爭當(dāng)“上等廉者”

明代《從政錄》中說：“世之廉者有三：見理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之。”這個分類頗有些見地，就是今天，對于我們的反腐倡廉教育也不無借鑒意義。

先說“不妄取者”，他們道理看得清楚明白且信仰堅(jiān)定，而決不胡亂獲取不義之財(cái)。也就是說真正從思想上明辨是非，分清善惡丑美，因而面對金錢美色的誘惑，他們是發(fā)自內(nèi)心的厭惡，并進(jìn)行毫不猶豫的抵制，清廉處世，自然而然，毫無勉強(qiáng)做作之態(tài)。古時(shí)的海瑞、包拯，今天的焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民等，就是其中優(yōu)秀代表。

再說“不茍取者”，他們崇尚美好名聲和清白的氣節(jié)，也能不貪不撈，廉潔奉公。比如，明代的于謙，“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長”，“兩袖清風(fēng)”主要是為了不讓人“話短長”。清代的張伯行，也出過公告表明自己的廉潔觀：“一絲一粒，我之名節(jié)，一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文。”把一絲一粒看成“我之名節(jié)”的張伯行，可以說是“不茍取者”的典型。

至于“不敢取者”，他們害怕法律，相信“手莫伸，伸手必被捉”，為了保全自己的祿位與身家性命，也能循規(guī)蹈矩，潔身自好，遠(yuǎn)離酒色財(cái)氣。這類廉者的心態(tài)，朱元璋歸納得最好，“世上人以畏法度者最快活”，其代表人物以春秋時(shí)嗜魚而不受魚的魯相公孫儀最為典型，公孫儀的理論是：“夫唯嗜魚，故不受魚，受魚失祿，無以食魚，不受保祿，終身食魚。”

不妄取，不茍取，不敢取，這三類人在廉者的隊(duì)伍中究竟各占多大比例，沒人能說得清。不管出于什么動機(jī)，受什么觀念支配，他只要能清廉自律，保持操守，不取不義之財(cái)，就是好樣的，就可稱“仰不愧天，俯不愧地，內(nèi)不愧心”，就應(yīng)當(dāng)對其鼓勵褒揚(yáng)，并號召眾人向他們看齊。

但如果用高標(biāo)準(zhǔn)要求，則“不茍取”和“不敢取”的兩類廉者，還應(yīng)“百尺竿頭更進(jìn)一步”，向“不妄取”的高境界進(jìn)發(fā)。畢竟，“不茍取”者是因?yàn)榕氯×藭袚p自己的名聲榮譽(yù)，怕人家指著脊梁骨罵娘，怕官聲形象不佳。如果能碰上既能“取”又無損害名節(jié)之虞的機(jī)會，既能大把貪污受賄，又能被評為廉政標(biāo)兵，“魚與熊掌兼得”，屆時(shí)又當(dāng)如何自處，那就很難說了，事實(shí)上，我們還真見過不少這樣假廉真貪的官員，榮譽(yù)一大堆，撈錢幾百萬。

而“畏法律保祿位不敢取者”，就更靠不住了，他們處在眾人監(jiān)督法網(wǎng)恢恢之下尚能清廉自恃，若是有了“萬無一失”絕對保險(xiǎn)只有天知地知的法律死角，監(jiān)督的漏洞，遇上“不撈白不撈，撈了也白撈”的天賜良機(jī)，既能受魚又能保祿，甚至還能帶病升官，此時(shí)此地，恐怕就難免要伸手了。事實(shí)上，不少腐敗官員就是在這種情況下走向深淵的。

因而，還處于“不茍取”、“不敢取”階段的廉者，切不可自滿自得沾沾自喜，還應(yīng)更上層樓。特別是“不敢取”者，切勿以為可以高枕無憂不會出事，須知，腐敗之風(fēng)可是無孔不鉆，針大的窟窿就會鉆進(jìn)斗大的風(fēng)。而且，凡事“爭乎其上，得乎其中，爭乎其中，得乎其下”，所以為“保險(xiǎn)”起見，還是應(yīng)提高廉政標(biāo)準(zhǔn)，爭當(dāng)“不妄取”的上等廉者，向優(yōu)秀公仆孔繁森、范匡夫、牛玉儒、任長霞學(xué)習(xí)，在理論學(xué)習(xí)上多投入，在改造世界觀人生觀這個根本點(diǎn)上下大工夫，從思想上而不是嘴巴上解決好為誰當(dāng)官為誰掌權(quán)的問題，只有這樣，才能真正做到潔身自好，堂堂正正，光明磊落，“拒腐蝕，永不沾”。■

圖：陸小弟 編輯：盧勁杉