金代耀州窯貢瓷問(wèn)題探討

隨著耀州窯黃堡窯場(chǎng)及上店、立地坡等窯區(qū)發(fā)掘，加之有藍(lán)田縣南寨、耀縣柳林、三原縣西秦磚窯、銅川紅土鎮(zhèn)東王村等地金代耀州瓷窖藏先后面世，耀州窯毀于金元兵火的傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載已得到糾正。金代耀州窯可分為前后兩期，金代前期延續(xù)了北宋青瓷的風(fēng)采，既有偏青綠色、玻璃質(zhì)感強(qiáng)的青釉品種，也有月白釉新品種，南宋周輝《清波雜志》記載“又嘗見北客言，耀州黃浦鎮(zhèn)燒瓷名耀器，白者為上，河朔用以分茶”，反映耀州瓷在金國(guó)統(tǒng)治的北方地區(qū)受到歡迎，以色釉偏白者(今稱月白釉瓷)為上，并多被用作茶具。藥王山保存的一通金代碑刻提及了大定年間貢瓷事跡，耀州窯金代貢瓷遂成為鑒藏界關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

一、新面世的金代耀州窯貢瓷碑刻

銅川日?qǐng)?bào)黃衛(wèi)平率先發(fā)現(xiàn)《耀州呂公先生之記》碑提及貢瓷，該碑現(xiàn)存耀州區(qū)藥王山南庵碑廊，碑文撰于金世宗大定15年，大定23年(1183年)刻立。碑文主要介紹道士呂中道的事跡，介紹他先在華原孫真人棲隱之地藥王山升仙臺(tái)“鑿巖為洞”作“棲真之所”，后來(lái)去了金都城(今北京)。當(dāng)時(shí)耀州派遣牛安國(guó)去中都“貢瓷器”，途中與呂相遇。涉及“貢瓷器”的碑文為：“大定癸巳(金大定13年，即1173年)……是歲冬。耀州使效牛安國(guó)貢瓷器至滹沱河南路，逢先生(呂中道)……牛生拜問(wèn)：‘先生何往?’曰：‘吾久厭塵世，拉竹林寺長(zhǎng)老南游天壇。汝至都下，傳語(yǔ)張監(jiān)史。’既至都……遂見張監(jiān)史……”碑記由楊杲撰文，為了證明所記屬實(shí)，石碑背面刻有“受語(yǔ)進(jìn)京故事”者姓名與官銜，有“耀州商酒都監(jiān)張榮”、“前耀州太守王浩”、“華原令王祥”等。

《耀州呂公先生之記》證實(shí)金代前期耀州窯繼續(xù)向皇家貢瓷。在黃堡窯址出土過(guò)金代的龍紋裝飾瓷器，有青釉貼塑雙龍瓶、貼塑龍紋印模等。在發(fā)掘的北京豐臺(tái)大定17年烏古論窩論墓等女真族官僚墓出土的月白釉臥足刻花缽等金代耀州瓷精品，不排除有些來(lái)自貢瓷或皇家賞賜。筆者曾觀摩過(guò)景德鎮(zhèn)湖田窯豪豬嶺出土的刻“迪功郎浮梁縣丞臣張昂措置監(jiān)造”銘北宋青瓷瓶底，其質(zhì)量尚不及金代前期耀州窯青瓷精品。

二、對(duì)北京廣安門出土耀州窯宋代貢瓷的質(zhì)疑

在藥王山金代貢瓷碑刻公布后，有專家對(duì)1953年北京故宮在廣安門外基建工地采集的300多件耀州窯刻印花龍鳳紋盤、碗殘片提出質(zhì)疑，懷疑它們是金代初期耀州窯燒造的貢瓷，而并非金人作為戰(zhàn)利品自北宋汴京所擄獲的貢瓷。

