新簡約主義：張揚生活理性

有些人有錢，他們去奢侈品展上淘貨，有些人也有錢，他們以開小排量車為榮。有錢但不奢侈，簡約而不簡單，適度的生活態(tài)度是一種境界，它對暴發(fā)戶說不，張揚理性與品位。

新簡約主義的生活主張也不單單體現(xiàn)在生活消費上，在人際關系、內心情感等各方面都存在。人們越來越厭倦“與陌生人說話”的低效率和濫情，所以QQ在HSN面前越來越沒有市場，傳統(tǒng)傳播渠道的復雜性讓新簡約主義者產生反感，所以個人博客越來越多……

理性的適度消費

物質不豐富時，我們因為貧困而節(jié)儉，是一種無奈；物質極大豐富時，我們能保持一種平和的心境，在富足中享受節(jié)儉的樂趣，是一種境界和生活的理性，是一份閱盡鉛華之后的平淡和自由。

走過上世紀六七十年代節(jié)衣縮食的貧寒，也經歷了八九十年代財富日隆的喧囂，現(xiàn)在，我們終于到了可以安心過日子的階段；豐足而不奢華；愜意而不張揚——理性的適度消費在這個家有余糧的年代里成為時尚。

節(jié)儉，不是從小窮怕了養(yǎng)成的習慣，也不是面對生活窘境被逼無奈的選擇，而是都市幸福男女中漸漸成熟和流行的一種心態(tài)、一份情趣，甚至是一種理性的思考。

成龍歷來節(jié)儉，盡管連續(xù)幾年蟬聯(lián)港臺明星收入的冠軍，在拍戲時卻會叮囑劇組的成員，在洗手間衛(wèi)生紙不要兩張疊起來用，要用單張。生活中的成龍也沒有什么名牌的包裝，常常是一身仔服或一襲唐裝。但成龍還不是新簡約主義的代表，因為他的節(jié)儉不過是一種苦孩子出身養(yǎng)成的習慣。

當“摳門”成為一種境界

倡導適度消費的幸福男女，追求的是在不影響生活品質的情況下，花盡量少的錢來獲取盡量多的愉悅，甚至在省錢的過程和細節(jié)中都會情趣盎然——這是一種有錢以后主動選擇的“摳門”。而我們的父輩，節(jié)儉是因為可供個人支配收入有限，或社會供給的不足(要吃肉嗎?憑票!)。因此，節(jié)儉的過程總是迫不得已的算計，節(jié)儉的目標也是少消費或不消費。他們不是沒有消費能力，而是不追隨時尚消費主義。他們氣定神閑，更理性地安排自己的生活。相對于風頭漸失的城市奢靡主義，他們的“摳門”顯然略帶另類色彩。一個人的價值不一定要通過奢華的生活來體現(xiàn)，而節(jié)儉也并不意味著低品質的生活。

倡導適度消費的幸福男女，其實是選擇一種眼睛向內的生活。他們認定，幸福如同穿鞋子，擠不擠腳是自己最該關心的事。不能因為追求奢華或外人的羨慕就把水晶鞋套在自己的腳上。在家有余糧之后，一類人選擇的是買兩碗豆?jié){，喝一碗倒一碗，誰叫咱家有錢呢；或者咱要告訴人家咱們有錢。而新節(jié)儉主義幸福男女選擇的是要將手中的這一碗豆?jié){喝出更多的滋味；或者換成牛奶，徹底當小資。當然，是否換牛奶，也是視自己的胃口而定，與別人無關。

倡導適度消費的幸福男女，在許多時候其實并不是精明的人。他們會干出根火柴掉在地上，接著再劃一根火柴，然后把掉在地上的火柴撿起來的傻事。節(jié)儉對這些幸福男女而言首先是一種行為方式，而不是處心積慮的算計。因此，他們也就成為了染上先鋒色彩的另類。

節(jié)儉不是“省”出來的

理性消費的背后實際上是經濟理論的進化。實際上，在經濟生活的進化中，節(jié)儉正成為一種健康的力量。就像我們現(xiàn)在很難接受滿嘴大金牙的美容，我們對浪費資源的奢侈也開始愈加反感。

