論鄧小平經濟和諧發展思想

［摘 要］ 鄧小平經濟和諧發展思想是鄧小平理論的重要組成部分，是中國20世紀改革開放時代的產物。它以市場經濟為平臺，以實現人民的共同富裕為目標，以義利統一為原則，具有鮮明的改革開放的時代特色。

［關鍵詞］ 鄧小平 經濟和諧 發展 思想

一、鄧小平經濟和諧發展思想的時代特色

鄧小平經濟和諧發展思想是中國20世紀改革開放時代的產物，具有鮮明的改革開放的時代特色，內含物質文明與精神文明的和諧統一。改革開放伊始，以鄧小平為核心的黨中央領導集體就提出和強調兩個文明一起抓、一起和諧發展的戰略方針。1979年，鄧小平指出：“我們要在建設高度物質文明的同時……建設高度的社會主義精神文明。”［1］1986年鄧小平又指出：“經濟建設這一手我們搞得相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義?會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質。”［2］鄧小平總結其他社會主義國家改革的經驗教訓后多次強調，越是集中精力發展經濟，加快改革開放，越是需要加強社會主義精神文明建設。鄧小平的這一重要思想，隨著改革開放的深入，到黨的“十七大”增添了社會建設的新內容，從而形成了物質文明、政治文明、精神文明和社會文明四者和諧發展的中國特色社會主義現代化的完整體系。

改革開放是探索創新的思想解放運動。鄧小平經濟和諧發展思想本身就包含著創新。這種創新一方面是在繼承馬克思主義、毛澤東思想實事求是精髓的基礎上，結合新情況，提出新思路，解決新問題；另一方面是對各種假馬克思主義經濟發展觀的“撥亂反正”。鄧小平指出:“我們撥亂反正，就是要在堅持四項基本原則的基礎上發展生產力，為了發展生產力，必須對我國的經濟體制進行改革，實行對外開放的政策。”［3］改革與開放是緊密聯系在一起的。實行對外開放，是現代社會經濟發展的大趨勢。一部人類社會的歷史就是從封閉走向開放的物質和精神生產交換的發展史。鄧小平總結中國幾百年來的歷史經驗強調指出：“中國長期處于停滯和落后狀態的一個重要原因是閉關自守” ［4］，“中國六十年代初期同世界上有差距，但不太大”［5］，由于閉關鎖國，“六十年代末期到七十年代這十一二年，我們同世界的差距拉得太大了。”［6］所以，“關起門來，故步自封，夜郎自大，是發達不起來的”［7］。“中國的發展離不開世界”［8］。鄧小平既立足中國，又放眼世界，用實事求是的態度和開放的心態來處理中國的改革和發展問題。鄧小平經濟和諧發展思想就是緊緊圍繞中國改革開放中經濟發展的不和諧問題而展開的，體現了我們這個偉大變革時代的價值訴求。

二、鄧小平經濟和諧發展思想的核心

鄧小平經濟和諧發展思想貫穿著一條主線，這就是堅持人民利益標準與社會主義價值標準的和諧統一，把實現共同富裕作為社會主義經濟和諧發展的終極目標。由于我國地區發展不平衡是一個長期的歷史現象，實現共同富裕決不等于平均富裕。在我國社會主義建設初期的前20年里，也曾經探索過同時平均富裕的發展道路。實踐表明，平均富裕的發展道路不僅不能實現共同富裕，反而導致了共同貧窮，平均富裕的發展道路在我國社會主義初級階段走不通。針對這一現實，1978年12月鄧小平在為十一屆三中全會做準備的中央工作會議上指出：“在經濟政策上，我認為要允許一部分地區、一部分企業、一部分工人農民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區、其他單位的人們向他們學習。這樣，就會使整個國民經濟不斷地波浪式地向前發展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。”1992年初鄧小平在南巡談話中又指出：“走社會主義道路，就是要逐步實現共同富裕。共同富裕的構想是這樣提出的：一部分地區有條件先發展起來，一部分地區發展慢點，先發展起來的地區帶動后發展的地區，最終達到共同富裕。”［9］先富帶動后富，最終實現共同富裕是鄧小平經濟和諧發展思想的重要內容，是辯證法思想的重要體現。事物發展總是從不和諧開始的，由不和諧走向和諧。走向共同富裕同樣有一個從不和諧到和諧的發展問題。只有遵循不和諧發展規律，才能逐漸縮小和消除不和諧，實現動態的相對和諧。社會主義要實現共同富裕，就必須承認發展的不和諧性，把共同富裕的實現看作具有不和諧性的辯證發展過程。由于不同地區、企業和個人的條件不同，其經濟發展速度和經濟收入必然出現不和諧。只有允許和鼓勵一部分地區、企業、個人先富起來，先富帶后富，先富幫后富，才能對未富、后富的地區、企業和個人產生強烈的吸引和鼓舞作用，推動這些地區、企業和個人走上致富之路。允許和鼓勵部分先富，實行承認差別和不和諧的和諧發展，是我國社會主義初級階段加速經濟和諧發展，實現共同富裕的捷徑。

