本事流變

元末明初戲曲家賈仲明追挽元?jiǎng)∽骷彝鯇?shí)甫的《凌波仙》詞中，有“西廂記天下奪魁”語(yǔ)。的確，“愿天下有情的都成了眷屬”為主題的《西廂記》，思想性、藝術(shù)性獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，堪稱(chēng)傳頌千古的絕世之作!

《西廂記》是王實(shí)甫根據(jù)崔、張愛(ài)情故事的本事，及其流變?cè)賱?chuàng)作而成。

源于唐代“舊傳奇”

“新雜劇，舊傳奇，西廂記”(賈仲明《凌波仙》)。《西廂記》的本事，出自唐代舊傳奇《鶯鶯傳》，作者是大詩(shī)人元稹。

《鶯鶯傳》的大意為：書(shū)生張生旅游途中寓居蒲州普救寺時(shí)，遇姨母崔氏。時(shí)恰逢亂兵騷擾搶掠，好在張生與亂軍將領(lǐng)交契，請(qǐng)求保護(hù)，崔家得保安然。崔氏感其恩德設(shè)宴款待，張生由此得見(jiàn)顏色艷異的表妹鶯鶯，苦苦相思中，經(jīng)由婢女紅娘幫助，鶯鶯私奔到張生住處。后張生赴京應(yīng)試心變，另娶高門(mén)千金女，將鶯鶯拋棄。

元稹為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)導(dǎo)者之一，多寫(xiě)身邊瑣事，富于詞藻，精于描繪，尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)男女之間的愛(ài)情，能感動(dòng)人心。他對(duì)張生為鶯鶯的美麗所動(dòng)、鶯鶯隱蔽曲折的愛(ài)情要求及至“出軌”，描寫(xiě)得生動(dòng)真實(shí)，刻劃得細(xì)膩別致。魯迅讀后，評(píng)為“時(shí)有情致，固亦可觀”(《中國(guó)小說(shuō)史略》)。“始亂終棄”結(jié)局系作者“私心”

“舊傳奇”《鶯鶯傳》中，張生與鶯鶯的愛(ài)戀，是為“始亂之，終棄之”的悲劇式結(jié)局，即由男女相愛(ài)，鶯鶯的私奔“亂倫”，到最終被張生所遺棄。之所以有如此讓人缺憾的結(jié)局，是作者元稹不可告人的心機(jī)所致。

《鶯鶯傳》產(chǎn)生后，有人對(duì)文中的人物加以考證，宋人王性之的《辯傳奇鶯鶯事》披露，《鶯鶯傳》的故事，有元稹自傳的成份，張生即元稹自己，鶯鶯是他的姨表妹。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中亦如是云：“元稹以張生自寓，述其親歷之境。”1979年版《中國(guó)文學(xué)史》也持此說(shuō)：“據(jù)考證，在張生這一人物形象中，有作者自己的影子。”

據(jù)《中國(guó)戲曲發(fā)展史》載，元稹早年與表妹崔氏相愛(ài)，私下結(jié)合后卻將她遺棄，另娶韋尚書(shū)之女為妻。

元稹為給自己的薄情負(fù)心辯白，在《鶯鶯傳》中借張生之口，將鶯鶯斥為“尤物”、“妖孽”，“不妖其身，必妖于人”，把她比作商紂王的妲己、周幽王的褒姒，而自詡為“善補(bǔ)過(guò)者”；又造作鶯鶯自責(zé)“兒女之心，不能自固，致有自獻(xiàn)之羞”，以此為己開(kāi)脫。

此種行徑當(dāng)然為人所不齒，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》中批評(píng)為，“惟篇末文過(guò)飾非，遂墮惡氣”。

脫離窠臼的《西廂記諸宮調(diào)》

《鶯鶯傳》盡管有此缺憾，但描寫(xiě)了一個(gè)追求真愛(ài)、敢于沖決封建禮教的叛逆女性，所以成為唐人傳奇中的上乘之作，流傳甚廣。

鑒于女主角鶯鶯是大家閨秀，不同于此前小說(shuō)中書(shū)生多與風(fēng)塵女的情緣，大合讀書(shū)人的理想與興趣，因此根據(jù)《鶯鶯傳》演繹出了多個(gè)作品，如唐代李坤的《鶯鶯歌》、宋趙時(shí)令的鼓子詞《會(huì)真記》，還有《鶯鶯六幺》、《鶯鶯西廂記》、《張公子遇崔鶯鶯》等等。

南宋中葉，董解元參考《鶯鶯傳》及其演繹故事，編寫(xiě)了《西廂記諸宮調(diào)》，戲曲史上簡(jiǎn)稱(chēng)“董西廂”。

“董西廂”結(jié)構(gòu)宏大，將原來(lái)三千字許的《鶯鶯傳》，猛增至五萬(wàn)多字的說(shuō)唱本；使用了十四種宮調(diào)的一百九十三套組曲。其與元稹原作和已往演繹作品的突出不同之處，在于徹底脫離“始亂之，終棄之”及女人“尤物”、“妖孽”的窠臼，賦予張、崔愛(ài)情故事以新的藝術(shù)生命。

《西廂記諸宮調(diào)》可讀可聽(tīng)可看，引人入勝，“從張生與鶯鶯的巧遇起，到最后終成眷屬的結(jié)局止，戲劇性情節(jié)波瀾起伏，曲折多致……”(《中國(guó)文學(xué)史》)為王實(shí)甫創(chuàng)作“天下奪魁”的《西廂記》奠定了基礎(chǔ)。

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