世界唯一的女性文字

江永女書，是由女性創(chuàng)造并只在女性中流傳、使用的一種神秘符號，流傳地點(diǎn)主要在湖南江永以及道縣局部地區(qū)，它用歌謠、文字等形式記載了女性的生活場景和情感世界，是世界上唯一的女性文字。江永女書在20世紀(jì)50年代才被社會發(fā)現(xiàn)，隨即引起了社會各界的高度重視。中國著名的語言文字學(xué)家季羨林驚呼：“聞所未聞，見所未見。”法國女學(xué)者芭芭拉說：“女書是女人的圣經(jīng)!真想不到在地球上某個(gè)角落還有一種只供婦女使用的文字。”美國著名學(xué)者哈里·諾曼也同樣贊嘆：“這是世界最令人驚奇的發(fā)現(xiàn)之一。”的確，由于女書的獨(dú)特性，對語言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、女性學(xué)等研究具有不可替代的價(jià)值。

關(guān)于女書的產(chǎn)生，有多種傳說：胡玉秀造字說、盤巧造字說、九斤姑娘造字說、女紅圖案變女字傳說。這些傳說中的主人公都是美麗聰慧的女孩，她們用智慧創(chuàng)造文字，帶有濃厚的浪漫主義色彩。學(xué)者們對“女書”產(chǎn)生的時(shí)代提出了多種見解，認(rèn)為：“女書”創(chuàng)造的時(shí)代大約不會早于明末清初；“女書”是一種與甲骨文有密切關(guān)系的商代古文字的孑遺和演變；“女書”與黃河、長江流域的史前文化刻劃符號同源；“女書”是長江流域古代少數(shù)民族中的一種文字，記錄的是當(dāng)?shù)噩幾逭Z言，創(chuàng)造女書的可能是瑤族婦女。

女書主要出現(xiàn)在湖南省江永縣，這是一個(gè)具有獨(dú)特歷史地理和人文環(huán)境的地區(qū)。它處在偏僻封閉的湘貴粵邊區(qū)，然而又因其地勢險(xiǎn)要，歷來是兵家必爭之地，成為南征北戰(zhàn)的重要通道；它是古越文化和楚文化的結(jié)合部。瑤、漢族雜居融合，既保留了瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣，又有著濃厚的中原儒家傳統(tǒng)；它有傳統(tǒng)的男耕女織的生活方式、重男輕女的思想，又有不落夫家和妻兄弟婚的原始社會婚俗殘余。在這里，既留存著母系氏族社會的痕跡，又保留了瑤族群體狩獵和捕魚的經(jīng)濟(jì)文化，女人們還有自己專門的節(jié)日，如農(nóng)歷四月初八斗牛節(jié)、農(nóng)歷五月“過廟節(jié)”、盛夏吹涼節(jié)和七月初七“乞巧節(jié)”等。女人們也有獨(dú)特的風(fēng)俗，如結(jié)拜姊妹、認(rèn)老同、吵歌堂、鬧歌堂、坐歌堂、哭嫁等。女書在江永出現(xiàn)，除了歷史地理、人文環(huán)境原因外，還與其獨(dú)特的風(fēng)俗有關(guān)，即與“女兒國”的現(xiàn)象有著內(nèi)在的聯(lián)系。江永地區(qū)的婦女在婚前被鎖在閨房中做女紅，稱為“樓上女”。婚后三天回娘家，不能與丈夫生活在一起。生孩子以后到了婆家，也只能在家紡紗織布。大多數(shù)時(shí)間與女人交流相處，女性伙伴之間情感深厚，甚至超過了對丈夫的情感，當(dāng)?shù)赜兴渍Z“姐妹面前不講假話，丈夫面前不講真話”，在這樣一個(gè)與男性社會相對隔絕的女性社會里，女書的出現(xiàn)也就不足為怪了。

