論鳳翔民間剪紙藝術(shù)的精神性

鳳翔古稱雍州，位于關(guān)中西部，北枕千山，西扼秦隴。這里曾是周室發(fā)祥之地，贏秦創(chuàng)霸之域，人文薈萃，物華天寶，民間工藝聞名遐邇。剪紙、刺繡、彩繪泥塑、木版年畫、草編制品、焰花紙炮歷史悠久，名揚海內(nèi)外。風(fēng)翔剪紙是陜西地區(qū)古老的民間美術(shù)之一，它體現(xiàn)著純樸而真實的鄉(xiāng)土之美，具有濃郁、原始的自然風(fēng)情，是三秦大地上一朵藝術(shù)的奇葩。

一、鳳翔剪紙的藝術(shù)特點

鳳翔民間剪紙是鳳翔勞動人民在長期生產(chǎn)生活中為滿足自身精神需求而創(chuàng)造的一種簡單純樸的藝術(shù)樣式。它扎根民間，來源于生活，具有極大的廣泛性和普及性，世代承傳，歷久彌新，具有獨特的藝術(shù)魅力。鳳翔剪紙集中反映了三秦文化的特色，體現(xiàn)在民間剪紙中的創(chuàng)造精神，價值遠遠超過剪紙本身，民間剪紙更多，繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化的基本精神。

概括起來它有以下幾個特點：

1 以剪刻為主、刀刻為輔的點彩剪紙。這種剪紙不是“剪”，而是“刻”，它是采用優(yōu)質(zhì)宣紙為原料，拿小巧銳利的刻刀手工雕制，再點染明快絢麗的色彩而成，造型生動逼真，構(gòu)圖飽滿詳實，做工精細剔透，色彩明快，對比強烈，技藝精湛，獨樹一幟。

2 刀工精細。它吸收借鑒了石雕、銀雕的技法，運刀穩(wěn)、準(zhǔn)、精、細，刻制出的圖樣勻、細、潤，沒有生澀之感。最能體現(xiàn)的代表作是戲劇臉譜人物中的胡須，它細如毫發(fā)，根根勻稱，不連、不斷、不花、不麻。堪稱中華一絕，國際精品。

3 上色獨具風(fēng)格。我國剪紙絕大部分是單色剪紙，而鳳翔剪紙色彩濃艷、和諧、明快、古樸、純美，給人以強烈的視覺沖擊，造就了其絢麗的特色，具有雅俗共賞的藝術(shù)效果。

4 以“奇”著稱。在構(gòu)圖設(shè)計、造型立意、刻制雕琢、色彩點染等方面均有奇妙之處，使整個畫面既飽滿圓潤，又靈秀活潑，將矛盾的色彩點綴得和諧而又統(tǒng)一。在造型上，特別注重捕捉表現(xiàn)事物在生活中的某一些精彩瞬間。進行形象刻畫，愈益生機勃勃，生動傳神，生趣盎然。

5 剪紙品種類型繁多，題材廣泛。歷史故事、戲曲人物臉譜、神話傳說、動物禽獸、花鳥魚蟲、風(fēng)景名勝和吉祥喜慶的物象，它們都體現(xiàn)了民間藝人高超的智慧和豐富的想象力。

二、鳳翔剪紙的意象表現(xiàn)

民間剪紙將現(xiàn)實生活以圓滿、完整、對稱、偶數(shù)、碩大等唯美形式反映出來，其中蘊含了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“游于藝”的哲學(xué)觀和藝術(shù)觀。鳳翔民間剪紙的意象表現(xiàn)可概括為以下幾個方面：

1 主觀情感表達的意象表現(xiàn)

注重主觀直覺、直抒胸臆是鳳翔民間剪紙意象表現(xiàn)的基本特征。鳳翔民間剪紙隨心所欲、不求章法。民間藝術(shù)家更強調(diào)創(chuàng)作的過程，他們把剪紙創(chuàng)作作為自己身心解脫、情感宣泄的方式，可以邊剪邊唱，甚至手舞足蹈，不求形似，只求達意，不求合理，只求合情。鳳翔民間剪紙的這種直抒胸臆的主觀意象表現(xiàn)方法，使民間剪紙更加貼近藝術(shù)的本質(zhì)和精髓。

2 理想景象創(chuàng)造的意象表現(xiàn)

對美好事物的向往、對美滿生活的追求、對未來美景的謳歌與贊揚是人類精神追求的永恒主題，也是鳳翔民間剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容之一。魚肚上剪朵盛開的蓮花。喻意“連年有余”；犁后剪滿累累果實更代表了作者企盼來年五谷豐登、勞動致富的美好心愿。逢年過節(jié)，新婚嫁娶，剪團花，貼窗花，花紅紙綠，吉祥喜慶，作為一種風(fēng)俗習(xí)慣在鳳翔農(nóng)村早已深入人心，代表了人們對美好未來的追尋。鳳翔剪紙的內(nèi)容與形式共同表征著勞動者對生活充滿信心和希望。

