五谷道場是被同行整垮的嗎

誰說五谷道場沒有文化

真的不知道五谷道場今天的結局和文化有什么關系？又問了幾個文人，一樣也說不出來。不就是想說王中旺沒文化嗎？可能他本人沒讀過北大，沒讀過清華，但未必就沒文化。如果王中旺贏了，一定會拼命標榜自己有文化，反之輸了就是沒有文化。老兔崽子秦全耀見過王中旺，如果非讓我評論他有沒有文化，咱就一句話，比有文化的沒文化，比沒文化的又有文化。反正讓有文化的季羨林賣方便面未必贏，讓沒文化的王二小去賣也不一定非輸不可。王中旺不就是界乎于這二者之間嗎？你們說他到底有沒有文化？

把五谷道場的失敗歸于文化是說不清楚的，明明是產品問題，就事論事，別扯什么文化。我們畢竟不是屈原、陶淵明、卓文君、司馬相如、唐宋八大家。而五谷道場恰恰錯當了文人，忽視了產品特性，卻一味地煽情，滿以為一首首說五谷的“相如賦”，卻換得傷心無數。

還有一種說法，那就是五谷道場傷了同行積怨太深，才被對手聯合整垮的。說實話五谷道場真要是好東西誰都不怕得罪，天王老子串通起來也沒用。2001年我在為北極絨設計鵝鴨大戰時，中國羽絨工業協會拼死圍剿，但沒幾天，鴨天王波司登就改變策略宣布將推出鵝絨服，因為鵝確比鴨好。還是那一年喝涂料的富亞推出低voc涂料攪了全行業的局，富亞不滿立邦和多樂士對低voc的指責，毅然退出了一邊倒的中國涂料協會。可以說，富亞被孤立了，但不怕，因為消費者買帳，時至今日立邦和多樂士不一樣改變初衷老老實實地接受低voc。還有河北石家莊的珍極醬油，不怕廣式醬油的主導地位，堅持釀造醬油必須在包裝上標明出身，2002年那一陣，珍極抬高門檻的做法幾乎讓他成了行業公敵。今天呢，珍極不僅成了中國馳名商標、中國名牌，而且銷售倍增，因為日本式釀造的醬油的口味和指標讓其致勝。

這樣的事情很多很多，好的產品一定會傷害同行，不傷害同行，世界就不能進步。盡管剛入市時同行會很氣憤，但利益驅使很難也不會形成所謂的“抵抗陣線”或“神圣同盟”。蘇秦的“連橫之術”是根本不可能的。李白有詩曰：“秦王掃六合，虎勢何雄哉”為什么？因為六國的奴隸制是反人類進步的被淘汰產品，而秦王朝的封建制卻是深受人民歡迎的取代產品。好產品不怕被孤立，而且還必須以取代同行為己任，不但傷害，更要取代。市場經濟就是爭錢奪利的利益經濟，存在本身就是一種傷害。別看企業家表面上高談闊論侃文化，心里頭卻巴不得對手陽萎肝癌慢阻肺，“膈屁著涼大海棠腳巴丫子沾白糖”。

決定一個產品能否取勝的決定性因素是什么？決定改朝換代的是人民，人民擁護才能改朝換代，在產品上就叫消費者，消費者不買單就甭想改朝換代。所以當2005年底五谷道場的任立副總幾次接觸后問我有把握嗎？我的回答是只有開頭沒有結尾，非油炸方便面畢竟不是鵝絨服，不是低voc涂料，也不是本釀造醬油，那幾樣我敢保，你我不敢。比別人貴又不比別人香，別忘了方便面可是食品呀！讀到此時我想問：五谷道場是同行整垮的還是被消費者旱死的。明明是不能改朝也不能換代的產品，就是個演員表上的匪兵甲、群眾乙，非要當政委連長指導員，這才是五谷道場的最大錯位。

之所以敗得如此，他們總覺得比別人更有文化，連五谷都有道場，何況人呢？不信看看五谷道場的解釋，活脫脫就是一首屈原的“九歌”。