深入研究陳獨秀很有必要

深入研究陳獨秀，是十分必要的，也是一件很有意義的事情。

第一，陳獨秀是中共黨史上的一位重要人物，應(yīng)該對他進行深入的研究。陳獨秀是我們黨的主要創(chuàng)始人之一，是一至五屆黨中央總書記。不論是他的貢獻和積極方面，還是他對歷史的消極影響，都曾一度和黨的命運緊密相連。因此，對他的評價和對黨的歷史的認識是緊密聯(lián)系在一起的。鄧小平說：“對于中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人，無論犯過什么樣的錯誤，無論他的錯誤造成過多大的危害，但只要他沒有走向反共反人民、甚至充當(dāng)漢奸賣國賊的道路，后世的人民總會全面地評價其功過，總會把他們放在應(yīng)得的公正的歷史地位上。”我們深入研究陳獨秀，目的是什么呢？就是為了“全面的評價其功過”，把他“放在應(yīng)得的公正的歷史地位上”。

第二、陳獨秀是新文化運動的主將，是近代中國啟蒙運動的領(lǐng)袖。辛亥革命失敗后，最先倡導(dǎo)并吹響思想啟蒙號角的，就是后來被譽為進步思想界的明星、五四運動的“總司令”的陳獨秀。1915年9月，陳獨秀為開啟民眾心智，在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，高舉科學(xué)、民主的大旗，猛烈地抨擊封建思想、道德、文化，發(fā)動了新文化運動。一年后，《青年雜志》更名為《新青年》。添加一個“新”字，就更加突出了刊物鼓吹新思想、新文化，啟發(fā)新覺悟，造就新青年的主旨。以《新青年》的出版為標(biāo)志興起的新文化運動，使20世紀(jì)初的中國，開始經(jīng)歷一場深刻的思想革命。在這場激烈的思想文化斗爭中，陳獨秀表現(xiàn)得十分勇敢和堅決，成為新文化運動的主將。新文化運動，為五四運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)，五四運動則開辟了中國近現(xiàn)代史上文化革命的新時代。毛澤東評價指出，“五四運動是俄國十月革命的響應(yīng)，所以比辛亥革命更深刻”。“大革命的思想、干部、群眾、青年知識分子都是這時開始準(zhǔn)備的”。毛澤東于1942年3月30日在中央學(xué)習(xí)組的講話中說：“陳獨秀是五四運動的總司令。現(xiàn)在還不是我們宣傳陳獨秀歷史的時候，將來我們修中國歷史，要講一講他的功勞。”毛澤東于1945年4月21日，在《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的工作方針》的講話中又說：“關(guān)于陳獨秀這個人，我們今天可以講一講，他是有過功勞的。他是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領(lǐng)導(dǎo)的，他與周圍的一群人如李大釗同志等，是起了大作用的。……五四運動替中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部。那個時候有《新青年》雜志，是陳獨秀主編的。被這個雜志和五四運動警醒起來的人，后頭有一部分進了共產(chǎn)黨，這些人受陳獨秀和他周圍一群人的影響很大，可以說，是由他們集合起來，這才成立了黨。”

陳獨秀作為新文化運動的主將，也是他人生輝煌的篇章。即便說，陳獨秀沒有參加中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，或者說，沒有參加中國共產(chǎn)黨，而只有領(lǐng)導(dǎo)、參加新文化運動這一段歷史，那歷史上也會給他大書特書的。這是毋庸置疑的！所以從研究新文化運動這個角度，從研究黨史這個角度，深入研究陳獨秀，也是十分必要的。

第三，對陳獨秀這位歷史人物，要實事求是地做出科學(xué)的評價，就必須深入研究。從1927年大革命失敗后，在長達70多年的時間里，對陳獨秀在大革命時期的錯誤的定性，一直處于變化之中。1944年5月21日至1945年4月20日召開六屆七中全會后，“陳獨秀右傾投降路線”的定性，被一直沿用。“文化大革命”結(jié)束后，學(xué)術(shù)界對陳獨秀在新文化運動和五四運動中的地位、作用，予以了客觀和充分評價。但是，對于他在第一次大革命時期的評價，則一般還是維持原來的結(jié)論，即認為他犯了右傾投降主義的錯誤，放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致了大革命的失敗。

