日本無形文化財保護(hù)體系下“和紙”的技藝傳承

日本無形文化財有力的保護(hù)措施和完善的保護(hù)體系，為日本“和紙”制造工藝的發(fā)展和傳承提供了有力保護(hù)。

日本的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作走在世界的前列。早在1 950年，日本就制訂了《文化財保護(hù)法》，并創(chuàng)造性地提出“無形文化財”的保護(hù)概念，把文化財劃分為五大類：一是有形文化財，包括有很高藝術(shù)價值的建筑物和美術(shù)工藝品；二是無形文化財，包括戲劇、音樂、舞蹈藝術(shù)及傳統(tǒng)工藝技術(shù)；三是民俗文化財，包括無形民俗文化財(如歲時節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰等)和有形民俗文化財(如衣食住行所需各種器物及民俗文物)；四是紀(jì)念物，包括寺院、古宅、墳冢、名勝等；五是傳統(tǒng)的人造物，如古老街道等人造風(fēng)景。另外還包括各種工藝保存技術(shù)。日本文化財中的“無形文化財”以及“民俗文化財”規(guī)定的內(nèi)容與我國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的內(nèi)容大體一致。

日本對文化財?shù)谋Ｗo(hù)極其重視。首先是制定保護(hù)措施。最初文化財保護(hù)委員會只是對那些處于瀕危狀態(tài)的藝能和工藝技術(shù)加以記錄并給予資金援助，而有代表性的卻沒有面臨消亡的傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝并沒有納入進(jìn)去。1954年提出了“重要無形文化財”的指定制度，對那些藝術(shù)上有很高價值，在舞臺藝術(shù)史、工藝史上占有重要地位，具有藝術(shù)價值或歷史地位，并具有地方特色、流派特色的無形文化財加以指定。而且對“高度體現(xiàn)舞臺藝術(shù)、高度習(xí)得工藝技術(shù)”的身懷絕技的個人或群體采取認(rèn)定方式，一種是“個人認(rèn)定”(個人持有的情況下)，一種是“綜合認(rèn)定”(多人持有的情況下)。當(dāng)時新聞媒體把擁有“個人認(rèn)定”榮譽的個體稱為“人間國寶”。1975年，保護(hù)法提出了“文化財?shù)谋４婕夹g(shù)”概念，不是強調(diào)這種技術(shù)是多么稀缺珍貴，而是從保護(hù)文化財?shù)慕嵌葋砜催@種技術(shù)必不可少，并把這一技術(shù)定義為：1、(有形文化財、有形民俗文化財、紀(jì)念物等)有形文化財?shù)男蘩怼?fù)舊、復(fù)原、模寫、模仿制造等技術(shù)和技能；2、有形文化財修理所需材料的生產(chǎn)、制造，用具的制作修理等技術(shù)和技能。3、舞臺藝術(shù)、工藝技術(shù)、民俗舞臺藝術(shù)等所需用具的制作、修理以及材料的生產(chǎn)、制造等技術(shù)。

此次法律修改案中又提出了“保持團(tuán)體”的概念，團(tuán)體的代表人即使去世，該團(tuán)體仍擁有該稱號，而不是像以前那樣取消稱號。就這樣，文化財保護(hù)框架基本形成，對技能持有個人或持有團(tuán)體實行3種認(rèn)定措施：“個人認(rèn)定”“綜合認(rèn)定”和“團(tuán)體認(rèn)定”，在舞臺藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭小皞€人認(rèn)定”和“綜合認(rèn)定”，在工藝領(lǐng)域?qū)嵭小皞€人認(rèn)定”與“團(tuán)體認(rèn)定”。

其次是選定無形文化財?shù)谋Ｗo(hù)措施，其保護(hù)范圍比指定范圍廣。

第三是記錄保護(hù)措施，對文化財進(jìn)行調(diào)查并做記錄：攝影、錄像、錄音、圖形，及其創(chuàng)作流程等的文字記錄。

第四是重視文化傳承，鼓勵人才培育，舉辦各種研修會選拔人才。

第五是國家對文化財?shù)谋Ｗo(hù)提供資金援助。對技能“保持者”(個人認(rèn)定)培育傳承人和磨練自身技藝給予資金援助，現(xiàn)在是每年人均200萬日元。對“保持團(tuán)體”或地方公共團(tuán)體舉辦的人才培養(yǎng)事業(yè)，國家也給予一定的資助。