廣安門外發(fā)現(xiàn)的這批龍鳳紋標(biāo)本以盤碗為主，在胎釉和坯件修整上都堪稱耀州窯青瓷上品，裝飾采用里印花、外刻劃花，印花帶有凸起的陽(yáng)文效果，紋樣組合多為一龍一鳳，輔以洞石、花草、海水，龍紋形體矯健，后肢多與肢體纏繞。鳳細(xì)長(zhǎng)頸，有冠，鳳尾飄逸。器外口下及近足部各有一道弦紋，在上下弦紋間任意刻劃簡(jiǎn)單花紋，器里滿釉，外壁施釉至足，足墻內(nèi)外露胎，足底心有釉，近足及足部露姜黃色。這批器物從胎釉、紋飾、工藝看，無(wú)疑是進(jìn)貢宮廷的供品。這批廣安門外出土龍鳳紋標(biāo)本在故宮延禧宮古陶瓷研究中心有部分展出，從展出品種看，龍鳳造型應(yīng)該有數(shù)種。故宮展出這批標(biāo)本中有一件龍紋印花青瓷標(biāo)本，它在李輝柄《中國(guó)瓷器鑒定基礎(chǔ)》一書中被介紹為宋耀州窯遺址出土標(biāo)本(該書圖號(hào)170)，需要厘清出土地。黃堡耀州窯遺址發(fā)掘時(shí)也出土有數(shù)種帶龍紋的宋代青瓷殘件，其中代表性的2件龍紋青瓷均為殘片，其中一件大盤保留了底足，足徑8厘米，盤心模印了海水戲珠龍紋，龍作三趾，龍身盤曲，被用作《宋代耀州窯址》考古報(bào)告的封面圖，另一件比較殘缺，西安近年城市基建中也出土有耀州窯北宋青釉印花龍紋大盤殘件，與窯址出土海水龍紋盤大致接近，但是海水、龍首等細(xì)部略有不同，說(shuō)明與窯址出土龍紋大盤不是出自同一件印模，但兩盤的釉色、圈足和鏇底做法都近似，大致為北宋中期同時(shí)代燒造。

三、金代初期耀州窯當(dāng)?shù)卣?quán)歸屬的頻繁變動(dòng)

金代初期耀州窯的歷史分期比其他窯場(chǎng)復(fù)雜，主要是緣于靖康之變之后，耀州窯黃堡窯場(chǎng)所屬的耀州曾先后在宋金之間反復(fù)易主，耀州窯研究分期中也相應(yīng)增加了南宋期，為燒造器物斷代增加了難度。

天會(huì)8年(1130年)耀州曾短暫歸降金人，《金史》卷19記載“是時(shí)，宋張浚兵取陜西，帝至洛水治兵，張浚騎兵六萬(wàn)，步卒十二萬(wàn)壁富平。帝至富平，婁室為左翼，宗弼為右翼，兩軍并進(jìn)，自日中至于昏暮，凡六合戰(zhàn)，破之。耀州、鳳翔府皆來(lái)降”。此事跡在《金史》卷三《太宗本紀(jì)》第三也有記述，“九月……癸亥，宗輔等敗宋張浚軍于富平。耀州降。”

《金史》卷72·《彀英(本名撻懶)》列傳詳細(xì)記載了天會(huì)年間金宋在耀州交戰(zhàn)，彀英率軍設(shè)伏并收降耀州的事跡。但在《宋史》中卻有這樣的記載，紹興元年(1131年)夏四月，“金涇原帥趙彬犯耀州，守臣趙澄擊走之”(《宋史》卷26高宗3)，說(shuō)明此期間耀州歸屬金人不足半年，耀州又重由南宋軍隊(duì)占據(jù)。從天會(huì)8年9月至次年4月，時(shí)間短促，政局未定，又恰逢冬季，耀州專門為金朝廷燒造貢瓷的可能性不大。

金天眷3年(11140年)，金朝分兵重占此前議和歸南宋管轄的陜西等地，右監(jiān)軍撤離喝于5月自山西河中(山西永濟(jì)西)渡河進(jìn)入同州，并占據(jù)永興軍(西安)，在鳳翔、邠州、涇州多次交戰(zhàn)后，宋軍退守陜西鳳縣的仙人原，被阻隔在陜北的宋軍也南歸蜀地，保存了軍力，陜西遂被金軍占領(lǐng)。紹興十二年(1142年，即金之皇統(tǒng)二年)八月，“鄭剛中分畫陜西地界，割商、秦之半畀金國(guó)，……以大散關(guān)為界”，至此耀州才徹底歸于金朝的統(tǒng)治之下。耀州為陜北地區(qū)南緣，很可能有耀州窯工隨陜北軍民撤退到四川、陜南，這也可解釋在為何在南宋時(shí)期，重慶涂山窯、達(dá)州瓷碗鋪窯、梓潼窯等四川窯口在南宋時(shí)期都仿燒耀州窯風(fēng)格的印花青黃釉瓷器，很多四川窯口都不使用南方常見的燃柴龍窯，而使用以煤為燃料的饅頭窯。陜西、四川兩省毗鄰，通過(guò)嘉陵江和丹江兩條水系兩省聯(lián)系緊密，兩省古代窯業(yè)有一定交流，近年在達(dá)州市通川區(qū)發(fā)掘的瓷碗鋪窯可為代表，該窯南宋初年興起，元初廢棄，燒造產(chǎn)品中多數(shù)為耀州窯風(fēng)格的印花青瓷，其中罕見的海東青攫天鵝印花紋樣見于該窯，在耀州窯上店窯場(chǎng)金末元初產(chǎn)品中也有近似圖案。