資料表明，大革命時期，中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個支部，直接受共產(chǎn)國際的指導(dǎo)。從1923年到1927年，聯(lián)共中央政治局為討論中國革命問題共召開過100多次會議，做出了700多個決定（共產(chǎn)國際執(zhí)委會的決議、指示還不包括在內(nèi)），要中共中央執(zhí)行。陳獨秀在大革命時期的錯誤，與共產(chǎn)國際的指導(dǎo)有直接、密切的關(guān)系。中共中央黨史出版社2002年再版的《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷中寫道：共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）及其駐華代表對大革命的失敗有著不可推卸的責(zé)任。他們有不少脫離中國實際的錯誤指揮。鮑羅廷、維經(jīng)斯基、羅易等駐華代表之間，在土地問題、工農(nóng)運動、軍事行動、戰(zhàn)略方向、國共關(guān)系、對蔣介石和汪精衛(wèi)的政策等問題上，經(jīng)常存在嚴(yán)重的分歧，這也極大地影響了中共中央對許多問題的決斷和有關(guān)方針、政策的實施。維經(jīng)斯基后來承認：“對中國共產(chǎn)黨所犯錯誤我要承擔(dān)很大的責(zé)任，要承擔(dān)比中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)更大的責(zé)任。”鮑羅廷也認為，在四一二反革命政變后未能集中力量打擊蔣介石，是“當(dāng)時我們在中國所犯的最致命的一個大錯誤”。已故著名歷史學(xué)家胡繩在撰寫《從五四運動到人民共和國成立》一書的談話中說，把大革命失敗的責(zé)任都歸在陳獨秀身上，確實有點冤枉。

由于前蘇聯(lián)一些檔案資料的解密，我們對共產(chǎn)國際有了更多的了解。隨著歷史資料的發(fā)掘，對像陳獨秀這樣的歷史人物的研究要不斷地深入。這樣，才能全面客觀地評價陳獨秀的成敗、功過、得失、是非，把他放到應(yīng)得的公正的歷史地位上，也才能很好地通過他的錯誤、他的教訓(xùn)，把我們黨的教訓(xùn)總結(jié)得更深刻，為現(xiàn)在和今后提供歷史借鑒。所以，我們應(yīng)該本著實事求是的態(tài)度來對待我們黨的歷史人物，既不能褒過頭，也不能貶過頭。

第四，陳獨秀這個人物非同尋常，值得深入地研究。陳獨秀開天辟地，一生上演了兩部正劇：一部是領(lǐng)導(dǎo)了新文化運動和五四運動，扮演了總司令的角色。這個角色早已深入人心；一部是他同李大釗等人，共同在中國傳播馬克思主義，攜手創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，扮演了總書記的角色。這個角色更是深入人心。他又演了兩出悲劇，一出是由于共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)失誤和他本人的右傾錯誤等原因，最終導(dǎo)致大革命失敗，陳獨秀被撤銷總書記職務(wù)。后因參加托派組織，公開反對中共的路線被開除黨籍。另一出悲劇，是他的晚年，走出國民黨監(jiān)獄后，流落四川江津（今重慶江津市），寓居鶴山坪石墻院，深居簡出，貧困孤寂，仍遭受國民黨當(dāng)局監(jiān)控和王明、康生造謠誣蔑，在貧病交加中，背著莫須有的“漢奸、間諜”的罪名，走完了他人生中的最后一段歲月。這樣一位大起大落、富有爭議的人物，在中國幾千年的文明史上，也是不多見的。對這樣一位叱咤風(fēng)云的歷史人物，進行深入地研究，是很有意義的。

