中華民族傳統(tǒng)體育相關(guān)概念辨析

摘要：對中華民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)概念進(jìn)行了分析，認(rèn)為目前對中華民族傳統(tǒng)體育及其相關(guān)概念的定義不完整、不全面、不適當(dāng)，概念使用混亂，簡單地將中華民族傳統(tǒng)體育分為漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不嚴(yán)謹(jǐn)。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；中華民族

中圖分類號：G80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-7116(2008)04-0103-04

Dissection of concepts related to traditional Chinese national sports

JIANG Dong-sheng

（School of Physical Education and Health Care，Guangxi University for Nationalities，Nanning 530006，China）

Abstract: In order to boost the construction of disciplinary theories of traditional Chinese national sports， and to enrich their cultural connotations， the author analyzed concepts related to traditional Chinese national sports by means of literature data and logic analysis， considered that current definitions of concepts related to traditional Chinese national sports are incomplete， incomprehensive or inappropriate， and that the usage of these concepts is chaotic， defined some concepts related to traditional Chinese national sports， and concluded that it is not precise to divide traditional Chinese national sports into traditional Han national sports and traditional minority national sports since some events are shared by multinational masses.

Key words: traditional national sports；traditional minority national sports；Chinese nation

中華56個民族的傳統(tǒng)體育，構(gòu)成了絢麗多彩的中華民族傳統(tǒng)體育文化，這是對世界體育文化的巨大貢獻(xiàn)。在世界一體化、信息化的形勢下，體育交流日益頻繁，中華民族傳統(tǒng)體育理應(yīng)發(fā)揮對世界體育更大的影響與貢獻(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題，近年來對民族傳統(tǒng)體育的研究日益重視，也取得了可喜的成績。然而，目前我國體育界對中華民族傳統(tǒng)體育相關(guān)概念及分類界定尚不清楚、統(tǒng)一，造成對中華民族傳統(tǒng)體育認(rèn)識混亂，影響到中華民族傳統(tǒng)體育理論體系的構(gòu)建。中華民族傳統(tǒng)體育相關(guān)概念的界定及分類是中華民族傳統(tǒng)體育理論研究的工作基礎(chǔ)，具有理論與實(shí)踐意義。

1中華民族傳統(tǒng)體育相關(guān)概念的研究現(xiàn)狀

中華民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，形式多樣，截至1990年的不完全統(tǒng)計，中華民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目有近千項(xiàng)[1]，但學(xué)術(shù)界對中華民族傳統(tǒng)體育的概念界定有不同的見解。易劍東依據(jù)語法結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，并結(jié)合中華民族傳統(tǒng)體育本身所具有的價值功能，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)體育是在中國近代之前產(chǎn)生發(fā)展由中華民族世代實(shí)踐，并留傳或影響至今的體育[2]10。胡小明[3]從文化的角度對民族傳統(tǒng)體育、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育等概念作了定義，中華民族傳統(tǒng)體育是歷史沿襲而來的中華民族體育活動，在中國人居住的地方開展的，具有中華民族傳統(tǒng)特色的體育活動的總稱；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，一般指生活在特殊地域的人群世代傳承的表現(xiàn)本民族文化特色的身體活動[4]245。有學(xué)者提出民族傳統(tǒng)體育是指文明史上某一個或某一地域的民族開展過的體育競技、娛樂活動，以及在今天仍然被沿用或有所變異，有所發(fā)展的體育競技娛樂活動[4]。王崗、王鐵新等[6]認(rèn)為，中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中所形成的以漢族為主體的多民族體育，而在中國除民族體育以外的各少數(shù)民族本土體育，稱為“中國少數(shù)民族體育”。張繼雄、江月蘭[6]提出，中華民族傳統(tǒng)體育是指我國56個民族的傳統(tǒng)體育，是我國各民族的民族傳統(tǒng)體育的總稱，包括漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。

1982年9月21日在北京召開的全國少數(shù)民族體育工作座談會上，專家學(xué)者形成了一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概念的共識[7]：(1)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各少數(shù)民族世代相傳，具有民族特色的各種體育活動的總稱。(2)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是繼萌芽體育之后，在古代體育基礎(chǔ)上延續(xù)下來的農(nóng)業(yè)時代產(chǎn)物。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指近代體育傳入前，我國各少數(shù)民族就已經(jīng)有的那些體育活動的內(nèi)容。(3)凡是在一些民族地區(qū)仍在流傳的具有民族特色的體育活動（包括自娛活動）。內(nèi)容都屬于民族傳統(tǒng)體育的范圍。對于古代典籍或歷史文物中反映的已失傳的古代體育項(xiàng)目，不應(yīng)看做是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。(4)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有3種特性：民族性、傳統(tǒng)性和體育性。先前的研究為后續(xù)的研究工作提供了良好的基礎(chǔ)和廣闊的思路。然而，從上述學(xué)者的研究中可以看出，目前，我國對中華民族傳統(tǒng)體育及其相關(guān)概念的認(rèn)識還是很不一致，表現(xiàn)在對概念的內(nèi)涵、外延把握不準(zhǔn)，甚至不符合邏輯學(xué)的定義方法等。

