“行者”無疆

徒步者離開日常的交通線，向另一條路出發，似乎在探究大地的縱深和天空的開闊。沒有人可以把汽車開上珠穆朗瑪，但徒步者的腳步可以開拓任何交通線都不可能抵達的地方。

以神圣之名

提到徒步旅行的起源，更多的說法會追溯到蘇格拉底首次提到的“徒步旅行”這個概念。但事實上當時更多地指向了“徒步”，與行軍、戰爭并列而提時，并不能體現旅行的快樂。

徒步旅行出現得最早的地方是尼泊爾，這是一個眾神的國度。對此，有一種描述：“在那里，神比人多，寺廟比民房多”。尼泊爾人與種類繁多的神靈和平相處了數千年。所以人們會赤著腳一步一步向神靈靠近，朝著神靈的方向虔誠地膜拜。朝圣的信徒們走過的路成了徒步之旅最早的雛形。當穿著艷麗服裝的尼泊爾人用步行的方式穿越整個國家領略自然風光時，大約是19世紀60年代，人們開始把這種行為稱為遠足旅行。久而久之，這種徒步穿越使尼泊爾成了世界上最負盛名的徒步旅行國度，當然這要歸功于尼泊爾豐富的徒步資源：壯美的雪山、茂密的原始森林，和保護得極為完好的生態資源，架構出了一個理想和近乎完美的徒步旅行圣地。直到今天，尼泊爾仍然被人們稱為徒步旅行的發源地。徒步旅行的方式在整個歐洲風光秀麗的地區開始蔓延。這種灑脫自如的徒步心態更得到人們的推崇。

歷史學家布爾斯廷曾經說過，歐洲人失去耶路撒冷之后，朝圣性質的徒步旅行在歐洲便永遠地結束了，之后的徒步旅行被賦予探險的新意。但在東方徒步旅行的路上，卻依然涌滿了朝圣的信徒。無論東方還是西方，徒步旅行從一開始便被賦予神圣的含義，不管是對神靈的朝圣還是對未知大地的探索，這種神圣的定義似乎由自然而生。即使是在現代社會，這兩層涵義依然會融合在徒步旅行中。那些在征服困難和險境后得到的心靈自由，以及如朝圣般虔誠、真摯的情感，讓徒步者真正理解了為什么徒步旅行會天然地被賦予了神圣的含義。

意志磨礪

西方的一些徒步旅行成為探險代名詞，徒步者只想著走到未知的地方，也許永遠留在某個地方，全然不顧回來的路。東方人的徒步旅行路線可以制定成一個圓形，終歸是要回來的。因為徒步旅行被賦予的神圣意義，發展到后來成了磨練意志的一種方式。徒步，總是能激起年輕人的激情。包括青年時代的毛澤東，也曾經在湖南五縣做了一次徒步旅行，他描述中的旅行是“像叫花子一樣”。波伏娃的《薩特傳》中也寫到，薩特一代的青年都曾有遠足的經歷；《絞刑架下的報告》中也有青年遠足的記載。他們賦予徒步旅行更多的革命意志和紅色標志。時至今日，很多大學生進行徒步旅行也是以此為目的。他們希望從旅行中發現生命的意義和生活的熱情。

徒步者離開日常的交通線，向另一條路出發，似乎在探究大地的縱深和天空的開闊。沒有人可以把汽車開上珠穆朗瑪，而只有徒步者的腳步可以去開拓任何一條交通線都不可能抵達的地方。就是這樣的執著的心態和持久的激情讓徒步旅行成為一個令人熱血沸騰的字眼。

現代徒步

近年開始，徒步旅行成為一種時尚。當旅行線路已經被蜂擁而至的人群占領，當循規蹈矩的景點介紹在任何一個旅游網站上唾手可得，徒步旅行，成了更受歡迎的旅行方式。徒步旅行有點像行為藝術。一群人，帶著戶外裝備肆無忌憚地行走，瀟灑自如，無所顧及。張弛進退由自身控制，全身心地投入自然，規避塵世的喧嘩，并在不斷挑戰自我中，倍增勇氣、毅力以及對生命的熱愛。

