“風(fēng)聞”不是謠言

我們這里所說(shuō)的“風(fēng)聞”是一個(gè)專(zhuān)有名詞，也叫“風(fēng)聞言事”或“風(fēng)聞彈奏”，是我國(guó)古代監(jiān)察制度的一種重要形式，指的是御史等監(jiān)察人員無(wú)須持有真憑實(shí)據(jù)，只要依傳聞便可立案糾劾，且不記揭發(fā)人姓名，不重證詞和自訟。御史“風(fēng)聞彈奏”的職權(quán)和對(duì)象十分廣泛，“肅正朝儀。糾彈不法，鞫審重獄，監(jiān)察軍旅”無(wú)所不包，“自皇太子以下無(wú)所不糾”(《通典·職官典》)。被彈糾者一旦被奏以“風(fēng)聞”，輕則奪薪貶職，重則丟官殺頭。御史的這種彈奏方式對(duì)作奸犯科者產(chǎn)生了極大的威懾作用。所以杜佑說(shuō)：“御史為風(fēng)霜之任，彈糾不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比也。”(《通典·職官典》)

由于“風(fēng)聞言事”是先通過(guò)傳聞或民謠來(lái)立案糾劾的，所以很多人經(jīng)常把它與謠言混為一談。這顯然是個(gè)誤解。《辭源》關(guān)于“謠言”的解釋有兩個(gè)義項(xiàng)：一是指沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的傳聞；捏造的消息。二是指民間流行的歌謠或諺語(yǔ)。但在當(dāng)前的語(yǔ)境下，謠言的后一個(gè)義項(xiàng)已經(jīng)淡化，成了一個(gè)純粹不可信的、蠱惑人心的貶義詞。關(guān)于謠言害人的成語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中屢見(jiàn)不鮮，如：蠱惑人心、捕風(fēng)捉影、積毀銷(xiāo)骨、三人成虎、以訛傳訛、空穴來(lái)風(fēng)、流言蜚語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)。等等。一言以蔽之，謠言就是沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的消息，是憑空捏造的，這就決定了它是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的，最終將不攻自破的。

而“風(fēng)聞言事”并非不講證據(jù)。不重事實(shí)。“風(fēng)聞言事”有兩個(gè)方面的途徑：一是御史等監(jiān)察官員(其他職官也可)先依據(jù)傳聞糾舉，然后進(jìn)行立案?jìng)刹椋樚倜希鸭C據(jù)。如北魏宣武帝時(shí)(公元500～515年)，御史王顯“風(fēng)聞前洛州刺史陰平子石榮、積射將軍抱老壽恣蕩非軌”，“即攝鞫問(wèn)，皆與風(fēng)聞無(wú)差”(《魏書(shū)·抱嶷傳從弟老壽附傳》)。特別是清代，許多大案要案都是通過(guò)這種方式破獲的，如雍正十一年(1733年)的俞鴻圖“私賣(mài)秀才”案，乾隆二十二年(1757年)的蔣洲侵虧勒派案，乾隆四十五年(1780年)的李侍堯貪污納賄案，乾隆四十七年(1782年)的國(guó)泰、于易簡(jiǎn)貪勒虧空案等等，都是歷史上有名的“風(fēng)聞彈奏”的成功案例。當(dāng)然也有許多只依傳聞而不加詳細(xì)調(diào)查因而造成了冤假錯(cuò)案的，著名的如發(fā)生于清同治年間(1862～1874年)的楊乃武與小白菜一案，為我國(guó)歷史上著名懸案之一。知縣劉錫彤聽(tīng)信街巷傳聞葛品連(小白菜丈夫)之死系楊乃武與小白菜因奸下毒的猜測(cè)而胡亂斷案，不。作調(diào)查，草菅人命，致成冤案。此案不但驚動(dòng)了同治帝，還驚動(dòng)了兩宮皇太后，影響之大，堪稱(chēng)曠古。這樣的做法就不是“風(fēng)聞言事”而是聽(tīng)信謠言了，二是如《通志·官職四》所言的：“舊例，御史臺(tái)不受訴、訟，有通辭狀者，立于臺(tái)門(mén)候御史。御史徑門(mén)外收采，如可彈者，略其姓名，皆云風(fēng)聞訪(fǎng)知。”這實(shí)際上是對(duì)告事人的一種保護(hù)措施。如北宋時(shí)，御史翟思以“風(fēng)聞”奏事，神宗“有旨詰所自來(lái)”，御史中丞黃履諫道：“御史以言為職，非有所聞，則無(wú)以言。今乃究其自來(lái)，則人將懲之，臺(tái)諫不復(fù)有聞矣，恐失開(kāi)言路之意。”(《宋史·黃履列傳》)不但保護(hù)了告事人。也維護(hù)了御史“風(fēng)聞言事”的嚴(yán)肅性，保證了監(jiān)察工作的正常開(kāi)展。除了在臺(tái)內(nèi)聽(tīng)取“風(fēng)聞”外，御史還會(huì)經(jīng)常出使州郡，收采“風(fēng)聞”。即“御史出使，悉受風(fēng)聞”(《魏書(shū)·高崇傳附子道穆傳》)。通過(guò)這些方式，御史能獲悉大量的案情和作奸犯科的事實(shí)，從而有效地發(fā)揮監(jiān)察職能。

當(dāng)然，并非說(shuō)謠言與“風(fēng)聞”毫無(wú)聯(lián)系。就源流來(lái)說(shuō)，“風(fēng)聞奏事”實(shí)際上是由漢代的“謠言奏事”發(fā)展而來(lái)。西漢時(shí)，政府或設(shè)“風(fēng)俗使”收采“風(fēng)聞”，或派使巡行天下，博采民謠。如漢宣帝時(shí)(公元前74～前49年)曾遣使十二人，“循行天下。存問(wèn)鰥寡。覽觀風(fēng)俗，察吏得失”(《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》)。東漢時(shí)發(fā)展到“舉謠言”方式，一般作法是：皇帝或監(jiān)察官派使者深入民間采訪(fǎng)評(píng)價(jià)地方官政績(jī)優(yōu)劣的民謠，作為朝廷考課官吏和實(shí)施監(jiān)察的參考依據(jù)。如范滂，他一次就舉劾了“刺史、二千石權(quán)豪之黨二十余人”(《后漢書(shū)·范滂列傳》)。縱觀東漢一代，“舉謠言”與吏政有著極為密切的聯(lián)系。“舉謠言”的監(jiān)察方式，至兩晉又演變?yōu)椤帮L(fēng)聞奏事”。實(shí)際上，“風(fēng)聞”是謠言第二個(gè)義項(xiàng)的進(jìn)一步發(fā)展。至今，現(xiàn)代漢語(yǔ)中還保留著許多謠言與風(fēng)俗關(guān)系密切的詞語(yǔ)，如：僮謠、歌謠、新謠、民謠、楚謠、吳謠、清謠、村謠、俚謠、吟謠、衙謠、三戶(hù)謠、復(fù)陂謠、五挎謠、阜財(cái)謠等等。只不過(guò)隨著歷史的發(fā)展，謠言的外延逐漸縮小，變成了一個(gè)與“風(fēng)聞”完全不相干的貶義詞了。

作者：劉長(zhǎng)江：四川文理學(xué)院(達(dá)州)教授 秦靜：四川文理學(xué)院教師、碩士