2中華民族傳統(tǒng)體育概念的界定

概念是思維的一種形態(tài)，它反映事物的本質(zhì)或特征，要正確界定中華民族傳統(tǒng)體育的概念，必須把握其內(nèi)涵和外延，中華民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵即它的本質(zhì)，就是它與其它社會文化活動相區(qū)別的根本特征，外延即概念所指對象。定義的基本形式是屬加種差[8]。

2.1中華民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵

從“中華民族傳統(tǒng)體育”詞語結(jié)構(gòu)分析，“體育”是這一概念的中心詞。關(guān)于體育的本質(zhì)問題，目前國內(nèi)外仍沒有確切、一致的看法。事實(shí)上，隨著體育滲透到社會的方方面面，它與政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科技等社會文化活動聯(lián)系日趨緊密，試圖從大文化母體中將體育剝離出來是困難的。然而，只有通過對體育的功能、價值的分析，然后抽象出體育的根本屬性。目前，人們從體育的價值取向這一角度出發(fā)，對體育本質(zhì)認(rèn)識取得較為一致的觀點(diǎn)有“強(qiáng)身健體”、“娛樂身心”等，而周愛光[9]認(rèn)為“教育性”和“身體活動性”是構(gòu)成體育的兩個不可缺少的本質(zhì)屬性，是體育區(qū)別于其他社會文化活動的特質(zhì)。

中華民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵、產(chǎn)生、發(fā)展與存在必然有其文化根基。“體育”一詞是舶來品，中華民族傳統(tǒng)體育與西方競技體育有不同的表現(xiàn)形式和價值追求。縱觀豐富多彩的中華民族傳統(tǒng)體育，一些項(xiàng)目在其產(chǎn)生或某個發(fā)展階段，并不是以增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康為目的，更多的是承擔(dān)傳承民族文化為主要任務(wù)。如彝族的打磨秋表達(dá)了對英雄的緬懷，壯族的拋繡球則是青年男女傳情達(dá)意的一種方式，木板鞋是瓦氏夫人訓(xùn)練士兵的手段，搶花炮表達(dá)了壯侗人民對秋收的喜悅和對美好生活的祈盼，舞龍舞獅表達(dá)了各族人民對神性動物的尊崇。但是，不管中華民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生源流是什么，它都是以身體活動為手段來完成的，不能否認(rèn)它的健身強(qiáng)體的功能。而且，它們已經(jīng)成為當(dāng)今社會人們促進(jìn)健康的一種重要手段。因此，應(yīng)該用創(chuàng)造性的思維，辨證地看待中華民族傳統(tǒng)體育的功能，才能更好地把握其本質(zhì)屬性及內(nèi)涵。正是以“人體運(yùn)動為基本手段，以促進(jìn)身心發(fā)展為目的”，成為中華民族傳統(tǒng)體育與其他中華民族傳統(tǒng)文化區(qū)別的種差，如中華民族傳統(tǒng)體育與中華民族歌舞的區(qū)別。

2.2中華民族傳統(tǒng)體育的屬概念

1)中華民族傳統(tǒng)體育是一種文化現(xiàn)象。在長期的生產(chǎn)勞動過程中，中華民族將對社會活動的認(rèn)識和理解物質(zhì)化，形成了包括動作技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、場地、器材、服裝以及傳承體系、組織、方式、游戲規(guī)則、禮儀習(xí)俗、民族情感、民族心理、價值取向、精神狀態(tài)、宗教意識、道德觀、審美觀等特征的體育活動。它反映一定時期、一定群體對教育、科學(xué)、藝術(shù)等方面的認(rèn)識水平，既是中華民族物質(zhì)財富，也是中華民族精神財富。因此，中華民族傳統(tǒng)體育是一種文化活動。

2)中華民族傳統(tǒng)體育是一種社會活動。中華民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、發(fā)展與社會活動息息相關(guān)，中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有的產(chǎn)生于勞動，有的產(chǎn)生于娛樂、祭祀、軍事活動等等。中華民族傳統(tǒng)體育的起源是人們在各種社會活動中衍生出來的身體活動。在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐漸演變成民俗節(jié)日或重大活動中重要的社會活動形式。