對現在的徒步者而言，徒步旅行仍然包含了神圣的含義，也在某種程度上存在著鍛煉意志的意義。旅途的遠方對徒步者來說是一種召喚、一種吸引、一種崇拜。這樣的力量近乎那些遠行布達拉宮虔誠膜拜的善男信女們，徒步者膜拜的是無以復加的藍天白云，是帶給他們敬畏和虔誠的大自然。

那些曾經是不可企及的自然風景，在徒步者的心里是一個個神圣的召喚，每當跨越一個個困難來完成這些徒步旅行，心中更是豪情萬丈的自豪感。穿越阿爾卑斯山區，走過巴伐利亞森林，在萊茵河邊的羅蕾萊山谷中漫步，在墨脫神靈中體會佛教，在稻城亞丁再夢香格里拉……也許會有從地獄到天堂的穿越，也許會有美妙絕倫的畫卷，也許會有婉轉歌唱的鳥兒和自由穿梭的動物，徒步旅行之所以令人神往，是因為你有眾多機會發現最純粹的生命，有若干挑戰等著你迎面擊破，也有無數的未知會帶給你驚喜。

化作塵埃

商界中，徒步也在成為一種流行。王石，作為地產界有口皆碑的企業家，他喜歡成為一個行者，游走山川，釋放情懷。珠穆朗瑪峰、南極、“玄奘之路”……在一些不可超越的極限之旅上，他在一步步征服。重走“玄奘之路”被王石稱為 “心靈之旅”。他說，這樣的一場旅行要放慢腳步，放慢腳步是為了讓靈魂跟上腳步。在重走“玄奘之路”的活動中，他建議主辦方收了大家的手機，因為，既然是徒步旅行，就要超越現實空間，遠離紛繁雜亂的城市，不要有任何現代通訊工具的干擾，感受真正的“心底無私天地寬”。人與自然、與歷史最自然的交流，這讓王石感喟無比。徒步旅行的途中遇到困難、險情，王石覺得自己從來沒有感到過死亡的恐懼，相反他似乎更深地理解了死亡的含義，他有些開玩笑地說：“如果有選擇，我希望將來是像這樣步入天堂。”近年來，王石的徒步生活比他在商界所獲得的成功更令人關注，怡然自得的心態和穿越山川的豪邁才更體現出一個企業家的成功。

作為徒步者，最大的樂趣莫過于真正地腳走天下，雙腿就是你的交通工具，考驗意志考驗毅力，丈量著你所喜歡的旅程。大自然可能隨時都會給徒步旅行帶來困難：天氣的變化、自然環境的不同。但正是未卜的因素使徒步者更渴望探求不曾開啟的路途。像王石一樣，當徒步者們攀上“巨人”的雙肩，心中充滿了敬畏與謙卑，他們常常覺得，自己并不是征服自然的強者，而是這山上的一粒沙石，這林間的一片綠葉。

思者無疆

世界對于徒步者來說不是飛機、火車、汽車或者輪船。他們內心想要抵達的地方是所有交通工具都不能抵達的領域，這才是徒步旅行的意義。徒步者希望突破平庸，突破自己，用自己的腳步走出一條不同尋常的路。

一位行者，敢于把世界上任何一片土地都放到腳下，敢于將世界上任何一種險境都親身經歷，在遙遠的曠野和陌生的街道上讓內心的每一個細胞得到釋放。而釋放之后，更多的則是對生命的思考。所以無論是現實的旅行描述，還是意境中的城市場景，無論是余秋雨的《行者無疆》還是卡爾維諾的《看不見的城市》，都在一個個城市的描述中滲透著人生的思考。無論是建筑還是風景，無論是文化還是民俗，真正行走在風景中的人們，他們也已經成為風景。在自己的風景中，遠離嘈雜，沉淀思想。行者無疆，思者亦無疆。