在二戰(zhàn)結束后的經濟蕭條中，為了刺激經濟增長，英國豪華游輪伊麗莎白皇后號開始了當時著名的“浪費”之旅。每次橫跨大西洋的航程結束后，船主就將船上的被單和桌布扔進大海，以保證一些工廠可以繼續(xù)開工。這樣的浪費當時贏得了世人的稱贊。后來，有經濟學家對這樣的經濟增長方式提出了質疑，難道真的是消費制造了需求，需求制造了增長?高消費真的是經濟高增長的發(fā)動機，而對資源的消耗我們可以忽略不計?

美國信托公司最近對占美國人口1％左右的最富有階層進行了一次調查，發(fā)現(xiàn)他們中只有不足1／3的人熱衷于購買裘皮衣服、珠寶或其他俗套的豪華物品。調查還顯示，其中只有18％的人擁有或計劃最近購買一幢度假別墅，他們中的絕大部分人更樂意的是將錢投放到他們熟悉、賴以起家的行當中，投資、賺錢、再投資。換句話說，經過暴富階段后，人們對于生活的評價會恢復到一個更理性的思考階段。

托馬斯·斯坦利撰寫的《隔壁的百萬富婆》一書中，通過調查2500名平均年收入在475萬美元以上女性的生活狀況，披露了美國女富翁的理財之道：通常情況下，美國富婆們的生活都很節(jié)約，她們的生活水準都低于她們的收入水平。她們經常開舊車，剪下日用品店的優(yōu)惠券，住在和中產階級一樣的房子里。和如今國內“新貧族”的“負翁”、“負婆”相比，這些國外富人的消費觀念更為理性，要知道國外的富人也是從暴富階段發(fā)展來的，“新節(jié)儉”的生活與其說是“省”下來的，不如說是經過理性思考階段“想”來的更為貼切。

理性消費的心理學解讀

人類的天性更傾向于浪費而不是節(jié)儉。但當有足夠的經濟實力來看透物質繁華后，人們所追求的物質和精神的生活應該是成反比的，這時他們追求的所有物質不過是體現(xiàn)情緒的一個代號而已。

新簡約主義者倡導的理性消費，其實就是越富有就越想顯得平平淡淡，于不經意中顯露匠心的人。當有足夠的經濟實力來看透物質繁華后，他們所追求物質和精神的生活應該是成反比的，這時他們追求所有的物質不過是體現(xiàn)情緒的一個代號而已。

英國的教育學家塞繆爾·斯邁爾斯曾經說過，人類的天性更傾向于浪費而不是節(jié)儉。很多人有這樣的發(fā)現(xiàn)：當人們追逐價格便宜的東西時，常常需要花費一定的時間、精力和更多的金錢。由于物品價格便宜，人們常常會購買比預計購買數(shù)量更多的物品，這樣，在此項支出上所花費的往往會高于原先的預算。

但事后仔細觀察我們會發(fā)現(xiàn)，其實這種消費模式給消費者帶來了更多的浪費。人們總在為不斷地購買計劃外的東西，總在為追逐一些瑣碎的事物而付出高昂的代價。但是，我們最終被一堆雜物所淹沒，為了堆放這些可有可無的雜物又付出了空間和時間。

經濟學家分析：如今導致人們置業(yè)過程中購買目標不明確，除了客觀原因以外，還有一個主觀原因就是因為中國高頻率的變化所導致的。國內一部分人從經濟能力上已經達到了中產階級的水平，但是他們還未清楚地意識到中產階級的生活到底應該是什么樣的，他們到底喜歡什么樣的生活。因為不能了解自己內心真實的需要，所以在購房過程中難免會產生盲從，這就是癥結所在。

我們無法完全拷貝歐美中產的生活模式，經過財富的不斷積累后，新簡約主義者就是要挖掘自己內心深處，到底什么是自己真正需要的。比如說買房子，到底我們對于未來有一個怎樣的預計?只有挖掘到內心真正的需要，人們才會漸漸告別盲目消費的時代，進入一個理性消費的新時代，逐漸找到自己想要的生活。