綜上所述，中華民族傳統(tǒng)體育是一種社會文化活動。按邏輯學(xué)定義的方法，以“社會文化活動”作為中華民族傳統(tǒng)體育的上位概念偏寬，應(yīng)該用鄰近屬概念對中華民族傳統(tǒng)體育下定義，諸如，身體活動、人體運(yùn)動、教育活動等。但是，我們考查中華民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容、形式、文化內(nèi)涵，認(rèn)為以“社會文化活動”作為中華民族傳統(tǒng)體育的上位概念比較合適。

2.3中華民族傳統(tǒng)體育的外延

概念的外延就是指一個概念所確指的對象范圍，是概念所反映的本質(zhì)屬性的事物，也就是概念所反映的事物本質(zhì)屬性的總和，即概念所包含的內(nèi)容。

1)對中華民族傳統(tǒng)體育限制詞“中華民族”的理解。中華民族指的是我國56個民族的總稱，中華民族體育是我國56個民族在生產(chǎn)、生活等社會活動中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，區(qū)別于世界上其他民族的體育活動，特別是新文化運(yùn)動后從國外傳入我國的各種體育活動。數(shù)千年來，無論是中華民族的行政疆域還是地理疆域，并非一成不變，在不同的時期，“中國”疆域的范圍是不同的。因此，中華民族體育的內(nèi)容也有變化，但是，從文化學(xué)角度看，只要是在中華民族文化環(huán)境下產(chǎn)生、發(fā)展的體育，或者由國外傳入，但已被改造成具有中華民族特色的體育項(xiàng)目，都是中華民族體育的范疇。但1840年鴉片戰(zhàn)爭后傳入我國以現(xiàn)代競技體育模式運(yùn)作的一些體育項(xiàng)目，即使在我國優(yōu)勢明顯且有群眾基礎(chǔ)，但因無成熟的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也不能歸入中華民族傳統(tǒng)體育范疇。

2)對中華民族傳統(tǒng)體育限制詞“傳統(tǒng)”的理解。中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程，不僅是傳承過程，也是不斷自我更新的過程，考查其“傳統(tǒng)性”，應(yīng)以動態(tài)的思維來審視，中華民族傳統(tǒng)體育在影響現(xiàn)實(shí)的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)展。在我國產(chǎn)生并傳承至今或在某個時期流傳過但已經(jīng)消失的體育項(xiàng)目，都屬中華民族傳統(tǒng)體育。已經(jīng)消失了的體育項(xiàng)目，如蹴鞠、投壺等，是傳統(tǒng)體育的“化石”，為研究中華民族傳統(tǒng)體育提供重要的歷史資料。某些新近產(chǎn)生的體育項(xiàng)目，如太極扇、太極球操等，是從我國傳統(tǒng)體育衍生出的，其中國傳統(tǒng)文化痕跡清晰可見，她們作為民族體育的一部分，是對中華民族傳統(tǒng)體育豐富和補(bǔ)充，我們沒有理由將她們排除在中華傳統(tǒng)體育之外。因此，以時間的界限來界定、將鴉片戰(zhàn)爭以前產(chǎn)生的體育界定為傳統(tǒng)體育是不妥當(dāng)?shù)摹Ｓ袑W(xué)者認(rèn)為“民族體育就是民族傳統(tǒng)體育[10]，提出“傳統(tǒng)體育是指人類業(yè)已創(chuàng)造的或?qū)⒁獎?chuàng)造的能夠經(jīng)由歷史凝聚而傳承、流變的一種特殊的體育文化形態(tài)”，這種將“傳統(tǒng)”單純理解為流傳的觀點(diǎn)，筆者并不完全贊同。本文所闡述的“傳統(tǒng)”，具有傳統(tǒng)文化特征之意義，以是否具有傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，而不是以是否能夠一代傳給一代，一方傳給一方為標(biāo)準(zhǔn)。

