向豬八戒偷師幸福人生的智慧

曾有網(wǎng)站做過一項(xiàng)“四選一”的調(diào)查，問：“唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚幾個(gè)當(dāng)中你最喜歡誰？”竟然發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)白領(lǐng)女性都選擇了豬八戒！不要笑，這一結(jié)果雖然在預(yù)料之外，但卻在情理之中。不是嗎？講求生活質(zhì)量的現(xiàn)代人，尤其是白領(lǐng)女性都比較務(wù)實(shí)，大多數(shù)喜歡那種既務(wù)實(shí)、又戀家，熱愛生活的好男人。與唐僧的軟弱無能、孫猴子的不安分守己和沙和尚的拙嘴笨腮比起來，豬八戒顯得不僅格外講求實(shí)際而且還不乏幽默細(xì)胞；不但情商和財(cái)商的指數(shù)都非常高，而且智商也不算太低呀？郭沫若不是有句名詩(shī)叫做“豬猶智慧勝愚曹”嗎？無疑，在這師徒四位中只有豬八戒是最符合現(xiàn)代女性胃口的，雖說形象有點(diǎn)兒對(duì)不住各位，卻增加了安全系數(shù)。何況作為男人，豬八戒先生也沒耽誤了事業(yè)，最后還弄了個(gè)凈壇使者的肥缺。難怪有一首叫《豬之歌》的網(wǎng)絡(luò)歌曲一度備受眾多美眉的青睞？

在《西游記》里，孫悟空代表的是人在精神方面的追求，屬于佛家所說的“空”的范疇。所以孫猴子所爭(zhēng)的往往是個(gè)名分，比如爭(zhēng)個(gè)齊天大圣的空銜啦，爭(zhēng)個(gè)可以出席蟠桃大會(huì)的入場(chǎng)券啦什么的……總之，都比較虛。相對(duì)而言，豬八戒就比較務(wù)實(shí)嘍。他一有機(jī)會(huì)就睡，永遠(yuǎn)都想著吃，時(shí)刻惦記著留在高老莊的媳婦兒。本來是因?yàn)樽黠L(fēng)問題被打下界變成豬的，可取經(jīng)途中豬八戒仍然一直癡心不改，情色未泯，見到漂亮美眉總是嘻嘻哈哈地和人家臭貧上幾句，不會(huì)臉紅也不會(huì)害怕。更可笑的是，竟然辛辛苦苦地?cái)€了四兩六錢銀子藏在自己那兩扇大耳朵里。可見，豬八戒是多么地務(wù)實(shí)，多么地?zé)釔凵睢Ｘi八戒的這些表現(xiàn)集中體現(xiàn)了人在物質(zhì)層面的最基本的欲求，屬于佛家所講的“色”的層面。

當(dāng)然，豬八戒有時(shí)也喜歡耍個(gè)小聰明，爭(zhēng)個(gè)小功勞。比方說碰上打不過的妖怪假裝需要趕緊上廁所，結(jié)果溜號(hào)兒啦；遇到一點(diǎn)兒事就壓不住火兒，甚至在朱紫國(guó)的時(shí)候連那個(gè)被孫悟空打沒了腦袋的妖怪還要揮舞釘耙一通狂筑等等。其實(shí)這些都屬于人的基本欲望，只不過被《西游記》的作者像豬八戒的兩扇大耳朵一樣夸大了許多。可見，盡管豬八戒有天蓬元帥那樣的神仙出身，肥頭大耳的家畜外形，可骨子里還是個(gè)有血有肉的人，而且是那種今天滿大街到處都是的人。

有人說豬八戒貪吃貪睡，愛看美眉，手舞釘耙，整個(gè)兒像一農(nóng)民。這話好像說反了，孔圣人不是說了嗎：“飲食男女，人之大欲存焉”。豬八戒的愛好——無論是飲食還是男女，當(dāng)然更包括睡覺——其實(shí)都是人的生活所離不開的正常欲望，是人性的重要組成。誰能不睡覺？誰能不吃飯？離開了男女之事又能有誰呢？好像除了那個(gè)時(shí)不時(shí)拿老豬打趣兒的猴兒哥之外，沒有誰是從石頭子兒里蹦出來的吧。睡覺、吃飯、色情之需是所有正常人最基本的自然需求，這可并不是農(nóng)民朋友們的專利。

不過話又說回來了，真正的農(nóng)民是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，他們的需求是回歸自然的，同時(shí)也是純潔而樸實(shí)的。從這個(gè)意義上講，反倒是農(nóng)民更能體現(xiàn)豬八戒所代表的那份真實(shí)淳樸的人性了。我們周圍的人無論外表是什么，骨子里都是豬八戒；我們的社會(huì)無論外表怎樣變化，其實(shí)質(zhì)都是農(nóng)民社會(huì)。好好地琢磨一下農(nóng)民的代表豬八戒，對(duì)于更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)是有幫助的。