第六是文化財?shù)墓_、公示。舞臺藝術(shù)方面，與國立劇場、國立能樂堂、國立文樂劇場等大型劇場定期聯(lián)合舉辦藝能鑒賞會；工藝技術(shù)方面，定期舉辦展覽會，對社會公開展示傳統(tǒng)技藝；民俗方面，建立民俗資料館等。對于以上文化財?shù)墓_、公示，國家也給予一定的資金援助。

至2007年10月，日本有重要無形文化財藝能保持者57人，其中11人為綜合認(rèn)定；工藝技術(shù)保持者59人，其中14人為團(tuán)體認(rèn)定，選定保存技術(shù)個人認(rèn)定為51件，團(tuán)體認(rèn)定為24件。重要有形文化財為205件，重要無形文化財為252件。

日本的重要無形文化財主要包括藝能和工藝技術(shù)兩大類，手工紙制造技術(shù)為工藝技術(shù)類的一個重要內(nèi)容(工藝技術(shù)類還包括陶藝、漆藝、金屬工藝、竹木工藝、截金工藝、象牙雕刻工藝、玩偶造型工藝、織染工藝等)。手工紙制造業(yè)在近代受到西方機(jī)械造紙的沖擊，在這種情況下，日本政府采取了一系列保護(hù)措施，將一些有代表性的造紙組織或個人指定為重要無形文化財保持團(tuán)體或保持者，將其造紙工藝用文本加以記錄，迄今已有多人獲得“人間國寶”的殊榮。如雁皮紙的安部榮四郎(島根縣，1968年)和越前奉書紙的八代巖野市兵衛(wèi)(福井縣)、越前奉書紙的九代巖野市兵衛(wèi)(福井縣，2000年)、土佐典具帖紙的浜田幸雄(高知縣，2001年)、名鹽雁皮紙的谷野剛惟(兵庫縣，2002年)被指定為重要無形文化財保持者。

另外，隨著1975年提出的“選定保存技術(shù)”這一概念，為了更好地保護(hù)造紙工藝，與造紙有關(guān)的其他工藝，如紙簾、紙架等造紙工具的制作工藝也受到相應(yīng)的保護(hù)。全國手漉和紙用具制作技術(shù)保存會持有的手漉和紙用具制作技藝于1976年被選定、認(rèn)定為文化財保存技術(shù)，受到應(yīng)有的重視。具體技術(shù)包括篾竹、篾萱、編絲、編簾、紙架制作、紙架金屬配件制作、配件安裝、織紗、水印模型制作、毛刷制作等11個內(nèi)容。

在紙質(zhì)美術(shù)工藝品修復(fù)中，為了不損壞原作品的質(zhì)感，力求與原作品保持同材同質(zhì)，要求抄制裝潢修理用紙時采用的紙簾要非常講究，竹條數(shù)量、間隔大小都要與原作品相同；抄制手法也要力求與原作品吻合。手工造紙技術(shù)雖然不屬于修理技術(shù)，但是在修理過程中是完全不可忽視的一環(huán)，因此，作為文化財修復(fù)用紙的美棲紙、宇陀紙等也被選定為保存技術(shù)。而宇陀紙的福西虎一(奈良縣，1976年)和美棲紙的上窿正一(奈良縣，1977年)、宇陀紙的福西弘行(奈良縣，1978年)則被選定為文化財保存技術(shù)持有者。

此外，本美濃紙保存會(岐阜縣)和石州半紙技術(shù)者會(島根縣)于1969年被指定為重要無形文化財持有團(tuán)體；1973年，土佐典具帖紙保存會(高知縣)和小國紙保存會(新溻縣)被選定為需記錄登記的無形文化財持有團(tuán)體；1975年，土佐手漉用具制作技術(shù)保存會被選定為需記錄登記的無形文化財持有團(tuán)體；1977年，菊池五助、菊池一男、小野瀨角次(均為茨城縣)的西野內(nèi)紙和福田長太朗(櫪木縣)的程村紙、片岡藤義(高知縣)的清帳紙被選定為需記錄登記的無形文化財；1980年，菊池定重(愛媛縣)的泉貨紙被選定為需記錄登記的無形文化財。

