樓群芳的婉約與金秋菊花的孤傲結合在一起，以女性詩章的流光溢彩，給菊花詩史平添了一抹不可多得的清新雅致。這些詩不僅本身對情對景，而且詩中有詩，以讖語性的弦外之音、言外之意，在抒發個人情懷的同時，預示了各自的人生命運。

“持螯更喜桂陰涼，潑醋擂姜興欲狂”——詠蟹

重陽節之前，賈蕓給賈寶玉送來兩盆白海棠，由這兩盆花引出了一組海棠詩。史湘云知道后趕緊跑來，不由分說，也和了兩首詩。得到眾人贊揚后，她意猶未盡，主動請纓，要自罰做東。然而，“襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？”靠叔嬸撫養長大的史湘云實在是沒有足夠的財力，還是善解人意的寶釵想出了一個主意。她令人從自家當鋪一個伙計的田上，要了幾簍肥螃蟹來，以史湘云的名義請一大家子人賞桂吃蟹，等酒醉飯飽之后，詩社就自然而然地起來了。用薛寶釵自己的話說，這是一個既瞻前顧后、又要自己便宜、又不得罪人、大家有趣的兩全主意。

第二天果然就把螃蟹宴開起來了，席設藕香榭。半酣之后，眾人有看花的，有嬉鬧的，也有弄水看魚的，等等。史湘云因為做東，故“讓一回襲人等，招呼山坡下的眾人只管放量吃”，行文當中還出現了四個字—— “出一回神”。史湘云“出一回神”，又“讓一回”眾人，仔細品味這個細節，其實韻味無窮。史湘云“幸生來英豪闊大寬宏量”，愛說愛笑，愛玩愛鬧，或割腥啖膻，或醉臥花蔭，這樣一個性格開朗的人，為什么會“出一回神”呢？

聯系這頓螃蟹宴看，雖然是以史湘云名義做東，但錢是薛寶釵出的，拿著別人的錢給自己做臉，心里該是什么滋味？其二，人多蟹少，用平兒的話說：“哪里夠，不過都是有名兒的吃兩個子。那些散眾的，也有摸得著的，也有摸不著的。”也就是說，螃蟹是不夠吃的。這就引出史湘云出神的第二個內容，拿著不夠吃的東西還“讓一回”眾人，招呼大家放開量吃，心里又該是什么滋味？史湘云能不出一回神嗎？《紅樓夢》有一個重要的寫法叫做“不寫而寫，” 單從這四個字上我們就可以看出這么多內容來，恐怕不寫的部分更耐人尋味。

菊花詩后有螃蟹詠。三首詠蟹詩，分別為賈寶玉、林黛玉和薛寶釵所作。由于三人的性格志趣各不相同，其詩作的內容和風格也大相徑庭。

賈寶玉的詠蟹詩眾人都覺得饒有趣味，唯林黛玉揶揄道：“這樣的詩，要一百首也有。”林黛玉自己的一首確在寶玉之上。此回一舉奪魁的是薛寶釵，一句“眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃”，既是對螃蟹的形象描寫，又是對“世人”的辛辣諷刺，所以眾人拍手叫絕，稱其為食螃蟹絕唱，“只是諷刺世人太毒了些”。“皮里春秋”是指人不學無術，“春秋”有三個含義，一是指時光，春去秋來；二是指我國歷史上的一個時代；三是指先秦魯國的史書，后常用以借代歷史著作的名稱，如《呂氏春秋》等等。春秋是史書，實際上什么書不是史書呢？所謂六經皆史也，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》無一不承載著中華民族厚重的歷史文化。薛寶釵用螃蟹來諷刺世人，實際上也是曹雪芹在警醒世人。

歲歲重陽，今又重陽。在紛繁的現代生活中，人們終日奔波，想必早已無法想象古人“采菊東籬下，悠然見南山”的那份閑適了。我們無法改變世界匆忙的腳步，但可以改變自己緊張的心情。借著重陽節，登高遠眺，把酒賞菊，寄情山水之間，讓自己的生活多一些古意，未始不是一件善待自己的、最應該做的事情呢！