涉及北宋耀州窯貢瓷的文獻(xiàn)有數(shù)則，北宋王存《元豐九域志》卷三有：“耀州華原郡土貢瓷器五十事”記載，可知耀州窯向北宋皇家貢瓷單次數(shù)量有時(shí)候并不大，《宋史-地理志》(卷八十七志四十)亦記載有：“耀州……崇寧戶一十萬(wàn)二千六百六十七，口三十四萬(wàn)七千五百三十五。貢瓷器”，所記錄均為北宋神宗和徽宗時(shí)期耀州窯貢瓷的史實(shí)。筆者認(rèn)為不能排除這種可能，即北宋末耀州窯貢瓷并非全數(shù)解送朝庭，實(shí)際燒造數(shù)量肯定要大于貢瓷量以備選或臨時(shí)索需。

在宋金交替之際戰(zhàn)亂不斷，但從窯址出土北宋末到金代前期瓷器的連續(xù)性和豐富程度看，宋金交戰(zhàn)并未帶給黃堡窯場(chǎng)毀滅性打擊。以往研究多認(rèn)為在金國(guó)軍隊(duì)攻破汴京后，掠獲這批耀州向北宋皇家進(jìn)貢的瓷器，后來(lái)帶至金中都繼續(xù)使用。當(dāng)然還存在這樣的可能：在耀州才歸附金朝初期，耀州向金朝廷貢瓷有可能使用北宋末的貢余品，也不能排除金軍在天會(huì)8年短暫占領(lǐng)耀州期間擄獲北宋末期的耀州貢余瓷，并轉(zhuǎn)運(yùn)至金中都。

四、與帶銘文金代瓷器比較

金代耀州瓷存世數(shù)量較大，現(xiàn)暫舉幾例，將北京廣安門出土印花龍鳳紋青釉盤碗與之對(duì)比，在胎釉和造型上存在明顯區(qū)別：

玉華寺遺址新出土金代“窯戶”銘刻款青瓷爐。銅川宜君縣有玉華寺遺址，該寺

由唐玉華宮改宮為寺，為玄奘法師的譯經(jīng)及圓寂地，宋元明清香火延續(xù)不斷。1999年寺址出土一件金代青瓷三足圓爐殘件。爐口沿上刻有“口黃堡鎮(zhèn)窯戶李士清同獻(xiàn)上玉華寺堂”等字樣，系金代窯戶為玉華寺獻(xiàn)燒此爐的刻銘。南京博物院藏安徽蕭縣白土窯金代皇統(tǒng)元年白瓷殘花瓶上刻有。“白土鎮(zhèn)窯戶趙順”造花瓶一對(duì)并供奉入本鎮(zhèn)南寺等內(nèi)容，與玉華寺出土金代瓷爐的表述方式相同，可知金代管理下的耀州窯有比較固定的窯戶之稱。

金代大定十年盞范：系黃堡窯址發(fā)掘出土，范作圓形，多曲狀斜腹，中空，下有

可把握的圓形底沿，在圓形底沿上陰刻“大定十年”的草書紀(jì)年款，為淡黃色素?zé)赏撂ィǜ?.9、底徑8.8、壁厚08～25厘米，為制作瓷盞的內(nèi)模。

除了以上幾件發(fā)表的帶紀(jì)年銘金代耀瓷，黃堡窯址還出土有金代刻“大安二年”殘片。實(shí)際上耀州窯帶年款銘文的金代瓷器存世量還是較多的，筆者在陜西省考古研究所銅川站整理考古報(bào)告的金代標(biāo)本中曾見有數(shù)種，如貞元二年(1154年)七月刻劃款青釉碗殘件、明昌五年(1194年)刻劃款青釉碗殘件、泰和七年(1207年)款青釉枕等，《宋遼金紀(jì)年瓷器》一書還收錄藏于海外的大定二年墨書款青釉刻花落花流水紋溫碗(書中稱為碗，從造型、尺寸及澀圈看應(yīng)為金代溫碗)，口徑達(dá)20.3厘米。這些帶紀(jì)年銘的金代青瓷在釉色、造型、底足時(shí)代特征都比較明顯，與金代墓葬出土瓷器可以互為驗(yàn)證。通過(guò)觀察這些這些帶銘文的金代耀州窯青瓷可知，它們與廣安門出土印花龍鳳紋碗、盤存在一定差異。

