玉文化的時(shí)代光芒

2007年3月27日，三塊鑲嵌著中華美玉的2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌一展初容，世人不禁為它那典雅獨(dú)特的設(shè)計(jì)而嘆服！其玉環(huán)的色澤按金、銀和銅牌的不同，分別敷以白玉、青白玉和青玉，國(guó)人予玉“仁、義、智、勇、潔”之“五德”的價(jià)值內(nèi)涵，與奧林匹克“和平、友誼、進(jìn)步”的精神完美地結(jié)成了“金玉良緣”，中華民族古老的“玉文化”，再度展示了其千年不衰的魅力！

“玉”在國(guó)人心中的別樣情愫

自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)“玉”就有著與生俱來(lái)的特殊情懷。不少?gòu)奈唇佑|過(guò)玉的人，“聞?dòng)瘛币矔?huì)為之一振，“視玉”會(huì)眼前一亮， 而一旦親手“觸摸”一塊晶瑩溫潤(rùn)的玉石時(shí)，內(nèi)心深處便會(huì)油然而生發(fā)出一種溫暖和親切的珍愛(ài)情感。

國(guó)人的這種尊玉和愛(ài)玉的民族心理，是與中華民族有著7000年的用玉歷史密切相關(guān)的。這從“玉”字的起源與應(yīng)用中便可窺其一斑——“玉”字始于我國(guó)最古老的商代甲骨文和鐘鼎文中，漢字曾造出從玉的字近500個(gè)，后世流傳的“寶”字，便為“玉”和“家”的合字，即以“玉”被私有而顯示其不可替代的珍貴價(jià)值。

“玉”字在國(guó)人心目中歷來(lái)就是一個(gè)美好和高尚的字眼，故在古文中，常用玉來(lái)比喻和形容一切美好的人或事物。如以玉喻人，則有美麗容顏稱(chēng)為“花容玉貌”、“如花似玉”，喻高貴品德則有“冰清玉潔”“執(zhí)身如玉”;喻美味佳肴為“玉食”，瓊漿美酒稱(chēng)為“玉液”;而現(xiàn)今在辭典中帶有“玉”字的成語(yǔ)，也幾乎全為褒義詞，如金玉良緣、金科玉律、金枝玉葉、珠圓玉潤(rùn)等等，不勝枚舉。可以說(shuō)，在人類(lèi)歷史上，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)民族像中國(guó)人將對(duì)“玉”的這種深入骨髓的美好情感，并深深地融入到日常的文字和語(yǔ)言之中。

中國(guó)人愛(ài)玉的別樣情結(jié)，不僅僅是由于玉石質(zhì)地的細(xì)膩溫潤(rùn)、玉色外觀(guān)的色澤美麗以及玉石性能的硬韌兼宜的諸多優(yōu)良特性，而且滲透在語(yǔ)言、文字乃至心目中獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值——它凝結(jié)了國(guó)人自古以來(lái)的精神向往，即從對(duì)玉的珍愛(ài)之情中，傳達(dá)出中華民族對(duì)世間一切美好事物地不懈追求。

“玉文化”撫育了中華民族的君子風(fēng)范

今天，人們往往或出于裝飾喜好，或?yàn)榱嗽⒁饧椋蚱笸?qū)災(zāi)辟邪，將一兩件玉器佩掛在身邊，以獲得心理上的安慰。孰不知，這與古人佩玉之旨及中國(guó)悠久的“玉文化”之意相去甚遠(yuǎn)矣！

中國(guó)玉文化內(nèi)涵之博大精深甚至連中國(guó)著名的絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化也難以相比，其原由是與我國(guó)獨(dú)產(chǎn)的“玉石之首”——和闐玉超群的自然屬性，以及歷代將和闐玉優(yōu)良特性加以詮釋并賦予“德”之內(nèi)涵，從而使玉與君子結(jié)緣，將玉人格化和道德化密切相關(guān)的。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子就開(kāi)創(chuàng)了一套洋溢著高尚道德感和豐富倫理精神的有關(guān)和闐玉文化的全新理念，他賦予玉有仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道之“十一德”，而到了獨(dú)尊儒術(shù)的漢代，許慎又將玉德將玉歸納為“仁、義、智、勇、潔” 之“五德”，即玉的顏色光澤溫潤(rùn)柔和，可滋益萬(wàn)物——富有仁慈;玉石“自外可以知中”，表里如一，實(shí)事求事——顯示正義;玉之質(zhì)地堅(jiān)韌細(xì)密，敲之聲音舒展清揚(yáng)——遠(yuǎn)謀智慧;玉的硬韌度在百石中居首，故玉“寧折斷而不屈德”——勇敢精神;玉“銳廉而不忮”，即玉碎之端雖銳可傷人，但它能保持廉潔而不為之。故“玉文化”之旨認(rèn)為君子不僅應(yīng)“比德于玉”，且“君子無(wú)故玉不去身”，即以佩玉來(lái)潔身明志，從而把玉當(dāng)作君子德行操守的化身和社會(huì)道德的象征物。