3 認(rèn)識事物本質(zhì)的意象表現(xiàn)

剪一個碗，把碗口剪成圓形而把碗底剪成水平直線，民間藝人解釋是：碗放在桌子上就是平的嘛；在側(cè)面的老虎臉上剪出兩只眼睛，把看不見的一只也剪出來，回答是：老虎本來就長著兩只眼睛嘛。由于民間藝術(shù)家不是簡單、表面、局限地去認(rèn)知事物，所以他們在藝術(shù)表現(xiàn)上往往突破事物的客觀表象，更本質(zhì)、全面、深刻地去表達物象。正是由于勞動者、藝術(shù)家這種獨特觀察事物的方式和意象表現(xiàn)方法，才使得鳳翔民間剪紙的藝術(shù)形象更加鮮活生動、天真稚趣。

4 多維空間再現(xiàn)的意象表現(xiàn)

用由側(cè)面向正面轉(zhuǎn)換的手法，表現(xiàn)一人三面；把吃草的牛剪成兩個頭，道理是牛一會兒吃這邊的草，一會兒吃那邊的草；用平視、俯視、仰視等不同的視角轉(zhuǎn)換表現(xiàn)同一場景中不同事物；以運動的位置剪到哪里就站到哪里。總之，為了圓滿立體地體現(xiàn)形象，鳳翔民間剪紙不拘于形象某一方面、某一角度、某一瞬間狀態(tài)的局限，突破了空間時間的障礙，使民間剪紙更加自由奔放、生動自然。

風(fēng)翔民間剪紙中的意象表現(xiàn)遠不止以上幾點。對比強烈的意象色彩，靈活多變的意象構(gòu)圖，共同形成了鳳翔民間剪紙藝術(shù)的無窮魅力。

三、對民間剪紙藝術(shù)的思考

隨著人們生活習(xí)俗和生活方式的快速轉(zhuǎn)變，與民俗緊密相連的民間美術(shù)品類正在逐步消失(如神龕、神像、燭臺、皮影等藝術(shù)品)，古建筑諸如民居、祠堂、古城墻等，多數(shù)已殘破；娘媳婦們又無暇顧及這些傳統(tǒng)的美術(shù)品類，因此，民間剪紙后繼無人的擔(dān)憂并不是杞人憂天。另外，城市文化的沖擊和影響，形成了人們快節(jié)奏、強刺激、求怪異的審美情趣。因此，鳳翔民間剪紙等許多民間美術(shù)正面臨著整理、保護與研究的課題，為此，我們既要縱探歷史，又要面向現(xiàn)實。

首先，要培養(yǎng)由真正意義上“民間剪紙”創(chuàng)作主體參與指導(dǎo)的骨干隊伍，動員組織民間藝人獻技獻寶，搶救即將失傳的民間剪紙作品及制作工藝。

其次，要加強理論研究，引導(dǎo)人們正確對待民間剪紙的物質(zhì)價值與藝術(shù)價值、商品性與非商品性、時代性與傳統(tǒng)性。只有這樣，民間剪紙才能永葆生命力和原始質(zhì)樸、自然明快的藝術(shù)風(fēng)格，才能使中國藝術(shù)在風(fēng)格多樣、流派林立的世界藝術(shù)之林中保持自己的民族性與個性。

再次，要建立起剪紙文化產(chǎn)業(yè)，滿足現(xiàn)代社會人們的多方面需求，使剪紙文化和旅游文化接軌，建立有特色的本土文化產(chǎn)業(yè)。對民間剪紙文化進行記錄、普查和文化資源的評估，使這筆無形文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可持續(xù)開發(fā)資源，為文化旅游的可持續(xù)發(fā)展做長遠的規(guī)劃。

民間剪紙世代相傳，經(jīng)歷了千百年的歷史，伴隨著人類的生存，遵循著自身發(fā)展的規(guī)律生生不息。今天，中國農(nóng)村隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的迅速提高，逐步建立起新的精神文明，包括民間剪紙在內(nèi)的民間美術(shù)也漸已開始在人民群眾新的審美要求中發(fā)生著變異。這就需要有大批藝術(shù)家介入，通過藝術(shù)家與傳統(tǒng)的剪紙相結(jié)合來充分發(fā)掘和汲取傳統(tǒng)剪紙的精華。同時，不斷提高剪紙藝術(shù)的思想性和時代性，讓傳統(tǒng)的剪紙煥發(fā)出新的旺盛的生命力，使傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)不斷與時俱進。

鳳翔民間剪紙，就像盛開于三秦大地上的山花，自然而美麗，純樸而倔強。其獨特的意象化表現(xiàn)是勞動者單純質(zhì)樸性格的自然流露和對美好生活理想的形象化表達。今天人們更應(yīng)珍視本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，剪紙藝術(shù)這塊民族藝術(shù)的瑰寶必將屹立于世界藝術(shù)之林，在世界文化寶庫中占有一席之地。