鄧小平在提出部分先富政策的同時，十分關注共同富裕的問題。改革開放以來，通過實行允許一部分地區、一部分人先富起來的政策，激發了企業和勞動者的積極性，但也出現了部分社會成員之間收入差距懸殊等一些需要引起注意的突出問題。針對這些情況，1988年9月鄧小平在聽取價格和工資改革初步方案匯報時指出：“沿海地區要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地發展起來，從而帶動內地更好地發展，這是一個事關大局的問題。內地要顧全這個大局。反過來，發展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內地發展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局。”［10］1990年12月，鄧小平在《善于利用時機解決發展問題》的談話中又強調：“沿海如何幫助內地，這是一個大問題。”［11］1992年初，鄧小平在南巡談話中針對沿海和內地的貧富差距指出：“什么時候突出地提出和解決這個問題，在什么基礎上提出和解決這個問題，要研究。可以設想，在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題。”［12］在社會主義初級階段，社會成員之間收入存在一定程度的差距是難免的，但如果差距懸殊就會造成多方面的嚴重后果，影響和諧社會建設。只有縮小貧富差距，實現共同富裕，才會有和諧的人際環境，也才能體現社會主義的優越性。當前我國仍處在社會主義初級階段，生產力水平較低，經濟發展不和諧，效率優先、兼顧公平仍是收入分配的重要原則，先富帶動后富、走向共同富裕仍是社會主義經濟和諧發展的必由之路。

三、鄧小平經濟和諧發展思想的主要原則

鄧小平經濟和諧發展思想的主要原則是義利和諧統一，是中國特色社會主義新時期義利關系的科學概括。鄧小平的貢獻在于他具體考察和分析了社會主義市場經濟條件下人們義利觀的變化，主張義利和諧統一的集體主義原則。

市場經濟不同于計劃經濟的最大之處在于它是講究效率和利益的經濟。在市場經濟活動中，由商品生產的特性所決定，人首先是求利者，其次才是利他者；首先是物質需求，其次才是精神需求。商品在市場上能否賣得出去，是贏利還是虧損決定著商品生產者的命運。這必然沖破計劃經濟時代只強調獻身精神，忽視人的物質利益的信條。我國市場取向的改革，一開始就觸及到每一個人的利，也觸及到在計劃經濟時代人們心目中定型了的義。人們需要用新的眼光去看待義，用新的方法去獲得自己的利。然而，在市場取向改革的相當一段時期，仍存在著把義利對立起來的錯誤思想，否認物質利益在經濟發展中的基礎作用。對此，鄧小平指出:“不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大人民群眾不行，一段時間可以，長期不行……只講犧牲精神，不講物質利益，那是唯心論。”［13］我們選擇了社會主義市場經濟，就要鼓勵人們正當利益的追求，保護個人的合法權益。這本身就是社會主義市場經濟和諧發展的大義。

鄧小平十分重視物質利益在經濟和諧發展中的基礎作用，提出義利和諧統一的集體主義原則的基礎是不斷發展的社會生產力。鄧小平認為只有發展社會生產力，才能使義利和諧統一具有堅實的物質基礎。因此，“怎樣把國家利益、企業利益、職工利益比較好地結合起來，調動各方面的積極性，我們開始找到了門路。”［14］隨著計劃經濟向社會主義市場經濟轉軌，長期存在的“平均主義”的觀念，極大地挫傷了勞動者的生產積極性。鄧小平指出；“搞平均主義，吃‘大鍋飯’，人民生活永遠改善不了，積極性永遠調動不起來。”［15］鄧小平實際上從社會公平的層面為最大多數人得到最大利益指明了路徑，使義與利和諧統一起來了。

任何經濟要和諧發展都需要由效率為其提供相應的基礎，經濟和諧發展并非不承認差別，市場競爭的結果必然在市場主體之間的效率上產生差別，而這種差別又必然反映到當事人的收入分配上。不承認收入分配上的差別，就等于不承認市場效率的差別，從而也等于否定市場經濟本身。為保證經濟和諧發展，在社會主義市場經濟發展中就要把效率與公平結合起來。

隨著社會主義市場經濟的發展，形成了多種經濟成分和多種分配方式，人們的價值觀也發生了相應的變化。基于這種變化，鄧小平對集體主義的義利要求作了進一步闡述。鄧小平指出:“承認物質利益，是要為全體人民的物質利益奮斗。每個人都應該有他一定的物質利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質利益奮斗，決不是提倡各人都向‘錢’看。要是那樣，社會主義和資本主義還有什么區別?我們從來主張，在社會主義社會中，國家、集體和個人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個人的利益要服從國家和集體的利益。”［16］

注 釋：

［1］［5］［6］［7］［13］［16］《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第124、231－232、232、132、146、337頁。

［2］［3］［4］［8］［9］［10］［11］［12］［14］［15］《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第154、138、78、78、373－374、277－278、364、374、116、157頁。

責任編輯 晏蔚青