3)中華民族傳統(tǒng)體育的分類。1997年國務(wù)院學(xué)位委員會、國家教育部將中華民族傳統(tǒng)體育列為“體育學(xué)”一級學(xué)科下的4個二級學(xué)科之一，國內(nèi)一些體育院系建立起以武術(shù)和導(dǎo)引、養(yǎng)生氣功為主要內(nèi)容的中華民族傳統(tǒng)體育學(xué)科理論體系。縱觀中華民族數(shù)千年的文化歷程，“重文輕武，重競智，輕競技”的思想，使體育難登大雅之堂，基本是沿著民間這條路徑演變；另一方面，絢麗多彩的民間體育始終與傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連，體育活動成為節(jié)日里主要內(nèi)容之一，而節(jié)日的習(xí)俗文化又影響、制約著民間體育活動的發(fā)展。因此，將中華民族傳統(tǒng)體育中除武術(shù)、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)和中國摔跤術(shù)外的那一部分體育活動定義為民間民俗傳統(tǒng)體育比較確切。鑒于以踢、打、摔、拿“四擊”為技擊素材的武術(shù)不包括中國摔跤術(shù)，而中國摔跤術(shù)又有自成體系的技術(shù)特點(diǎn)和技術(shù)風(fēng)格，故單列為一類。根據(jù)運(yùn)動的形式和已構(gòu)建的學(xué)科理論，中華民族傳統(tǒng)體育可分為以攻防技擊為主要特征的武術(shù)；以“三調(diào)”為主要內(nèi)容的導(dǎo)引養(yǎng)生氣功；以摔法為動作特征的中華民族摔跤術(shù)和中國民間民俗體育。

2.4中華民族傳統(tǒng)體育的定義

通過對中華民族傳統(tǒng)體育概念的內(nèi)涵、外延以及上位概念的分析，本文對中華民族傳統(tǒng)體育的定義為中華民族傳統(tǒng)體育是指以人體運(yùn)動為基本手段，有目的、有意識地以人的身心發(fā)展為中心，達(dá)到發(fā)展身體、娛樂休閑、豐富文化生活、傳承民族文化為目的，在我國56個民族中產(chǎn)生、傳承的社會文化活動的總稱。這一定義既明確了中華民族傳統(tǒng)體育“以人體運(yùn)動為基本手段，以人的身心發(fā)展為中心”的本質(zhì)及其社會文化的特征，界定了“在我國56個民族中產(chǎn)生、傳承，具有中華民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的”概念的外延，表達(dá)了被定義的傳統(tǒng)性、體育性和民族性特征。

3“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”概念的辨析

有學(xué)者認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)體育分漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，我國55個少數(shù)民族的體育稱之為“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”，這一界定本身沒有錯。但是，由于歷史上我國民族間體育文化的交流，某些體育項(xiàng)目為多個少數(shù)民族群眾所喜愛，有的體育項(xiàng)目為漢族與某些少數(shù)民族共同擁有，如龍舟競渡、打陀螺、蕩秋千、舞獅、毽子、舞龍等；形成了相同體育項(xiàng)目不同的文化特征，如摔跤形成了蒙古族、苗族、彝族、回族、怒族、裕固族、基諾族、朝鮮族、滿族、侗族、哈尼族、哈薩克族等各民族不同形式、特點(diǎn)的摔跤；或者相同的體育項(xiàng)目在不同的民族之中形成了基本相同的體育文化特征，如壯族和侗族的搶花炮等。一些學(xué)者甚至將與現(xiàn)代競技體育相區(qū)別的中華民族傳統(tǒng)體育籠統(tǒng)地稱之為“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”，所以，目前“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”這一概念，使用相當(dāng)混亂，而且所包含的內(nèi)容混肴不清，當(dāng)我們在使用“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”這一概念的時候，是否也包括上述龍舟競渡、打陀螺、蕩秋千、舞獅、毽子等漢族與少數(shù)民族共同擁有的體育項(xiàng)目？所以，簡單地將中華民族傳統(tǒng)體育分為漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，使用“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”這一概念是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

民族傳統(tǒng)體育是一門既古老又年輕的學(xué)科，說她古老是因?yàn)樗殡S著中華民族5 000年的發(fā)展過程，說她年輕是因?yàn)樗蔀橐婚T獨(dú)立的二級學(xué)科還不過10年，其理論體系還不健全，人們對她缺乏準(zhǔn)確、客觀的認(rèn)識。中華民族傳統(tǒng)體育是在中華民族文化哺育下成長起來的，與有古希臘文化背景的現(xiàn)代競技體育的表現(xiàn)形式、價值取向等都有差異，如果用現(xiàn)代競技體育的眼光研究中華民族傳統(tǒng)體育，必定會誤入岐途。對中華民族傳統(tǒng)體育及其相關(guān)概念的界定，是基于對“體育”的辨證認(rèn)識。面對內(nèi)容豐富、形式多樣而向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型滯后的中華民族傳統(tǒng)體育，我們必須用創(chuàng)造性的思維來剖析它，才能更好地把握其價值、功能和內(nèi)涵，并以此作為指導(dǎo)中華民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的思想。

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[編輯：李壽榮]