五、宋金耀州窯龍紋瓷器比較

北宋末至金代前期的耀州窯分期是一項(xiàng)有待深入解決的難題，目前把廣安門出土耀瓷推測(cè)為金初燒造貢瓷在證據(jù)上是不足的。這批印花龍鳳紋耀瓷肯定非普通產(chǎn)品，定性為貢瓷是無(wú)疑的，但這批殘片究竟可復(fù)原為多少碗盤個(gè)體未經(jīng)確認(rèn)。其整體色釉、紋飾近似，加之宋代王存《元豐九域志》記有耀州“土貢瓷器五十事”，可知北宋耀州窯單次貢瓷數(shù)量有時(shí)候并不大，廣安門出土貢瓷也許就是一次貢瓷的數(shù)量。

耀州窯址出土過(guò)多種帶“熙寧”、“大觀”、“政和”年款的印花青釉小盞，學(xué)術(shù)界不少專家認(rèn)為可能是耀州窯為北宋宮廷燒造的貢瓷。北京故宮展出的廣安門印花龍鳳碗盤個(gè)別殘留有口沿，器口較薄，釉色青中微泛灰，它們和西安新出土龍紋大盤都與北宋耀州窯青瓷吻合，另外廣安門出土盤碗的輔助紋樣為篦劃出的水波紋，與北宋耀州窯刻花三魚水波碗的水波紋也較近似。另外從耀州窯金代貼塑龍紋瓶、窯址出土金代貼塑龍紋印模，與耀州窯博物館所藏北宋貼塑龍紋鏤空香爐、西安出土北宋龍紋大盤比較，龍紋造型差異明顯，金代耀州窯貼塑龍紋四肢及尾部粗短，而北宋耀州窯龍紋體態(tài)靈動(dòng)、修長(zhǎng)，長(zhǎng)尾與后肢纏繞，與北宋定窯、越窯印花龍紋盤比較，造型基本類同，與鞏縣北宋皇陵雕刻的龍紋體姿一致，定窯、越窯、耀州窯在北宋燒造龍紋瓷器時(shí)圖案選本大致一致，通過(guò)廣安門出土瓷器可知，耀州窯貢瓷盤、碗同時(shí)印龍鳳紋和海水、湖石，紋樣更顯生動(dòng)活潑。

由于目前鞏縣北宋皇陵和北京金皇陵出土資料相對(duì)貧乏，反而是帶有龍或鳳紋的北宋定窯、越窯、耀州窯完整瓷器在海內(nèi)外均有收藏，北宋太宗元德李皇后陵(咸平3年)出土北宋秘色瓷除了云鶴紋套盒，還包括一件龍紋大盤殘件，直徑達(dá)到35.8厘米，西安新面世的耀州窯北宋印花龍紋大盤僅存盤心，但推算其尺寸與之接近。耀州窯在宋金皇陵出土情況仍不明晰，目前在遼、金貴族墓和窖藏中的出土量還比較豐富，也不斷有一些未判定窯口的遼墓出土瓷器被鑒定為耀州窯產(chǎn)品，如遼開泰7年(1018年)陳國(guó)公主墓出土的青瓷被定為耀州窯和越窯兩大系統(tǒng)，其中的3件敞口青釉碗和5件花口青釉碗均符合耀州窯北宋初期青瓷的特點(diǎn)。

五代后周衛(wèi)王馮暉墓出土耀州窯青瓷酒具、遼陳國(guó)公主墓中出土耀州窯青瓷碗、藍(lán)田北宋“四呂”家族墓出土多種包鑲金銀耀州窯青瓷，這些新發(fā)現(xiàn)顯示耀州窯青瓷精品曾受到上層統(tǒng)治者喜愛，由于宋陵和金皇陵的墓葬資料比較欠缺，廣安門出土瓷器仍是我們了解成套組耀州貢瓷的寶貴資料，雖然海內(nèi)外收藏有不少珍稀的宋代龍鳳紋耀州窯青瓷，我們?nèi)云诖谒巍⒔鸹柿甑奈磥?lái)考古發(fā)掘中能出土耀州瓷實(shí)物，以解決耀州宋金貢瓷的一些懸疑問(wèn)題。