人不可能沒有欲望，失去欲望就不會(huì)有所追求。倘若人類的祖先當(dāng)初沒有絲毫的欲望，大概也就不會(huì)從兩百多萬種動(dòng)物中脫穎而出，進(jìn)化成為今天的所謂高級(jí)動(dòng)物了。從某種意義上講，正是一個(gè)接一個(gè)的欲望牽引著人類不斷前進(jìn)，從茹毛飲血到刀耕火種，再到機(jī)械化大生產(chǎn)，乃至進(jìn)入了今天的信息時(shí)代。

有人認(rèn)為豬八戒缺乏遠(yuǎn)大的理想，老豬的欲望太庸俗，其實(shí)合理的欲望本身就是理想。人想吃飽飯，這個(gè)欲望不合理嗎？人想睡好覺，這個(gè)欲望不應(yīng)當(dāng)嗎？人類要繁衍生息，這個(gè)欲望不高尚嗎？畢竟人首先是生物意義上的人，然后才是社會(huì)意義上的人嘛。既然人有生命，這些欲望都是合理的，都是高尚的。目標(biāo)再遠(yuǎn)大，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，眼前利益與遠(yuǎn)大目標(biāo)的結(jié)合，既可以成就不凡的事業(yè)，也可以得到快樂的生活。豬八戒能把遠(yuǎn)大的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)的生活很好地加以協(xié)調(diào)，不愧算是神仙。

人總有做不完的美夢(mèng)，往往是一個(gè)欲望還沒有完成另一個(gè)欲望又隨之而來了。然而，欲望不能過度，欲望超過了應(yīng)有的度就很難得以實(shí)現(xiàn)，常言說得好： “人心不足蛇吞象”，一旦實(shí)現(xiàn)不了自己夢(mèng)寐以求的欲望，就會(huì)產(chǎn)生求而不得的急躁，進(jìn)而帶來無窮無盡的痛苦。想當(dāng)初天蓬元帥也算是個(gè)有級(jí)別的神仙吧？可他多喝了兩杯之后竟然在月宮里調(diào)戲起了嫦娥仙子，還妄圖要人家陪自己睡覺，這就是情欲過了度。要不怎么被打到下界變成了豬，受了那么多苦呢。可見，欲望過度，即使是神仙也要變成畜生。

要想擺脫這種痛苦，就必須把握欲望的度，知足才能常樂。在這一點(diǎn)上，八戒是有所悔悟的，在取經(jīng)路上他做得還是很到位的。盡管老豬一路上總有 這樣或那樣的想法，但縱觀豬八戒一路的表現(xiàn)，作為和尚的他一直是嚴(yán)格遵守各項(xiàng)清規(guī)戒律的，連一戒也沒破過。大家都看到了豬八戒一笸籮一笸籮地消滅大饅頭，而且吃相極其不雅，那么金貴的人參果他連是什么味兒都沒嘗出來就給囫圇吞了。但是您別忘了，自從受觀音菩薩點(diǎn)化之后，豬八戒吃的就全是素齋。盡管在接受降妖捉怪的任務(wù)前后豬八戒總要跟人家討上幾頓齋飯吃吃，可人家給什么他就吃什么，從不挑挑揀揀的。而且一點(diǎn)葷腥兒都沒敢動(dòng)，更別說勒索海參、魚翅、茅臺(tái)、XO了。

再有，都覺得八戒先生好色，盡管老豬見到美眉的時(shí)候荷爾蒙總是在飛，那感覺就像“雪獅子向火，自己都要融化掉了”。但那僅僅是一種欣賞，一種幸福的感覺。拿他自己在天竺國(guó)里再一次跟嫦娥姐姐臭貧、挨猴兒哥訓(xùn)時(shí)候的話說：“拉閑散悶耍子而已”，只是說著為了緩解壓力，解悶玩玩的。所以八戒的好色，應(yīng)屬于向往、憧憬之類，并沒有一次形成事實(shí)。“萬惡淫為首，論行不論心，論心世上無好人”。這也是人之常情，愛美之心人皆有之嘛！要么怎么滿大街的雜志封面全是大美人兒而不是豬八戒們呢？如果看漂亮美眉既有利于提高工作效率又可以降低血壓，那多看幾眼好像也無妨。

