寒山再考

寒山是我國唐代著名詩僧，《全唐詩》共收其詩300余首，列釋家之先。

據《寒山子詩集序》及有關史料介紹：唐貞觀年間，有個游民到浙江天臺唐興縣西七十里的寒山巖洞中隱居，因其姓氏不詳，當地人借山名“寒山”稱之，亦稱“寒山子”；又因其“狀如貧子，形貌枯悴”，“樺皮為冠，布裘破敝，木屐履地”，時而望空獨笑，時而徐步謾罵，叫噪凌人，貌似瘋癲，故時人又稱之為“貧人”或“瘋狂之士”。

到目前為止，還沒有史料能夠準確地說出寒山的出生年月和圓寂時間。但是，從寒山的《出生三十年》這首詩中，我們對詩人的前半生可略知一二。

出生三十年，嘗游千萬里。

行江青草舍，入塞紅塵起。

煉藥空求仙，讀書兼詠史。

今日歸寒山。枕流兼洗耳。

這是寒山自述生世之詩，從中可見詩人在三十歲之前，已經云游萬里，行走江淮，到過塞北，煉丹求仙，讀書詠史，到了三十歲時才歸隱寒山。另外，從寒山《一向寒山坐》中的“一向寒山坐，淹留三十年”一句，又可知詩人在寒山至少隱居三十年。其間，塞山又遁跡天臺國清寺，并與寺中拾得(傳說國清寺豐干禪師于路旁拾來一棄兒，留在寺中為僧，故名“拾得”)為同參道友，情誼真摯，“在國清寺庫院走使，廚中著火”(《寒山子詩集序》)。于是，詩人常往來于國清寺與寒山之間。上述兩首詩表明，詩人寒山至少活到六十多歲。

寒山閱歷豐富，學識淵博，且出口成章，一揮而就。其詩多歌詠山林隱逸之興，寫景抒懷，譏諷時弊，闡發佛理，從不同角度反映了唐初社會面貌。語言通俗、生動、質樸，曉暢自然，如同口語。寒山的詩多有禪意，宣傳佛理禪趣，勸惡從善。在佛門中，寒山被視為文殊菩薩的化身，拾得被視為普賢菩薩的化身。清代雍正皇帝敕封寒山拾得為“和合二圣”，“寒山大士為和圣，拾得大士為合圣”([清]翟灝《通俗編》)。

寒山性格孤僻，舉止怪誕，或游戲于山林之間，或長廊唱詠，或與牧童歌笑，每有所得，輒題于樹間石上，或村野人家墻壁上，后人集之成卷。

最早收集整理寒山寺的是寒山同時代的臺州刺史閭邱胤。《寒山子詩集序》介紹說，這位刺史大人甚受寒山之才，到任才三日，便在唐興縣令、縣紳等簇擁下，親自禮拜寒山、拾得。二人卻連聲喝住：“……彌陀不識，禮我何為?”說完，二人把手走出寺院后，“急走而去，即歸寒巖”。寺院僧徒嚇得驚恐失色，奔走相告。閭邱胤歸郡后，立即派人送凈衣、香藥等生活用口至寒巖，寒山卻大聲喊道：“賊!賊!”并且快速退入巖穴深處，“莫可追之”，不領一點人情。

關于詩歌創作情況，寒山在《五言五百篇》中作了介紹。

五言五百首，七字七十九。

三字二十一，都來六百首。

一例書巖石，自夸云好手。

若能會我詩，真是如來母。

這首詩表明，寒山一生共寫詩六百首，以五言詩為主，多達五百首，七言詩七十九首，三言詩只有二十一首，而且，這些詩全部寫在巖石上。當寒山圓寂后，閭邱胤立即把散落在樹間石壁上的寒山詩纂集成卷，卻只得三百余首，名為《寒山子詩集》，并為之作序。其它的那部分已經散佚了。

詩人一生與寒山這座山有著特殊的關系，不僅從三十歲到六十多歲淹留于此，而且，據筆者考證：在其現存的三百余首詩作中竟有三十八處“寒山”一詞，或寫景，或自稱。詩人對寒山這座山一往情深，可見一斑。

據說，寒山曾到蘇州的一座古剎當住持，后來，這座古剎就改名叫“寒山寺”了。唐代詩人張繼也把“寒山寺”寫到他的那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩里。其實，根據《寒山子詩集序》和寒山的性格及其自述詩可知，寒山不可能到蘇州寺院當住持。

寒山的詩，歷來受到人們的重視。著名禪僧曹山本寂注釋《對寒山子詩》，共7卷；《全唐詩》收其詩300余首；宋代陸游親自為寒山詩集校勘、辨誤；明代胡震亨的《唐音統簽》全部收錄了寒山的詩；清代雍正皇帝親自選編寒山詩，并御筆為之作序。

寒山的詩曾被譯為朝鮮文、日文、英文、法文等多種文字，在某些國家享有與李白、杜甫詩作同等的聲譽。元代時，寒山詩集就流傳到朝鮮和日本(至今尚有朝鮮刻本寒山詩集和日本刻本寒山詩集)，再由日本傳到歐美等地。英國曾出版《流浪的達摩》一書介紹寒山；美國出版小說《法丐》，書的扉頁題寫“獻給寒山子”，表達作者對寒山的仰慕；法國先后出版108首的《寒山》和331首的《云游四方的詩人》兩種寒山詩譯本。

目前，寒山的詩及其充滿傳奇色彩的一生，已傳遍中外文壇，經久不衰。