因此，玉在古人心目中就成了“德”的代名詞，有德之人，被奉為君子，而好玉之人，自然也在君子之列。這種寓德于玉和以玉比德，將玉與君子結(jié)緣的獨(dú)特玉意識(shí)，其后被全民族廣泛接受，從而撫育了我們泱泱大國(guó)的君子風(fēng)范，成為國(guó)人愛(ài)玉現(xiàn)象久盛不衰的精神支柱。

藏玉和賞玉應(yīng)擇善而從

“盛世興收藏”，目前國(guó)人藏玉熱情如日中天，致使玉的市場(chǎng)需求和價(jià)格與日俱增。例如，和闐玉近20年的開(kāi)采量已相當(dāng)于5000年來(lái)的總和，近10年的市場(chǎng)價(jià)格竟飆升了1000多倍，一級(jí)和闐玉籽料已漲到100萬(wàn)元/千克。面對(duì)如此愈演愈烈的“寵玉”現(xiàn)況，愛(ài)玉者尤需保持理性，擇善而從。

玉從材質(zhì)上分為兩大類(lèi)，即軟玉和硬玉。軟玉屬于角閃石，硬度為莫氏6－6.5度，磨光后有油脂狀光澤，像白玉、黃玉、青玉、碧玉、灰玉和墨玉均為軟玉類(lèi)，其中以和闐玉為最佳代表，我國(guó)“玉文化”所論之玉，即指軟玉。而硬玉屬于輝石，硬度為6.75－7度，具有玻璃樣光澤，以翡翠為代表，主要產(chǎn)于緬甸，18世紀(jì)后方被中國(guó)玉匠采用。如唯佩掛而言，軟玉性質(zhì)溫潤(rùn)，故冬夏皆宜，而硬玉偏寒，宜夏不宜冬;再就愉情而論，硬玉表面多賊光，猶如火氣未退，能悅?cè)四慷荒苡淙诵?而軟玉外表溫潤(rùn)，內(nèi)質(zhì)致密，象征著君子“外無(wú)傲氣，內(nèi)有傲骨”的高尚品格，其既可愉情益身，又可養(yǎng)心明志，無(wú)愧被古人譽(yù)為“真玉”也。

我國(guó)有遼寧岫巖、河南南陽(yáng)、陜西藍(lán)田、新疆和闐四大軟玉產(chǎn)地，其中和闐玉被公認(rèn)為質(zhì)量最佳，它不僅具有質(zhì)地細(xì)膩、致密、滋潤(rùn)、純凈、無(wú)瑕的特征，能給人一種溫潤(rùn)與凝重的感受，而且色彩豐富，白如脂肪，綠若翠羽，黃如蒸栗，赤如雞冠，黑如純漆，光透后多顯半透明狀，給人以一種柔和朦朧的陰柔美感。同時(shí)，由于其韌性較大便于碾琢中施以細(xì)工工藝，成器后具有形準(zhǔn)、規(guī)矩、利落、流暢的特征。自殷商時(shí)代起，和闐玉就是宮廷權(quán)貴的用玉主體，秦代后又成玉雕業(yè)主要玉材，并逐漸成為歷代的帝王用玉。故玉界始終以和闐玉為尊，它在國(guó)際上也享有“中國(guó)玉”的美稱(chēng)。因此，藏玉者理應(yīng)以和闐玉為首選。

目前對(duì)玉器的古新之辨，通常以清末為界，此前制作者即為古玉，其后者稱(chēng)為新玉。新玉表面多浮光，往往給人以淺浮欠沉靜之感。而古玉有“傳世玉”與“出土玉”之分，由于前者之器的制作年代久遠(yuǎn)，再經(jīng)人體多年的撫摸滋養(yǎng)，故其精光內(nèi)蘊(yùn)有靜穆之氣，猶如人中之圣和樂(lè)中之陽(yáng)春白雪;握古玉在手，似與古人神交，它會(huì)將你的生命銘刻在這百年之緣中，延續(xù)而達(dá)永恒。而“出土玉”更耐人尋味，久經(jīng)盤(pán)撫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它似有生命般的神秘變化，各種色沁異彩一旦盤(pán)出，便令人有匪夷所思之妙，古人云:“壓得五色沁，勝得十萬(wàn)金”。故賞玉者，當(dāng)以古玉為上矣。

總之，“玉文化”陶冶了中華民族的思想情操，凝結(jié)了中華民族的精神品格，我們應(yīng)當(dāng)在愛(ài)玉、藏玉、佩玉和賞玉的同時(shí)，弘揚(yáng)時(shí)代賦予“玉文化”的嶄新內(nèi)涵，使其“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)，“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚，“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德， “銳廉不撓”的開(kāi)拓進(jìn)取精神，煥發(fā)出絢麗的時(shí)代光芒！