但是，在關(guān)鍵的時(shí)刻，豬八戒還是很講原則的，一旦發(fā)現(xiàn)這美眉是個(gè)妖精，老豬絕不憐香惜玉，堅(jiān)決舉釘耙筑她個(gè)稀巴爛。盤絲洞里那七個(gè)蜘蛛精的下場(chǎng)就是很好的例證。而且，每當(dāng)豬八戒被妖精們綁去吊起來的時(shí)候，他絕不嘴軟，表現(xiàn)出了一名取經(jīng)隊(duì)伍成員所應(yīng)具備的堅(jiān)定意志。僅就這一點(diǎn)而言，作為神仙的豬八 戒比現(xiàn)在的某些凡夫俗子們不知要強(qiáng)上多少倍。可見，豬八戒盡管有所欲望，但卻能很好地把握一個(gè)度，沒有出位。

更為可貴的是，八戒先生始終保持著良好的心態(tài)，總是樂呵呵的，做到了“知足”并且能夠“常樂”。如果說“知足”是一種尺度，那么常樂就是一種“感覺”。眼中有快樂，心中就有快樂！面對(duì)辛苦而枯燥的取經(jīng)生活，豬八戒抓住一切機(jī)會(huì)幽默一把：和師哥師弟講講笑話，還拿自己開開心。以幽默的態(tài)度處世，這樣的日子就能好過，何樂而不為呢？

豬八戒既沒有因?yàn)槌范鴼в诎矘罚矝]有因?yàn)橹愣芙^前進(jìn)，在自我克制與自我釋放中間建起了一個(gè)合情合理的心理平臺(tái)，雖然沒有像猴哥那樣叱咤風(fēng)云，卻也一路上過得有滋有味兒。而且，關(guān)鍵時(shí)刻老豬絕不含糊。就拿他和猴兒哥的關(guān)系來說，盡管他一路上沒少和猴兒哥拌嘴，在師父那也給猴兒哥上過眼藥，可是請(qǐng)注意，在枯松澗孫悟空被紅孩兒熏死過去那次，是豬八戒將兩手搓熱了捂住猴兒哥的七竅進(jìn)行按摩，才救了孫悟空的命。沒想到吧？節(jié)骨眼兒上能救悟空的卻是八戒！看來這豬悟能確實(shí)悟到了什么能，什么不能。

好多人覺得肥頭大耳的豬八戒傻乎乎的，只知道吃飯睡覺，沒什么文化，很愚昧，很可笑。可仔細(xì)想想，豬八戒在取經(jīng)的路上該吃飯的時(shí)候吃飯，該睡覺的時(shí)候睡覺，該工作時(shí)工作，最后到了西天，見了如來佛祖，修成了金身正果。這其實(shí)是一種大大的智慧！記得唐僧師徒到布金禪寺那回，食腸寬大的豬八戒見到齋飯狼吞虎咽，吃相欠雅，引得寺內(nèi)僧人們好奇地觀看。沙和尚暗中提醒二哥要注意點(diǎn)兒“斯文”，不料豬八戒卻急得大喊大叫：“斯文斯文！肚里空空！”什么意思呢？還是沙和尚一語道破了：“二哥，你不曉得，天下多少斯文，若論起肚子來，正替你我一般哩。”天底下那么多假裝特學(xué)術(shù)的“斯文”人士有幾個(gè)不是像豬八戒一樣肚里空空呢？只不過豬八戒的肚子里最缺的是美食，而他們肚子里最不缺的是美食。現(xiàn)在很多人吃飯的時(shí)候不能專心吃飯——因?yàn)橛刑嗟娜蝿?wù)要完成，有太多的問題要解決；睡覺時(shí)不能踏踏實(shí)實(shí)睡覺——因?yàn)橛刑嗟膲?mèng)要做，有太多的事要想，多累呀！吃飯睡覺，看起來是一件非常簡(jiǎn)單的事情，但又有多少人可以快樂地把飯吃完，安穩(wěn)地把覺睡踏實(shí)呢？吃飯時(shí)不僅僅是吃飯，睡覺時(shí)不僅僅是睡覺，這就是凡人苦惱的根源。

《西游記》是講修行的書。所謂修行，就是修正自己的行為。如果把吃飯、睡覺這些蕓蕓眾生每天都在做的平常事當(dāng)做修行，能夠像豬八戒一樣在吃 飯時(shí)舒舒服服吃飯——吃常人該吃的飯；在睡覺時(shí)踏踏實(shí)實(shí)睡覺——不去胡思亂想，也就修行得差不多了。這恐怕不是誰都能做到的吧？看來，對(duì)于豬八戒的快樂生活，應(yīng)當(dāng)報(bào)以會(huì)心一笑。

蔣紅摘自《看罷西游不成精》崔岱遠(yuǎn)著 東方出版社 2007年6月出版