第五，陳獨秀節(jié)操過人，有高尚的人格魅力。他五次被捕都表現(xiàn)了視死如歸的大無畏精神，常說：“革命不怕死，怕死不革命。”又說：“世界文明的發(fā)源地，一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄”，“出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。”他洋溢著戰(zhàn)斗的激情和革命的樂觀主義精神，把被捕和砍頭視為等閑事。陳獨秀53歲那年在上海第五次被捕，被押解到南京老虎橋監(jiān)獄。此時，正是1932年末蔣介石拱手放棄東北、民怨沸騰之時。雖身陷囹圄，陳獨秀卻志不可奪，在獄中，他奮筆寫下了“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”；“行無愧怍心常坦，身處艱難氣若宏”等名句名聯(lián)，處處表現(xiàn)了他那一副“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的硬骨頭精神。他在南京法庭上的辯訴，慷慨激昂，義正辭嚴(yán)，勢若雄獅。法官問：“何以要打倒國民政府？”回答是：“這是事實，不否認。”“現(xiàn)在是刺刀政治；人民窮到極點，軍閥官僚卻把金錢存入銀行；人民要抗日，政府卻退讓。”法官指控他“危害民國”，他答辯：“政府并非國家，反對政府，并非危害國家！”法官又問：“你認識哪幾個被捕的人？”回答：“黨內(nèi)情形，我不能報告，我不能做政府的偵探！” 鐵骨錚錚，豪氣萬丈！1937年，在國內(nèi)民主勢力的壓力下，陳獨秀被南京當(dāng)局釋放。出獄后，胡適、張伯苓、周佛海等人勸說陳獨秀參加“國防參議會”，他拒不參加，義憤填膺地說：“蔣介石殺了我許多同志，還殺了我兩個兒子，我和他不共戴天！”看到這些資料，我為陳獨秀的高尚人格所動容，所景仰！就憑陳獨秀這些高尚的氣節(jié)表現(xiàn)，也值得我們史學(xué)工作者很好地進行研究。

第六，陳獨秀的家庭是個革命家庭，值得好好地研究。1927年5月，中共第五次代表大會上，陳獨秀、陳延年、陳喬年父子3人同時選入31名中央委員之中，陳連任五屆總書記，這在中共黨史上是史無前例的，在國際共運史上也是絕無僅有的。陳延年和陳喬年相繼為革命而犧牲，他們的革命品格和犧牲精神，為無數(shù)共產(chǎn)黨人所稱頌。兩個兒子先后壯烈犧牲，身為父親的陳獨秀，正處在大革命失敗之后，處于常人無法承受的內(nèi)外壓力之下，卻對失去兩位愛子無怨無悔，從未表示過兒女情長、英雄氣短。只是在南京監(jiān)獄得知西安事變蔣介石被扣后，與獄中友人備酒相賀，并酹酒悼念“大革命以來為共產(chǎn)主義而犧牲的烈士”，同時為“延年和喬年”酹酒祭奠，才宣泄了積壓多年的親情厚愛，以致“老淚橫流，痛哭失聲”。

第七，陳獨秀是全黨、全國性的研究人物，同時也是安徽史學(xué)界應(yīng)該好好研究的人物。盡管陳獨秀的主要活動不在安徽，但他在安徽這塊土地上，留下了革命的足跡。早年，他在安慶、蕪湖等地從事革命活動，團結(jié)、培育了一代青年知識分子，為馬克思主義在安徽的傳播架起了橋梁。馬克思主義在安徽的傳播，首先是通過傳入各種進步書刊開始的。傳入蕪湖、安慶等地的進步書刊主要有：《新青年》、《湘江評論》、《星期評論》、《新潮》、《赤都心史》、《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》等。1904年，陳獨秀應(yīng)進步人士、知交甚深的汪孟鄒的邀請，到蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報》。他一邊辦報，一邊邀集一批有識之士，經(jīng)常在這里碰頭切磋，批評時弊。從此，報社不僅成了新文化、新思想傳播的陣地，也成了醞釀革命活動的一個據(jù)點。次年，陳獨秀聯(lián)絡(luò)安徽公學(xué)教員柏文蔚和學(xué)生常恒芳，創(chuàng)建岳王會。同年，與吳樾、趙聲等人策劃了轟動全國的吳樾炸清廷出洋五大臣一案。從這里，一批青年學(xué)生，如蔣光慈、王稼祥走上了革命道路。