手工造紙工藝在國家指定、選定保存技術(shù)以及記錄登記等不同范疇內(nèi)受到不同等級的保護(hù)， “和紙”工藝的保護(hù)體系大體完成。

日本和紙的造紙原料主要有3種，分別是楮、雁皮、三椏。楮樹栽培是最為普遍的，楮紙纖維長，韌性好；雁皮不可栽培，全賴野生，雁皮紙具有特殊的光澤；三椏紙很細(xì)膩，適合印刷，日本的紙幣就含有三椏的成分。和紙在蒸條、去黑皮、挑選雜質(zhì)、打解、撈紙等各個環(huán)節(jié)都需要極其細(xì)致精心，這些是抄制高質(zhì)量和紙的保證。

日本在手工造紙技術(shù)中先后有5位傳承人，被稱譽為“人間國寶”。

安部榮四郎(1902年～1984年)出生于島根縣出云的造紙世家，很早就開始從事造紙。青年時代曾就職于島根縣工業(yè)試驗場紙業(yè)部，并遍訪各產(chǎn)地進(jìn)行和紙研究。1931年，安部榮四郎受民藝運動家柳宗悅賞識并參加民藝運動，他是作為和紙技術(shù)人員在東京開個人展的第一人，并有幸參加了正倉院的和紙調(diào)查工作。他抄制的雁皮紙輕柔且透明，并且還研制出摻入黑皮略帶黑色的韌性強的雁皮紙。

第八代(1901年～1976年)和第九代巖野市兵衛(wèi)(1933年～)，是父子倆，造紙世家至今傳至第九代。他們采用茨城縣那須楮樹為原料，精心挑選白皮制作，手工打解，銀杏木板天然日曬，并且摻入微量白土。他們還多年鉆研古典浮世繪木版畫，研制出的越前奉書紙可以重復(fù)印刷幾百次，做出的木版畫歷經(jīng)多年顏色艷麗如初。巖野市兵衛(wèi)制作的越前奉書紙得到畢加索在內(nèi)諸多畫家的喜愛。

浜田幸雄(1931年～)祖上從1835年開始造紙。他有一股永遠(yuǎn)不輸于水的頑強氣質(zhì)，使用上等楮皮，抄紙時拍浪達(dá)60厘米高，造出的土佐典具帖紙薄如蟬翼，只有0.03毫米厚，拿到國外參展大受歡迎。由于機(jī)器造紙的沖擊以及受使用領(lǐng)域的局限(土佐典具帖紙多局限于文化財修復(fù)中使用)，浜田家所在地高知縣伊野町內(nèi)在1971年時有造紙坊6家，到1973年時就只剩浜田一家仍在堅持不懈地努力著。

谷野剛惟(1935年～)利用兵庫縣當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的巖石粉末，采用澆紙法，固守木板日光曬干、手工操作等傳統(tǒng)方法造紙，造出的雁皮紙具有防蟲、不易變形、耐火耐熱等特點，著名和紙專家柳橋真盛贊谷野剛惟的名鹽雁皮紙是堅忍中誕生的泥紙。

這幾位“人間國寶”在和紙技術(shù)的傳承與研究、人才培養(yǎng)以及國際文化交流等領(lǐng)域都做出了非凡的成就和貢獻(xiàn)，日本政府給予他們極大的榮譽。

日本“和紙”的保護(hù)與傳承給中國傳統(tǒng)手工造紙的啟示

中國的筆墨紙硯被稱作文房四寶，其制作工藝已被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系之中。2006年公布的第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中包括了宣紙制作技藝(安徽省涇縣)、鉛山連四紙制作技藝(江西省鉛山縣)、皮紙制作技藝(貴州省貴陽市、貞豐縣、丹寨縣)、藏族造紙技藝(西藏自治區(qū))、維吾爾族桑皮紙制作技藝(新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū))、竹紙制作技藝(四川省夾江縣、浙江省富陽市)，以及傣族、納西族手工造紙技藝(云南省臨滄市、香格里拉縣)。