女書產(chǎn)生的歷史地理、人文環(huán)境有獨(dú)特性，它的符號形體、記載內(nèi)容、社會功能也有獨(dú)特性。

女書的基本字符有1000個(gè)左右，最常用的約600個(gè)。女書的字體呈長菱形，左低右高，略有傾斜，傾斜中持勻稱平衡，右上角是全字的最高點(diǎn)，左下腳是全字的最低處。它的行款是由上至下，從右到左。其筆畫線條纖細(xì)，修長秀麗，排列整齊美觀。基本筆畫有左弧、右弧、左斜、右斜、點(diǎn)、豎五種，當(dāng)?shù)貗D女稱這種文字為“長腳蚊字”或者“螞蟻文字”。廣義來說，女書包括文字、文字寫成的作品以及寫有這種文字的物件。傳遞、記載女書的物品主要有四種——書、紙、扇、巾，稱為女書、女紙、女扇、女巾。女書作品，主要是韻文，散文很少。所有篇章均無標(biāo)題，無標(biāo)點(diǎn)，不分章節(jié)段落，一書到底，吟唱時(shí)運(yùn)用音高、音強(qiáng)和停頓構(gòu)成詩的節(jié)律。從體裁看，有書信、抒情詩、敘事詩、柬帖、哭嫁歌、歌謠、兒歌、謎語、禱神詩和唱本(翻譯和改寫漢語作品)等。內(nèi)容豐富，有記錄自己悲苦身世、透露出她們對命運(yùn)的抗?fàn)幍模纭读x年華自傳》、《陽煥宜自訴》；有歌頌純真的友情、懷念少女時(shí)代無憂生活、傾訴姐妹遠(yuǎn)嫁離情別恨的，如“妹唄茫茫不知過，妹在門樓淚飄。……清早起來愁到黑，痛想別時(shí)別遠(yuǎn)天”；有哭訴婆婆虐待、丈夫暴力的，如“丈夫賭錢不休手，將臺拋在賭錢臺。……上身打得骨頭斷，下身打得血淋淋”；還有記載戰(zhàn)爭的殘酷、奇風(fēng)異俗的婚戀、祈禱祭祀的……總而言之，女書全方位地反映了婚姻家庭、生產(chǎn)勞動(dòng)、文化娛樂、女紅藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、祭祀史詩等多側(cè)面的生活場景，是女性的苦情詩和血淚史。

女書作品用當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z演唱，原汁原味，來源于勞動(dòng)人民。她們靈活運(yùn)用了各種修辭手法，充分而又真實(shí)地反映了她們的精神世界。比如善用比喻形象生動(dòng)地表達(dá)情感，如《賀三朝書》中的“女是可比燕鳥祥，身好毛長各自飛”，樸實(shí)地表達(dá)了自己對女伴的美好祝愿；有意無意地運(yùn)用比興貼切自然，如《河邊稚竹》：“河邊稚竹綠茵茵，三歲男人不知天”；巧用對仗形式整齊節(jié)奏鮮明，如：“明色回程心不靜，魚死河邊眼不閉”；巧妙地運(yùn)用夸張使整個(gè)作品活起來了，如“日夜哭得肝腸斷，幾時(shí)養(yǎng)大女兒身”；另外還有頂針、回環(huán)往復(fù)等藝術(shù)手法使女書作品在淳樸中透出鮮亮生動(dòng)。江永女性以書會友、以書傳情，結(jié)交友情、表達(dá)愛情、傳遞親情，女書成為她們情感世界中奔流不息的精神長河。

江永女書通過獨(dú)特的符號和形式呈現(xiàn)了女性獨(dú)有的生活場景和情感世界。通過女書的書寫和訴說，反映了女性視角中的生活世界；通過女書的交流和娛樂，抒發(fā)了她們內(nèi)心的真實(shí)情感。透過女書中所反映的生活世界、情感世界，我們可以看到江永女性在生活、情感世界中的主體意識，是我們了解古代女性文化心理和區(qū)域文化最為直接的材料。

然而，江永女書正處于瀕臨滅絕的境地，主要原因有三：一是江永地區(qū)多雨潮濕、住房條件較差，女書物件保存時(shí)間不會很長。二是由于傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，女書作品大都隨逝者一同焚燒，她們想帶去陰間繼續(xù)閱讀書寫，也不想女書上記錄的秘密被他人所知，或是有些女人在其丈夫去世后焚燒一部分以示其忠誠。同時(shí)，由于過去重視不夠，保護(hù)措施不力，致使一些“女書”作品遭到破壞。三是現(xiàn)在會女書的江永女人已經(jīng)為數(shù)不多，女書自然傳人相繼去世所存無幾，最后一個(gè)自然傳人陽煥宜于2004年去世。女書傳授的方式比較特殊，沒有課堂，沒有教材，也沒有專門的教師，只是通過家族傳教、母傳女受的方式學(xué)習(xí)，通過坐歌堂、斗牛、接三朝、吹涼節(jié)等活動(dòng)互相交流提高，然而由于學(xué)習(xí)漢字的緣故，當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)女書的人不斷減少，而不恰當(dāng)?shù)囊骑L(fēng)易俗也使女書的社會適應(yīng)性減弱。

由于上述的諸多原因，女書出現(xiàn)了瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。另外，由于商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，有些人粗制濫造女書作品，主觀臆造女書文字，這也使得僅存的女書失去了它自身的原始性和真實(shí)性。

女書，不僅是江永的，也是世界的；不僅是女人的，也是人類的。女書的價(jià)值已經(jīng)引起了全社會的關(guān)注和重視，專家學(xué)者深入實(shí)地進(jìn)行調(diào)查研究，保存女書原件并對女書演唱者錄音，召開女書學(xué)術(shù)研討會，創(chuàng)辦博物館、展覽館、檔案館；政府出資培養(yǎng)女書傳承者，保護(hù)當(dāng)?shù)嘏畷鴦?chuàng)作；社會大力報(bào)道宣傳女書，打造女書文化，并創(chuàng)造女書旅游品牌。世界唯一的女性文字——江永女書，正如深山里一朵散發(fā)著生命活力的野薔薇，它留給我們許多疑問和思考，同時(shí)它也需要我們給予更多的關(guān)注和保護(hù)。