中國共產(chǎn)黨成立后，陳獨秀十分關(guān)注安徽地方黨組織的建立。1923年初，陳獨秀委派中共黨員柯慶施，到安慶恢復(fù)團組織活動，建立中共組織。6月中旬，安慶青年團得到恢復(fù)，并在團員中發(fā)展了部分黨員。1923年冬，柯慶施在安慶北門萬安局濮家老屋主持召開會議，正式成立中共安慶支部，柯慶施任書記，黨員有王步文、許繼慎、濮清泉、楊溥泉、薛卓俊等人。會上，柯慶施宣讀了陳獨秀的來信，說明黨和團的關(guān)系，強調(diào)作為黨員就要為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生，必要時能夠犧牲個人的一切，甚至生命。

所以，我們安徽陳獨秀研究會的同志、安徽黨史研究部門的同志，應(yīng)該注意收集有關(guān)陳獨秀在安徽的資料，對他在安徽的活動，進行深入的研究。這不僅對陳獨秀整體研究有幫助，而且可以深化安徽地方黨史的研究。

第八，中央領(lǐng)導(dǎo)同志對陳獨秀的客觀評價，學(xué)術(shù)界對陳獨秀研究的成果被中央運用，這應(yīng)該成為我們深入研究陳獨秀巨大的精神動力。毛澤東于1942年3月30日在中央學(xué)習(xí)組的講話中說，將來我們修中國歷史，要講一講陳獨秀的功勞。毛澤東說這個話的時候，離今天已經(jīng)60多年了。1980年3月19日，鄧小平對起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，同中央負責(zé)同志的談話中，說到陳獨秀。“過去常說十次路線斗爭，現(xiàn)在應(yīng)該怎么看？彭德懷同志那一次不能算了。劉少奇同志這一次也不能算了。這就減去了兩次。林彪、江青是反革命集團。陳獨秀，還有瞿秋白同志、李立三同志這三個人，不是搞陰謀詭計的。”胡耀邦十分關(guān)注對陳獨秀的評價，1984年的時候，他說過這樣的話：“對陳獨秀復(fù)雜的一生應(yīng)當(dāng)根據(jù)詳盡確實的材料進行深入細致的分析，得出正確的結(jié)論。過去很長時間對陳獨秀予以全盤否定是不公正的。陳在本世紀(jì)的最初二十幾年中為中國革命建立了很大的功勞，后來犯了錯誤，但也不能將大革命的失敗完全歸咎于陳。”“要像魯迅寫章太炎那樣，有一種深遠的歷史眼光，采取厚道公正的寫法，這樣才能正確評價前人。”2000年12月3日，江澤民邀請8位老同學(xué)開座談會，談到陳獨秀，贊揚陳獨秀保持了晚節(jié)，沒有受國民黨威脅利誘而反共。2001年和2002年，為迎接中國共產(chǎn)黨成立80周年和中國共產(chǎn)黨第十六次代表大會的召開，中共中央黨史研究室相繼推出《中國共產(chǎn)黨簡史》和《中國共產(chǎn)黨歷史（第一卷）》，在分析大革命失敗的原因時，前者用的“是陳獨秀等人在后期犯了右傾機會主義的錯誤”的提法，后者用的是“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)犯了以陳獨秀為代表的右傾機會主義的錯誤”的說法。但不管怎么說，不再使用“陳獨秀右傾投降主義”的說法，這就是一個大的改變，大的進步！

2004年4月30日，在中共中央主辦的紀(jì)念任弼時誕辰100周年座談會上，中共中央總書記胡錦濤在講話中說：“任弼時同志是民主革命時期中國共產(chǎn)黨的一位主要領(lǐng)導(dǎo)人。在大革命的緊急關(guān)頭，他旗幟鮮明地同共產(chǎn)國際和陳獨秀的右傾錯誤進行堅決斗爭。”“共產(chǎn)國際和陳獨秀右傾錯誤”這句話告訴我們：陳獨秀在“大革命時期”犯的是“右傾錯誤”，而且是“共產(chǎn)國際”在前，陳獨秀在后。這表明：戴在陳獨秀頭上77年“右傾機會主義”的政治帽子被摘掉了。這是70多年來，中共中央領(lǐng)導(dǎo)對陳獨秀在大革命時期所犯錯誤性質(zhì)的重新認定。不再使用“陳獨秀右傾機會主義”的說法，這顯然又是一個大的改變，大的進步！