中國古代有趣的藥名詩詞

在中國古代文學中，除了大家熟悉的詩歌樣式外，還有許多鮮為人知的雜體詩，其中藥名詩詞就是很有特色但罕為人論及的詩體。藥名詩詞就是有意識地運用中藥名表情達意以求達到一種別樣情趣的詩歌形式。藥名詩詞就是一灣清溪，汩汩流淌，為詩歌歷史長河注入了一股活潑的生命之水。藥名詩詞伴隨著詩歌的發展而發展，具有自己的生命軌跡與審美特征。

最早的詩歌選集《詩經》就已經涉及中藥名了。我們知道，《詩經》注重比興，借助于景物的描寫，如動物、植物、山川、河流等，在諸多描寫植物的詩句中提到了許多用作中藥的植物。筆者約略統計，《詩經》詩句中的藥名約有十種以上，《周南·苯苡》中的“芣苡”就是車前草，古人用來治療婦女不孕和難產；《王風·采葛》“彼采艾兮”中的“艾”，朱熹《詩集傳》認為“艾，所以療疾”，就是今天所說的艾草。屈原的詩歌也多次用到藥名，《離騷》“紉秋蘭以為佩”中的“蘭”，明代李時珍認為是“省頭草”(《本草綱目》)。當然，這些中藥名在《詩經》及《楚辭》中出現，主要是為了描述勞動過程，抒情或象征，還不是真正的藥名詩，但是在實際上卻開了以藥名寫詩的先河。

南朝時一些詩人出于游戲的心理。重視文字技巧，有意識地把藥名嵌用在詩句里，促成了詩歌和中醫藥學的融合，標志著一種新詩體的產生。唐代皮日休在《雜體詩序》中說：“案：梁元《藥名》詩曰：‘戍客恒山下，當思衣錦歸。’藥名由是焉。”吳曾《能改齋漫錄》也說：“藥名之號，自梁以來有之。”梁朝君臣是藥名詩的第一個創作群體。梁簡文帝蕭綱《藥名詩》：“燭映合歡被，帷飄蘇合香。”嵌入了“合歡”、“蘇合”兩味中藥名。蕭綱與梁元帝蕭繹為一代國君，沈約、庚肩吾是文學大家、文壇領袖，君臣唱和，上行下效，當時文壇創作藥名等雜體詩的風氣可見一斑。

詩人們有意識地把藥名鑲嵌在詩句中，雖然形式上還略顯生硬，內容上略顯空乏，但畢竟標志著一種新詩體的誕生。后人發現這種詩體表現功能的某些優越性后，欣賞之余，進而仿作，藥名藝術才和諧地融入到作品中。藥名詩的形成和成熟，南朝諸詩人的探索功不可沒。

詩歌至唐代，無體不備，無體不工，詩歌的內容和形式得到了完美的結合。同樣，藥名詩的創作也得到了充分的發展，眾多詩人涉足藥名詩的創作，藥名詩的藝術性得到了不斷提高和完善。如張籍《答都陽客藥名詩》：

江皋歲暮相逢地，黃葉霜前半夏枝。

子夜吟詩向松桂，心中萬事喜君知。

此為答贈友人之作，描述與客相逢的時節、地點及當時景物。在賦詩應答中，二人心意相通，遂成莫逆。詩中嵌入四味中藥：地黃、半夏、枝子(桅子)、桂心。這首詩運用了離合的技巧，即以前句句尾一個字，與后句句首一個字組成一味藥名，如地與黃，即地黃；枝(桅)與子，即桅子；桂與心，即桂心。藥名與詩情結合得天衣無縫。同樣，皮日休《奉和魯望藥名離合夏日即事三首》第二首：

數曲急徑：中細竹，葉舟往來盡能通。

草香石冷無辭遠，志在天臺一遇中。

詩中上句的尾字與下句的首字相連就構成一味中藥的名稱，“竹葉”、“通草”、“遠志”三個藥名經過離合而成，既照顧了詩情又恰到好處地運用了藥名，顯得奇巧。此外，皮日休有《懷錫山藥名離合二首》，陸龜蒙便有《和襲美懷錫山藥名離合二首》相和；陸龜蒙有《藥名離合夏日即事三首》，皮日休便有《奉和魯望藥名離合夏日即事三首》。藥名詩的趣味性與游戲性及其所展示的文采使詩人樂此不疲，常常互相唱和，乃至聯句集體創作。皮日休與陸龜蒙是好友，常在一起飲酒賦詩，《皮子文藪》載有他與張賁、陸龜蒙的《藥名聯句》詩：