第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單中，新入選項目564項，擴(kuò)展進(jìn)第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目134項。其中傳統(tǒng)技藝一項最新收錄了楮皮紙制作技藝(陜西省西安市長安區(qū))、桑皮紙制作技藝(安徽省)以及竹紙制作技藝(福建省將樂縣)。

在中國，紙的原料主要有構(gòu)樹、桑樹、竹、檀樹、稻草等。竹紙比較脆弱，加工受局限。而以青檀皮為主料的宣紙則質(zhì)量極佳，它按比例配入沙田稻草漿，整個生產(chǎn)過程由一百四十多道工序組成，生產(chǎn)出來的宣紙質(zhì)地純白細(xì)密，吸水潤墨，宜書宜畫，防腐防蛀，故有“紙壽千年”“紙中之王”的美譽。郭沫若參觀安徽涇縣宣紙廠時曾題詞：“宣紙是中國勞動人民所發(fā)明的藝術(shù)創(chuàng)造，中國的書法和繪畫離了它便無從表達(dá)藝術(shù)的妙味。”宣紙的手工制作和紙質(zhì)特點充分體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)技藝，其地位不可替代。

筆者曾走訪幾家造紙廠，看到山坡石灘上擺放著很多青檀和稻草原料，這是宣紙的一道重要工序——自然漂白，必須依助于喀斯特山地的石灘，在石灘上攤曬原料，經(jīng)日曬雨淋完成原料的日光漂白工序，這是宣紙的一大特色。中國手工紙的規(guī)模化生產(chǎn)是又一個重要特點，其規(guī)模和生產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出日本的家族式造紙，但紙的強度、韌性等方面與高檔日本紙相比均有一定差距，這與造紙的各個環(huán)節(jié)不無關(guān)系。

他山之石，可以攻玉，作為造紙術(shù)的發(fā)明國，如何形成一套品質(zhì)至上的機(jī)制、如何保護(hù)和傳承造紙工藝，是擺在我們面前的重要課題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)不在于“物”與“非物”，而在于文化的“傳承”，其核心是傳承文化的人。也就是說，傳承人消失，原形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就不復(fù)存在。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點是傳承人，保護(hù)傳承人，是傳承機(jī)制的一個方面。另外， “使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人”也就是培養(yǎng)“傳習(xí)人”是傳承機(jī)制的另一個方面。通過傳承人的傳授，習(xí)得、掌握某項遺產(chǎn)的技術(shù)、技能，并有可能成為新的傳承骨干的人，一般被稱作“繼承人”“接班人”，可以統(tǒng)稱為“傳習(xí)人”。今天的“傳習(xí)人”，有可能成為明天的“傳承人”。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，要定期舉辦進(jìn)修班、研習(xí)班、研討會，既要重視“傳承人”的搶救，又要加強“傳習(xí)人”的培養(yǎng)，才有可能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“世代相傳”下去。

非物質(zhì)遺產(chǎn)的“瀕危性”集中表現(xiàn)在“傳承危機(jī)”，而解決傳承危機(jī)的關(guān)鍵是“傳承人”的保護(hù)和“傳習(xí)人”的培養(yǎng)。如果沒有人的傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不可避免地面臨消亡。在某種意義上，這種消亡意味著民族個性、民族特征的消亡，意味著文化多樣性的消亡。中國藝術(shù)研究院院長、中國向聯(lián)合國教科文組織申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作評審委員會主任王文章在《人民日報》上撰文指出：無形文化遺產(chǎn)的不可再生性，決定了我們必須把保護(hù)放在第一位。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與該項目代表性的傳承人聯(lián)結(jié)在一起的。對項目傳承人的保護(hù)也應(yīng)該是保護(hù)工作的重點。因此，我們應(yīng)該對“知識的生產(chǎn)者”給予足夠的重視與尊重，對工藝技能的“保持者”加以重點保護(hù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。