為待防風餅，須添薏苡杯。——張賁

香然柏子后，尊泛菊花來。——皮日休

石耳泉能洗，垣衣雨為裁。——陸龜蒙

從容犀局靜，斷續玉琴哀。——張賁

白芷寒猶采，青箱醉尚開。——皮日休

馬銜衰草臥，烏啄蠹根回。——陸龜蒙

雨過蘭芳好，霜多桂末摧。——張貴

朱兒應作粉，云母詎成灰。——皮日休

藝可屠龍膽，家曾近燕胎。——陸龜蒙

墻高牽薜荔，障軟撼玫瑰。——張賁

疇鼠啼書戶，蝸牛上研臺。——皮日休

誰能將藁本，封與玉泉才。——陸龜蒙

這些藥名聯句要求作者即興而發，且每句均隱含一味中藥，其難度可想而知。全詩十二聯，有二十四味中藥，即防風、薏苡、柏子(仁)、菊花、石耳(靈芝)、垣衣(烏韭)、從容(從蓉)、續斷、白芷、青箱(子)、馬銜(馬錢子)、烏啄(土附子)、蘭芳(蘭草)、桂末(肉桂)、朱兒(珍珠)、云母、龍膽、燕胎(《別錄》：胡燕卵)、薛荔、玫瑰、鸓鼠、蝸牛、藁本、玉泉(一名玉札)。句句藏藥，處處是藥，琳瑯滿目，藥香撲鼻，讀來令人興味盎然，非才思敏捷、知識淵博者莫能為之。

宋代藥名詩的創作得到了空前的繁榮，許多名家都有藥名詩隨著詞的繁榮，藥名詞也開始出現。大詩人黃庭堅、王安石對藥名詩頗感興趣。黃庭堅不但有《荊州即事藥名詩八首》，而且還有長達三十二句的《藥名詩奉送楊十三子問省親清江》。王安石的《和微之藥名勸酒》在一首十五句的七言詩里，巧妙地嵌入了十六個藥名。大詞人辛棄疾可以說是無體不作、無體不工，他的兩首藥名詞都用《定風波》詞牌，共寫進了十一個藥名，又較好地抒發了作者寄情山水之意。如辛棄疾的《定風波》(其一)：

山路風來草木香，雨余涼意到胡床。泉石膏育吾已甚，多病，提防風月費篇章。孤負尋常山簡醉。獨自。故應知子草玄忙。湖海早知身汗漫。誰伴?只甘松竹共凄涼。

詞中的“木香”、“雨余涼(禹徐糧)”、“石膏”、“防風”、“常山”、“知(桅)子”、“海早(藻)”、“甘松”都是藥名，幾乎都是把詞作中原有的詞語拆開，再與傍邊的字相合而組成藥名。最值得一提的是被譽為“藥名詩人”的陳亞，司馬光《溫公續詩話》曾說：“陳亞郎中性滑稽，嘗為藥名詩百首。”吳處厚《青箱雜記》說，陳亞是“滑稽之雄也”，而創作藥名詩等游戲性較強的詩歌使作者從中得到了樂趣。陳亞從小由做“醫工”的舅舅撫養，耳濡目染，藥名自然熟爛于胸，加上敏捷的詩才、和善諧謔的性格，創作出大量的藥名詩詞也就是必然的了。陳亞現僅存四首《生查子》藥名詞，我們來感受一下其中一首：

相思意已深。白紙書難足。字字苦參商，故要檳郎讀。 分明記得約當歸。遠至櫻桃熟。何事菊花時，猶未回鄉曲。

全詞嵌入10個藥名，“相思”、“苦參”、“當歸”、“櫻桃”、“菊花”是藥名本字，“意已(薏苡)”、“白紙(芷)”、“郎讀(狼毒)”、“遠至(志)”、“回鄉(茴香)”則借用了同音字。全詞抒情自然而不著痕跡。并采用離合、雙關等修辭方式，形成表達的多樣化。詞借藥名抒發了妻子日夜懷念客居在外丈夫的真摯情感，相思之深、念歸之意盡在詞中，確是藥名詞的佳作。正如古人所評：“雖一時諧謔之詞，寄托亦有深意。”

元代以后，戲曲、小說得到了長足的發展，詩詞已不復是占主導地位的文學樣式，但仍有人偶爾創作一些藥名詩詞。元代詩人陳高的《藥名詩》寫到：

丈夫懷遠志。兒女苦參商。過海防風浪，何當歸故鄉。

短短的四句小詩，綴入了“遠志”、“苦參”、“防風”、“當歸”四個藥名，表達了家人對渡海遠行者的惦念與期盼，讀來朗朗上口又清新自然。《西游記》第三十六回也有一首藥名詩：

自從益志登山盟，王不留行送出城。

路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴。

尋坡轉澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。

防已一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷?

詩中直接寫進了九個藥名，反用諧音方式關合唐僧去西天取經的內容。“益志”是“一志”之諧音，即一心一意去西天取經。“王不留行”是寫出發時唐太宗設宴送行。“三棱子”指孫悟空、豬八戒、沙僧三個徒弟。“馬兜鈴”指白龍馬。而“荊芥”、“茯苓”、“竹瀝”、“茴香”則分別是“警戒”、“佛靈”、“竹立”、“回鄉”的諧音。作者選擇這些有助于表達小說內容的藥名入詩，借以敘述唐僧取經途中送行、收徒及所遇到的艱辛，表達了唐僧西天取經的決心和希望早日修成正果的愿望。中藥名和小說內容巧妙地融合在一起，獨具匠心，同時也顯示出作者的文學造詣。

藥名詩詞是古典詩歌中的一種特殊體式，屬于雜體詩一類，在詩史上具有特殊的意義，具有正體詩所不能替代的功能。藥名詩詞利用漢字形、音、義集于一身的特點，從形體、語詞、音律等方面別出心裁、巧妙構思，使漢字的美感功能得到了充分發揮，增強了作品的藝術表現力。